懸諸日月而不刊之著——《方言》

李　琦

摘 要： 西漢揚(yáng)雄從實(shí)際語(yǔ)言出發(fā)，運(yùn)用客觀的調(diào)查方法，記錄了豐富的方言材料，編成了《方言》十三卷，成為我國(guó)歷史方言學(xué)史上第一部方言調(diào)查著作。本文以《方言》為研究對(duì)象，從幾個(gè)方面加以論述，認(rèn)為其是不朽之作。

關(guān)鍵詞： 揚(yáng)雄 《方言》 成就

一、揚(yáng)雄和他的《方言》

《方言》十三卷，原名《殊言》，全稱是《輶軒使者絕代語(yǔ)釋別國(guó)方言》，是中國(guó)第一部比較方言詞匯的著作，西漢揚(yáng)雄撰。揚(yáng)雄，字子云，四川成都人。西漢時(shí)期的文學(xué)家、哲學(xué)家、語(yǔ)言文字學(xué)家。少好學(xué)，博通群籍，多識(shí)古文奇字，長(zhǎng)于辭賦，早年作《甘泉賦》、《羽獵賦》等。后來(lái)以為“辭賦非賢人詩(shī)賦之正”，謂為“雕蟲(chóng)篆刻，壯夫不為”，遂鄙薄辭賦，轉(zhuǎn)而研究哲學(xué)和語(yǔ)言文字學(xué)。著有《法言》、《太玄》等。

二、《方言》的淵源

相傳我國(guó)遠(yuǎn)在周秦時(shí)代，天子為了體察民情風(fēng)俗，博通天下名物，在每年秋后的農(nóng)暇季節(jié)派遣使臣到民間去搜集歌謠和方言異語(yǔ)。這些材料：“皆藏于周秦之室，及其破也，遺棄無(wú)見(jiàn)之者”。應(yīng)邵在《風(fēng)俗通之》序里有這樣一段記載；周秦常以歲八月遣輶軒之使采異代言，還奏籍之，藏于秘室。及羸氏之亡，遺棄脫漏，無(wú)見(jiàn)之者。蜀人嚴(yán)君平有千余言，林閭翁孺才有梗概之法。揚(yáng)雄好之，天下孝兼衛(wèi)卒交會(huì)，周章質(zhì)問(wèn)，以次注續(xù)。二十七年?duì)柲酥握?，凡九千字?/p>

《方言》成書(shū)的具體年代不易確定,只知道它在東漢末年才普遍流行。漢末晉初的人都說(shuō)是揚(yáng)雄所作，如應(yīng)邵的《風(fēng)俗通義》和常璩的《華陽(yáng)國(guó)志》都這么說(shuō)。但是《漢書(shū)·藝文志》和《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳》都沒(méi)有提到揚(yáng)雄作《方言》。根據(jù)劉歆和揚(yáng)雄的書(shū)信往來(lái)可知，在揚(yáng)雄編撰《方言》時(shí)，劉歆就寫信向他借看，但遭拒絕。劉歆得不到《方言》，在編《七略》時(shí)也就不載此書(shū)。這也許是《漢書(shū)·藝文志》和《揚(yáng)雄傳》未加著錄的原因。

根據(jù)上段所述周代記錄的資料其殘編一千多字及其編撰條例，在西漢末為嚴(yán)君平、林閭翁孺所得，傳授給了揚(yáng)雄；揚(yáng)雄在前人工作的基礎(chǔ)上，以周秦舊資料為起點(diǎn)，進(jìn)一步收集和整理各地的活方言，經(jīng)過(guò)二十七個(gè)寒暑的不懈努力，終于寫成了《方言》十三卷。揚(yáng)雄能不為文獻(xiàn)記載所限，而注重直接調(diào)查；能不為文字形體所蔽，而取借字標(biāo)音、創(chuàng)字標(biāo)音的文法?！捌湔Z(yǔ)之轉(zhuǎn)”說(shuō)啟示人“循聲探源”“因聲求義”的方法。

三、《方言》的體例

《方言》在體例上和《爾雅》相近，把每類意義相同或相近的字或詞排列在一起，然后用一個(gè)當(dāng)時(shí)比較通俗的說(shuō)法去加以解釋，并列舉了各地不同的說(shuō)法。如第一卷第一條：“黨、曉、哲、知也，楚謂之黨或曰曉，齊宋之間謂之哲?！彼煌氖恰稜栄拧肥牌科加衅?，《方言》不列篇目；《爾雅》著重解釋“古字古言”，而《方言》則著重于當(dāng)時(shí)的殊方異語(yǔ)。我們知道，《爾雅》的體例按意義排列，把意義相同或相近的詞排列在一起?？墒?，在語(yǔ)言中意思完全相同的詞是很少的，有些詞意義雖大體相似，但在修辭上或用法上往往有細(xì)微的差別，《爾雅》的處理方法是只注意到同義詞意義上的近似，而沒(méi)有反映出同義詞的修辭色彩和用法方面的不同。揚(yáng)雄《方言》則非常注意同義詞大同中的小異。如卷一：“延、永，長(zhǎng)也。凡施于年者謂之延，施于眾者謂之永?！绷硗狻稜栄拧分劭偸亲郑鴵P(yáng)雄則是從實(shí)際語(yǔ)言出發(fā)。在《方言》中可以看到許多由兩個(gè)字組成的雙音詞。如“恒慨、羞繹、紛母”，既廣又大也，荊揚(yáng)之間凡言廣大者謂之恒慨，或謂之“羞繹、紛母”（卷二），其中“恒慨”間謂之“羞繹”、“紛母”都是存在于當(dāng)時(shí)實(shí)際語(yǔ)言中的復(fù)音詞。由于揚(yáng)雄記錄的是當(dāng)時(shí)的實(shí)際口語(yǔ)而當(dāng)時(shí)又沒(méi)有一套記錄語(yǔ)言的符號(hào)，于是就只好把漢字當(dāng)作標(biāo)音符號(hào)來(lái)使用。因此研究《方言》不能墨守文字，而忽略了語(yǔ)言。

四、《方言》的內(nèi)容

《方言》廣泛收納了黃河流域和長(zhǎng)江流域大部分地區(qū)的方言，還收集了當(dāng)時(shí)少數(shù)民族的語(yǔ)言。十三卷不標(biāo)明門類，但大致采用分類編次的方法，把內(nèi)容相關(guān)的詞收在一起。如卷四全收有關(guān)服飾的詞，卷八收錄有關(guān)動(dòng)物的詞。

《方言》所記，包括古方言、今（漢代）方言和一般流行的普通話。其說(shuō)解均有專稱：

說(shuō)“通語(yǔ)”、“凡語(yǔ)”、“凡通語(yǔ)”、“通名”或“四方之通語(yǔ)”的都是普通話。如卷一說(shuō)：“嫁，逝，徂，適，往也。自家而出謂之嫁，由女出為嫁也。逝，秦晉語(yǔ)也；徂，齊語(yǔ)也；適，宋魯語(yǔ)也。往，凡語(yǔ)也?！?/p>

說(shuō)“某地某地之間通語(yǔ)”的，是通行區(qū)域較廣的方言。另有四方之通語(yǔ)、四方異語(yǔ)而通者之說(shuō)。如卷四：“覆結(jié)謂之幘巾，或謂承露，或謂之覆采，皆趙魏之間通語(yǔ)也?！?/p>

說(shuō)“某地語(yǔ)”或“某地某地之間語(yǔ)”的，都是不同地域的方言。

說(shuō)“古今語(yǔ)”或“古雅之別語(yǔ)”的，都是古代不同的方言。

說(shuō)“轉(zhuǎn)語(yǔ)”或“語(yǔ)之轉(zhuǎn)也”的指詞語(yǔ)因聲音有變轉(zhuǎn)而別為一意義相同的詞語(yǔ)。

五、《方言》的價(jià)值

《方言》在中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史上占有重要地位。它不但為語(yǔ)言史提供了一些資料，而且在語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)律和方言的性質(zhì)上給了我們很大的啟示。主要的有如下幾點(diǎn)：

第一部以個(gè)人力量進(jìn)行全國(guó)性方言調(diào)查的著作，開(kāi)方言研究之先河。不受文學(xué)著作的拘束、以字記音、注意綜合時(shí)間和地域，在世界文學(xué)史上也可稱為一部不朽的著作。

大致勾勒出漢代全國(guó)方言圖，可以從中大體了解漢代方言區(qū)域分布的大概情況，為后人了解漢代普通話提供了依據(jù)。

是溝通古今詞匯的橋梁，在漢語(yǔ)詞匯方面有其獨(dú)特的見(jiàn)解。古代漢語(yǔ)單音詞占優(yōu)勢(shì)，也存在一部分雙音詞。但我們?cè)诠偶谐Ｒ?jiàn)的雙音詞以疊音詞或聯(lián)綿字居多。而《方言》中出現(xiàn)的雙音詞，除雙聲疊韻者之外，還有既非雙聲又非疊韻的地道的雙音詞，如“恒慨”“羞繹”之類。

對(duì)古方音的研究提供了非常重要的材料，也是訓(xùn)詁學(xué)的要籍。

說(shuō)明了方言分歧不妨礙民族共同語(yǔ)存在，并且論證了方言可以發(fā)展為共同語(yǔ)。

此外，《方言》中還反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的許多方面。如卷三“藏、甬、悔、獲，奴婢賤稱也”一條，可以知道蓄養(yǎng)奴婢在漢代是很普遍的事；由卷四所記衣履一類的語(yǔ)匯，可以知道漢人衣著的形制；由卷五器皿、家具所記蠶薄用具，可以知道養(yǎng)蠶在當(dāng)時(shí)已很普遍。從研究文化史的角度來(lái)看，它也具有重要價(jià)值。

《方言》從漢代留傳到今天，以它突出的成就，一直受到學(xué)者的重視。晉代郭璞稱《方言》“洽見(jiàn)之奇書(shū)，不刊之碩記”。它不僅在中國(guó)方言學(xué)史上，而且在世界方言學(xué)史上也是一部不朽的著作。后代學(xué)者為《方言》作注疏的著作有多種，其中影響較大的有《方言注》《方言疏證》和《方言箋疏》等。

參考文獻(xiàn)：

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