馬賈爾的選擇

長　平

來自孟買貧民窟的馬賈爾，參加電視節(jié)目《誰想成為百萬富翁》，令人吃驚地一路過關(guān)，闖到了贏取千萬盧比的題目。

電視節(jié)目的游戲規(guī)則是：答對了財富翻倍，答錯了一切歸零。馬賈爾選擇了繼續(xù)挑戰(zhàn)。中場休息時，他和主持人在廁所相遇。主持人激動地對他說，“我們都在創(chuàng)造歷史，你一定會贏?！彼f：“但是我并不知道答案?！彪S后，他發(fā)現(xiàn)主持人在洗手臺的鏡子上留下了一個字母：B。

這是剛剛獲得金球獎最佳劇情片的《貧民富翁》里的一個情節(jié)。盡管主持人先前對馬賈爾的貧民窟出身冷嘲熱諷，但是大概被他的出色表現(xiàn)深深打動，或者真的希望自己的節(jié)目創(chuàng)造歷史，所以在這個關(guān)鍵時刻為他泄題。聰明的馬賈爾啟用了僅有一次的自動去掉一半錯誤答案的機會，對他的好意進行了測試，發(fā)現(xiàn)答案B果然留下了。但是，他還是選擇了答案D。

這讓我想起了前不久參加的一次討論會。在這個寒冷的冬天，廣東一家企業(yè)為2008個民工購買火車票，讓他們順利回家過年，并邀請學者和媒體人士研討相關(guān)的慈善主題。該企業(yè)遇到的一個煩惱是，為了兩百塊錢的火車票，不少民工提供虛假信息。這也是慈善者的普遍煩惱，他們發(fā)現(xiàn)底層民眾并不總是像小說中寫的那樣淳樸善良，不僅不善于感恩，而且不乏狡詐。

我對該企業(yè)的負責人說，他們的送票行動誠然善莫大焉，但是應(yīng)該意識到窮人和富人之間的巨大鴻溝，遠非一張火車票可以填平。知恩圖報固然是一種美德，但是中國古人說的“施受無心”更加合理。目前社會的弊端之一，是過度地強調(diào)窮人對富人甚至對政府的感恩，以為這樣可以達致和諧。事實上，這可能壓制窮人的權(quán)利追求，導致更多的不公平，埋下更多的隱患。

更重要的是，我希望人們認識到，對強勢階層的不信任，是弱勢人群的基本特性。狡詐和欺騙，既是他們的生存?zhèn)惱?，也是他們的抗爭策略。為此，我介紹了美國政治學家詹姆斯·斯科特的代表作《弱者的武器》。斯科特發(fā)現(xiàn)，由利益集團和知識精英記錄的歷史中，幾乎不提占人口多數(shù)的農(nóng)民，除非他們對國家構(gòu)成威脅。所以我們看到的農(nóng)民的反抗，都是有組織有預謀的造反運動。斯科特十分關(guān)注農(nóng)民的日常反抗形式，也就是一些瑣碎的沖突。在這些沖突中，弱勢群體的日常武器有：偷懶、裝糊涂、開小差、假裝順從、偷盜、裝傻賣呆、誹謗、縱火、暗中破壞等等。他的研究對象是東南亞農(nóng)民，但也在書中舉例說，在過去的兩個世紀里，偷獵在英國是非常普遍的行為。在法國，左拉曾經(jīng)毫不夸大地宣稱，“每一個農(nóng)民的心里都藏著一個偷獵者”。

有時單是從人的品行出發(fā)，你無法解釋底層民眾的行為。在電影《貧民富翁》里，主人公馬賈爾善良、誠實、守信，但是在他的成長過程中，他也一樣跟著哥哥去偷竊和詐騙。理解了“弱者的武器”，你就能想明白這些矛盾的現(xiàn)象。底層民眾面對來自強勢階層的慈善行為，同時扮演著兩種角色，一個是臨時的對恩人懷有感激之情的人，一個是日常的處于戒備狀態(tài)中的人。生活并沒有給他們太多前者的訓練，所以他們更習慣于后者。

因此，慈善并不適宜于施者和受者面對面開展，而應(yīng)該通過慈善機構(gòu)來進行。慈善機構(gòu)的好處一是專業(yè)，有能力進行篩選和跟蹤；二是中立，被欺騙也不容易受傷。但是。目前中國慈善機構(gòu)尤其是民間慈善機構(gòu)嚴重不足，面對面的慈善也應(yīng)該受到鼓勵。這種時候，無論是企業(yè)還是個人，在做慈善時要充分意識到自己也同時扮演著至少三種角色，一是作為弱勢人群對立面的強勢人群，二是期望得到感激的施恩者，三是應(yīng)該專業(yè)和中立的慈善機構(gòu)。這三種角色得到的回報各不相同，做出的反應(yīng)也不一樣。

馬賈爾選擇了不信任主持人，結(jié)果他贏了，觀眾為之驚喜。而我們身邊的農(nóng)民工，對慈善企業(yè)的不誠實，則留下一串嘆息。

(摘自《江南晚報》)