淺談?wù)Z文課堂導(dǎo)入的原則和方法

王紅彩

一、 課堂導(dǎo)入的原則

1. 圍繞語(yǔ)文教學(xué)目的設(shè)計(jì)導(dǎo)入

導(dǎo)入設(shè)計(jì)一定要根據(jù)既定的教學(xué)目標(biāo)來(lái)精心設(shè)計(jì),切不可為了使學(xué)生產(chǎn)生興趣而離題萬(wàn)里。教學(xué)的目的是上課的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,每一堂課都有具體的教學(xué)目的。一般說(shuō)來(lái),一堂課的教學(xué)目的應(yīng)該包括:向?qū)W生傳授哪些新知識(shí),這節(jié)課應(yīng)達(dá)到什么要求;要培養(yǎng)學(xué)生哪些能力,對(duì)學(xué)生進(jìn)行什么思想政治品德教育等。能否實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的,是一堂課成敗的標(biāo)準(zhǔn)。因此,教師的導(dǎo)入設(shè)計(jì),必須圍繞教學(xué)目的展開(kāi),為完成教學(xué)目的服務(wù)。

2. 從學(xué)生實(shí)際出發(fā)

教育的發(fā)展規(guī)律告訴我們,教育必須適應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展的客觀規(guī)律。學(xué)生的身心發(fā)展既有一定的順序性,又有一定的階段性。如思維的發(fā)展,總是由具體的形象思維發(fā)展到抽象的邏輯思維。課堂的導(dǎo)入設(shè)計(jì)要有明顯的針對(duì)性,要從學(xué)生家庭生活環(huán)境,社會(huì)生活閱歷,文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng),接受心理水平出發(fā),適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展客觀規(guī)律,有的放矢。

3. 課堂導(dǎo)入要適應(yīng)文體

不同的課文,不同的文體,要作不同的導(dǎo)入設(shè)計(jì)。教授抒情散文時(shí)可以以情導(dǎo)入,以情激趣;教授說(shuō)明文可以導(dǎo)之以趣,激發(fā)學(xué)生的求知欲;教授議論文應(yīng)當(dāng)導(dǎo)之以理,啟發(fā)學(xué)生自主思考。

4. 導(dǎo)入要適應(yīng)不同的課型

課的類型是根據(jù)教學(xué)的任務(wù)而劃分的課的種類。在課堂教學(xué)中,由于教學(xué)的對(duì)象不同,教學(xué)任務(wù)和教學(xué)內(nèi)容不同,每節(jié)課不可能采取同一模式進(jìn)行,因而產(chǎn)生了不同類型的課,例如預(yù)習(xí)課型、討論課型、練習(xí)課型、復(fù)習(xí)課型等。課堂導(dǎo)入要因課型的不同而不同。講授新課要注意架橋鋪路,溫故知新;講授舊課要注意前后照應(yīng)、承上啟下;復(fù)習(xí)課要注意分析比較、歸納總結(jié)。

二、 課堂導(dǎo)入的方法

教無(wú)定法,貴在得法,語(yǔ)文課導(dǎo)入的方法多種多樣,體現(xiàn)了五彩繽紛的教學(xué)藝術(shù)。

1. 以音樂(lè)導(dǎo)入

用音樂(lè)導(dǎo)入,讓學(xué)生帶著對(duì)音樂(lè)的感悟,進(jìn)入對(duì)課文的閱讀理解,會(huì)產(chǎn)生似曾相識(shí)的感覺(jué),從而進(jìn)行情感審美的交流。同時(shí)教學(xué)語(yǔ)言與音樂(lè)語(yǔ)言相配合而對(duì)學(xué)生所產(chǎn)生的愉悅心理,能充分地激發(fā)學(xué)生在課文課堂上的求知欲望,使學(xué)生的感知力、理解力和記憶力都處于最佳狀態(tài)。教師在安排一篇新課文的教學(xué)時(shí),可以選用一段與課文相宜的音樂(lè),直接導(dǎo)入新課,也可以在背景音樂(lè)的配合下,以較強(qiáng)的煽情性文學(xué)語(yǔ)言導(dǎo)入新課,從而較好地渲染課堂教學(xué)中所需要的某種氣氛,激發(fā)學(xué)生情緒,開(kāi)啟學(xué)生心扉,使其盡快進(jìn)入角色,以收到“未成曲調(diào)先有情”的效果。

例如,史鐵生的《我與地壇》(節(jié)選)是一篇飽含深情的散文,作品中對(duì)生命的審視,對(duì)母愛(ài)的體驗(yàn),對(duì)人生之路的思考,都有很強(qiáng)的哲理性。文中有這樣一段話:“她想,只要兒子能活下去,哪怕自己去死呢也行,可她確信一個(gè)人不能僅僅是活著,兒子得有一條路走向自己的幸福;而這條路呢,沒(méi)有誰(shuí)能保證她兒子終于能找到——這樣一個(gè)母親,注定是活著最苦的母親?！?教師在教授《我與地壇》時(shí),若能放《懂你》這首歌的錄音,伴以深情地朗誦上面體現(xiàn)母親的心理的這段話導(dǎo)入,必然能夠激發(fā)學(xué)生的情感,讓他們沉浸在一種對(duì)父母之愛(ài)的無(wú)限感激的情感海洋里,他們對(duì)史鐵生在文中所表現(xiàn)的母愛(ài)也就不難理解了。

2. 由標(biāo)題入文

這種導(dǎo)入方法是語(yǔ)文課最基本最常用的方法之一。一篇文章總有一個(gè)標(biāo)題,即使是“無(wú)題”那也是標(biāo)題。學(xué)生讀文章,首先接觸的是文題,而且理解文章的突破口也是弄清題意。由審題入手導(dǎo)入,往往能夠開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,抓注重點(diǎn),促使思維迅速定向。圍繞課題提出一系列的問(wèn)題讓學(xué)生思考,直截了當(dāng),使學(xué)生迅速進(jìn)入對(duì)教材中心問(wèn)題的探求;同時(shí)也能喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,吸引學(xué)生的注意力。

如一位教師在教莫泊桑的小說(shuō)《項(xiàng)鏈》時(shí)是這樣開(kāi)始的:“什么叫項(xiàng)鏈,‘項(xiàng)是頸項(xiàng),就是脖子。項(xiàng)鏈,就是套在脖子上面掛在胸前的裝飾品,多用金銀、珍寶或珠玉制成,價(jià)值昂貴。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)莫泊桑一篇以《項(xiàng)鏈》為題的小說(shuō)。這篇小說(shuō)以項(xiàng)鏈為線索,寫(xiě)了主人公路瓦栽夫人為參加一次舞會(huì)而借項(xiàng)鏈—丟項(xiàng)鏈—賠項(xiàng)鏈的故事。那么,這個(gè)女人為什么要借項(xiàng)鏈呢?這串項(xiàng)鏈?zhǔn)窃鯓痈淖兯拿\(yùn)呢?她是否值得同情呢?我們讀完小說(shuō)就知道了。”這樣導(dǎo)入,既幫助學(xué)生了解了有關(guān)項(xiàng)鏈的知識(shí),理解題意,同時(shí)又牽出了小說(shuō)的情節(jié)線索,提出思考性的問(wèn)題,吸引學(xué)生盡快地進(jìn)入課文學(xué)習(xí)。

3. 溫故知新導(dǎo)入

就語(yǔ)文課來(lái)說(shuō),不少課文之間或者在題材、思想內(nèi)容,或者在寫(xiě)作體裁、表現(xiàn)方法等方面都有比較緊密的聯(lián)系。同一作家作品,有的編排在初中教,有的編排在高中教,甚至有的作家的作品在小學(xué)課本里也能找到。因此復(fù)習(xí)、聯(lián)系舊課或已有的知識(shí)可以作為學(xué)習(xí)新課的開(kāi)始,運(yùn)用新舊知識(shí)的聯(lián)系,能使學(xué)生由已知領(lǐng)域進(jìn)入到未知領(lǐng)域,讓新舊知識(shí)相連,從而不斷加寬加深學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

例如,我們?cè)诮淌凇稓w去來(lái)兮辭》時(shí)可以這樣導(dǎo)入:

師:在1600多年前,一位中國(guó)詩(shī)人給我們描述了一個(gè)理想的烏托邦社會(huì),那里是沒(méi)有壓迫,沒(méi)有剝削,人人生活安樂(lè),和平幸福的世外桃源。這位詩(shī)人是誰(shuí)?

生:陶淵明。

師:你還記得文中是怎么說(shuō)的嗎?

生:土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。

師:很好!請(qǐng)同學(xué)們回想一下陶淵明是一個(gè)什么樣的人.

生:好讀書(shū),不求甚解。性嗜酒,家貧不能常得。不戚戚于貧賤。

師:你從哪兒得到這些知識(shí)的?

生:初二時(shí),課文《五柳先生傳》中學(xué)到的,陶淵明自號(hào)“五柳先生”

師: 這位同學(xué)和陶遠(yuǎn)明很熟.我們今天學(xué)習(xí)的《歸去來(lái)兮辭》正是作者訣別官場(chǎng),同上流社會(huì)分道揚(yáng)鑣的宣言書(shū)。

從課型上看,這是一堂新授課,也是講授課。教師充分利用這一點(diǎn),注重溫故知新,架橋鋪路,讓學(xué)生由對(duì)作者的興趣轉(zhuǎn)到對(duì)文章產(chǎn)生興趣,進(jìn)入文章的情境中去,幫助學(xué)生先“知人”,然后“知文”。這樣既符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,又便于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)新知識(shí)。

4. 敘述故事導(dǎo)入

中學(xué)生的特點(diǎn)是求知欲強(qiáng),頗具好奇心,他們愛(ài)聽(tīng)、愛(ài)看有趣的故事,教師應(yīng)緊緊抓住學(xué)生這個(gè)心理特點(diǎn),變學(xué)生的好奇心為濃厚的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生的思維活動(dòng)建立在積極、活躍的基礎(chǔ)上。

例如,在講授《拿來(lái)主義》一文時(shí),用了這樣一個(gè)故事:著名作家馮驥才先生到法國(guó)訪問(wèn),在一次歡迎宴會(huì)上,外國(guó)記者接二連三地向他提問(wèn)。其中一位記者問(wèn)道:“尊敬的馮先生,貴國(guó)改革開(kāi)放,學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西,你們不但心變成資本主義嗎?”馮先生回答:“不!人吃了豬肉不會(huì)變成豬,吃了牛肉不會(huì)變成牛。”他幽默機(jī)智的回答,博得滿堂喝彩。是的,我們學(xué)習(xí)資本主義的東西不會(huì)變成資本主義。同樣,繼承文化遺產(chǎn)時(shí),只要我們堅(jiān)持正確的原則,就一定能夠有助于新事物的發(fā)展,這個(gè)原則就是拿來(lái)主義。那么什么是“拿來(lái)主義”?為什么要實(shí)行拿來(lái)主義呢?讓我們從《拿來(lái)主義》中尋找答案吧!

這則逸聞,通俗易懂,幽默風(fēng)趣,非常切合課文內(nèi)容,給“拿來(lái)主義”一個(gè)很好的詮釋,學(xué)生通過(guò)這個(gè)故事能夠更好地理解課文。教師通過(guò)這個(gè)故事,強(qiáng)調(diào)重點(diǎn),化解難點(diǎn),創(chuàng)造出輕松活潑的課堂學(xué)習(xí)氣氛,收到了很好的教學(xué)效果。這樣導(dǎo)入,從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),十分符合學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律。

5. 古詩(shī)詞、格言、對(duì)聯(lián)導(dǎo)入

有的學(xué)生備有專門(mén)的筆記本,廣泛搜集自己喜歡的格言、詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)等。而且詩(shī)詞、格言、警句,語(yǔ)言精練,含義豐富,表現(xiàn)力強(qiáng),對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文有很強(qiáng)的啟示意義,特別是有些詩(shī)詞,往往和所教的課文內(nèi)容關(guān)聯(lián),如能用來(lái)導(dǎo)入,將會(huì)收到意想不到的效果。比如,教授《鴻門(mén)宴》時(shí)可以這樣導(dǎo)入:

師:“生當(dāng)做人杰,死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽,不肯過(guò)江東?！边@是誰(shuí)的詩(shī),詩(shī)題是什么?

生:宋朝女詞人李清照的《夏日絕句》。

師:這首詩(shī)表達(dá)了詞人怎樣的感情?

生:詩(shī)的前兩句表達(dá)了作者對(duì)項(xiàng)羽卓越功績(jī)的欽敬,后兩句則流露出對(duì)項(xiàng)羽迅速敗亡的嘆惋。

師:說(shuō)得好!項(xiàng)羽隨叔父項(xiàng)梁起兵反秦,身經(jīng)百戰(zhàn),所向披靡,巨鹿之戰(zhàn)破釜沉舟的英勇,堪稱戰(zhàn)爭(zhēng)史上的經(jīng)典。然而項(xiàng)羽仍不免陷入韓信30萬(wàn)大軍的十面埋伏。面臨四面楚歌的絕境,稱雄一世的西楚霸王悲歌:“力拔山兮氣蓋世,時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!” (投影)面對(duì)殘兵敗將,愛(ài)姬寶馬,項(xiàng)羽發(fā)出“英雄氣短,天不助我”的慨嘆。正是五年前“鴻門(mén)宴”上的一念之差,釀成垓下被圍、霸王別姬、自刎烏江的千古遺恨?？梢哉f(shuō)“鴻門(mén)宴”拉開(kāi)了“楚漢相爭(zhēng)”的序幕,也預(yù)示了“楚漢之爭(zhēng)”的結(jié)局。這節(jié)課我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)我國(guó)史傳文學(xué)名篇《鴻門(mén)宴》。

這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)入,不僅聯(lián)系學(xué)生已有的知識(shí),讓學(xué)生對(duì)所學(xué)課文中的人物有個(gè)總體印象;而且經(jīng)過(guò)老師的介紹,學(xué)生對(duì)所學(xué)的課文中的主要人物命運(yùn)及其性格有了大概的了解,從人物的悲劇結(jié)局中探求他命運(yùn)演變的軌跡?！而欓T(mén)宴》上項(xiàng)羽的“婦人之仁”、劉邦的老謀深算都得到了最好的展示。《鴻門(mén)宴》里項(xiàng)羽的表現(xiàn),就預(yù)示著他的必然悲劇結(jié)局。《垓下歌》的引入可以幫助學(xué)生更好地理解項(xiàng)羽的性格,理解項(xiàng)羽悲劇的悲壯美。讓學(xué)生從人物形象更深更廣的層次上去理解《鴻門(mén)宴》。

6. 欣賞圖畫(huà)導(dǎo)入

語(yǔ)文課本上有許多彩圖,通過(guò)引領(lǐng)學(xué)生觀賞圖畫(huà)導(dǎo)入新課,可以增強(qiáng)直觀的教學(xué)效果,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如,在教授《蘭亭集序》時(shí),先讓學(xué)生觀看課本上《蘭亭集序》摹本彩圖,體會(huì)圖上勾勾畫(huà)畫(huà)的線條藝術(shù)所呈現(xiàn)出的生命姿態(tài)和精神張揚(yáng)。領(lǐng)略它“飄若游云,矯若驚龍;天機(jī)流布,挺然秀出”的藝術(shù)美。然后提問(wèn):蘭亭是一個(gè)什么地方,哪些人在這里集會(huì),為什么集會(huì)?王羲之寫(xiě)此文的意圖是什么呢?如此導(dǎo)入,不僅使學(xué)生領(lǐng)略了《蘭亭集序》的書(shū)法藝術(shù)的美,產(chǎn)生探詢這篇書(shū)法作品的原因及成文的經(jīng)過(guò),而且理解了作者在文中抒發(fā)的感情。

不同的課,不同的教師,常常會(huì)有不同的導(dǎo)入設(shè)計(jì)。教師在設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)時(shí)應(yīng)以學(xué)生為主體,根據(jù)自己的特長(zhǎng)、所授課程的特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)。教師的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)要為學(xué)生創(chuàng)造一定的情境,學(xué)生進(jìn)入情境,就會(huì)與作者產(chǎn)生感情上的共鳴,學(xué)來(lái)興味盎然,使教學(xué)目標(biāo)得到很好的貫徹。

(濮陽(yáng)市技工學(xué)校)