中國嬌子中國臉

譚正文

他們既是“中國制造”，也是“中國創(chuàng)造”。他們的臉擁有著巨大的公眾認知度——看見他們的臉，我們就想起相應的評價標準和審美趣味；看見他們的臉，我們就想起和我們相關的新聞事件和社會潮流；他們的臉代表著中國人的好惡，思維，心態(tài)、行為；他們的臉上展露著我們的表情。

160多年來，中國所發(fā)生的和中國人所經歷的一切，都寫在中國的臉上。30余年來，中國所發(fā)生的和中國人所經歷的一切，依然寫在中國的臉上。從丟臉到有頭有臉，從呆滯木訥到生動豐富，從緊張到放松，甚至微笑起來。

20張中國臉，只是眾多中國面孔中很少的一部分，但從他們的臉上，我們依然可以看到13億中國人的各種表情。

袁隆平

76歲的袁隆平仍舊奔忙在田間，這個“全中國最偉大的農民”每年養(yǎng)活全球7000萬人。他成功闖過了一個個雜交稻的科學禁區(qū)，成為“雜交水稻之父”，引領世界的“第二次綠色革命”。

水稻長得有高粱那么高，穗子像掃把那么長，顆粒像花生那么大，而他則和幾個朋友坐在稻穗下面乘涼一這是袁隆平樸素而簡單的夢想。他是一位真正的耕耘者，專注于田疇，播撤智慧，收獲富足。

張藝謀

從《紅高粱》開始，張藝謀就沒有逃脫過評論的指責。像這樣一位屢屢能引起話題、屢屢能拿獲大獎，又屢屢能收獲天量票房的導演，已經不僅是電影領域，甚至是文化領域的權重人物。

張藝謀的被批判史，代表著中國對自己和外界關系的思考歷程。從自我迷失到集體認同，從無原則的崇洋媚外到民族意識的不恰當釋放，從市場崇拜到商業(yè)厭倦，從文藝宣傳到娛樂產品，張藝謀的電影無一不被作為各種意識論爭的沙包在使用。

如果不能說張藝謀具有看到時代變遷風向的自覺，至少也可以說他自發(fā)地站在了時代的浪潮前沿，為我們的思考提供了樣本。他也因此從導演到成功的導演到獨一無二的導演，從電影界跨越到社會層面，最后成為文化樣本。

孫紅雷

影視界的2008年，被譽為孫紅雷年。

成為跨年度熱議話題的電視劇《潛伏》里，孫紅雷把睿智冷靜的余則成演繹得爐火純青。年度大戲《梅蘭芳》里，孫紅雷又飾演了一個傳統(tǒng)血脈與西洋學識相糅合的“藝癡”邱如白，同樣讓人印象深刻。孫紅雷這一品牌終于全面綻放。

其實，從《浮華背后》到《周漁的火車》，孫紅雷的熒幕形象一直模糊不清。從《像霧像雨又像風》開始，孫紅雷第一個引人關注的熒屏形象是癡情的阿萊。但只過了一年，《背叛》、《警察世家》等電視劇的熱播讓孫紅雷迅速樹立起在硬漢派領域的地位。

從此之后，孫紅雷的演繹對象包括了俠客、律師、黑社會老大、流氓無產者、諜報人員、舊時代知識分子和軍隊高級指揮員等等。中國的影視屏幕上已經很久沒有見過硬派小生的面孔，上一個受人追捧的恐怕要追溯到周里京。

在眼下這個性別審美意識模糊的時代，孫紅雷的出現(xiàn)毫無疑問提供了一個“另類”的選擇，而他的走紅也預示著審美情趣的轉向。骨血豐滿、個性張揚、大開大闔，但最后孫紅雷依然內斂不掩氣場、細膩不掩硬氣，其貌不揚的臉堪可開始一個時代。

蔣雯麗

新中國婦女的形象從李雙雙到劉慧芳，經歷了兩種極端的情緒改變。李雙雙的潑辣和不妥協(xié)，劉慧芳的堅韌和默默奉獻，其實都是中國婦女性格中的因子，只是看在什么情況下出現(xiàn)。

到了現(xiàn)在，蔣雯麗為我們塑造的一系列女性形象則代表著新時代下中國婦女的復雜形象。在十多年前的《牽手》中，蔣雯麗塑造了一位為了家庭放棄了自己事業(yè)的知識女性形象。之后的《中國式離婚》，蔣雯麗又把林小楓那種完全喪失自我、缺乏安全感的歇斯底里展露無遺。再后來的《金婚》，蔣雯麗飾演的文麗則更是大度與小氣兼容、理性和感情交織的中國女性。她所塑造的大多數(shù)女性形象既有著中國女性的傳統(tǒng)性格，又帶著時代留給她們的思維烙印，用王朔的話似乎可以概括：“江浙人。北京話，新思維，舊傳統(tǒng)。”

蔣雯麗不是第一次向我們展示她對中國婦女的深刻理解，她已經成為了中國新女性的最引人矚目的一張臉。

韓寒

作為一個非常有名的暢銷書作家、狂熱的專業(yè)賽車手以及中國最高點擊率的博客寫作者，韓寒的出現(xiàn)，起碼推動了三件大事：一是他曾被看成是一代人叛逆的標志。他當年驚世駭俗的退學之舉甚至將人們對現(xiàn)行教育制度的反思推進到了一個新的階段。二是重寫了我們這個時代對于“天才”的理解。他在文學寫作上的少年成名推動了中國文學事業(yè)發(fā)展的低齡化趨勢，以他的寫作為標志，生于上世紀80年代的低齡作者紛紛進入文學寫作領域，少年作家成為書市里新的奇觀。三是從韓寒開始，他所屬的80后一代開始以獨立姿態(tài)進入社會，并以各種有爭議的方式活躍于公眾視野，引起廣泛關注。韓寒成名較早，但他幾乎一成名就表現(xiàn)出超出他同齡人的罕見的早熟，他一以貫之的特立獨行作風雖然常常令人瞠目，但作為“我世代，最具個性魅力、獨立思想品格和社會影響力的代表形象，韓寒標志著一代人的成熟，更引領了一個社會的進步。

郎朗

他是一個在藝術上雖然沒有得到普遍認可，卻在商業(yè)上獲得巨大成功的青年鋼琴家。由于很好地把握了個人品牌的營銷路徑和全球化時代中國作為一個大國的精神訴求之間的微妙關系，郎朗憑借自己一系列引人注目的演出和令人瞠目的技藝，向西方世界展示了一個富有朝氣且不乏藝術品味的中國形象。

馬云

他的故事從寧靜的西湖開始，他從一個普通的高校教師出發(fā)，導演兼主演了阿里巴巴的傳奇，締造了中國最大的電子商務帝國。失敗、奇遇、驚險、運氣，一則童話所需要的情節(jié)，馬云都經歷過。他身上折射著改革開放的成果：人才的解放與創(chuàng)業(yè)的可能。因為制度的變革，當年的杭州十大青年教師成為了企業(yè)家馬云。

在阿里巴巴之外，馬云是成功學的演講師，是理想的煽動家。他不停地旅行，不停地演講，制造著各種版本的馬云語錄，讓創(chuàng)業(yè)成為更多中國人的選擇，讓那些即將走出校門的學子在自己身上看到未來。

柳傳志

聯(lián)想是中國企業(yè)在世界商業(yè)領域的中國臉，環(huán)顧聯(lián)想的歷史，它的進步是由一個信念衍生而來：追求完美，用無限激情去創(chuàng)造美好的事物。這個信念和柳傳志本人一樣，都帶有強烈的中國味道。1984年，這個男人走出中國計算機所的圍墻，成為中國最早的一批創(chuàng)業(yè)者，用夢想家的氣質和實業(yè)家的精神捏合出聯(lián)想的骨架。在過去的20多年里，他帶領他的企業(yè)在新與舊的激烈沖突中掙扎前進，一點點地擺脫束縛，走向新世界。

今天，聯(lián)想已經從最有價值的國產微機品牌成長為國際品牌，在一系列并購后，品牌價值超過600億元。事實上，柳傳志從來沒有擁有過超過1.5％的公司股權，但他卻在精神層面塑造著聯(lián)想的氣質。如果說聯(lián)想是中國企業(yè)市場化道路上的重要案例，柳傳志就是中國現(xiàn)代化進程的重要人物之一，他表現(xiàn)智慧的舞臺不是一個企業(yè)，而是整個國家。

李寧

在1984年洛杉磯奧運會上，一個來自廣西的壯族小伙子獨攬體操項目3金2銀1銅共6枚獎牌，成為當屆奧運會中獲獎牌數(shù)最多的運動員。20世紀的最后一天，他被世界最權威的體育新聞組織“國際體育記者協(xié)會”評選為“20世紀最偉大的運動員”，他的名字與喬丹、貝肯鮑爾、拳王阿里并列一起，被鐫刻在20世紀的體壇豐碑上。

從運動員到企業(yè)家，他是那些體育天才中為數(shù)不多者，在另一個領域延續(xù)了自己作為競技者的成功，并時刻保持著沖鋒的姿態(tài)。今天，名為“L1-NING”的運動品牌，其知名度與豐富性已遠遠超出了“李寧”這個人本身。

章子怡

世界影壇認同度最高的中國女明星、西方眼中的“世界最有影響力人物”、中國送給好萊塢的最佳禮物——她用10年時間完成中國戲劇學生到國際電影巨星的蛻變，外在擁有精致東方臉，內里擁有事業(yè)雄心，讓柔中帶剛的她成為中國女性的新代言人。

李宇春

李宇春不是K歌之王，她是K歌時代的形象代言人。無論對李宇春有著何種評價，你都不可能繞開她來了解這個時代。

她毫不掩飾、自我自為，她在氣定神閑之余消費著自己的年輕。想唱就唱，自我欣賞，我們的社會正在進入這樣一個K歌時代。李宇春的走紅不僅僅是一個娛樂秀的奇跡，也宣告著一種審美趣味正式走向臺面，一種全新的選擇機制和互動模式嶄露頭角，她以短信登頂?shù)姆绞綐酥局@個時代被忽視已久的草根話語在某些方面已經茁壯成長，在另外一些方面甚至形成了霸權。

你可以不喜歡她，你也可以不喜歡這個時代，但你必須看到李宇春年輕的臉上所表露出來的中國表情。

趙本山

趙本山的臉上體現(xiàn)著中國的兩種現(xiàn)實；農民所代表的通俗文化依然是中國的主流，電視所代表的傳播渠道依然是中國的主流。

沒有春晚，就沒有趙本山。而如今，沒有趙本山，春晚就不像春晚。自從1983年央視第一臺電視春節(jié)晚會開始，中國人的娛樂口味和節(jié)慶習俗就糾結在一起。因春晚而走紅全國的趙本山，依仗的是他對通俗文化的深刻理解和對主流媒體的出色運用，在機緣巧合和時代推動之下成為了全中國的娛樂之王。

如今的趙本山已經不僅僅是一個卓越的小品演員，在他的巧妙運作下，我們看到的是以一個品牌出現(xiàn)的趙本山。在這個品牌的號召力之下，往日里無法見容于高堂的民間娛樂形式以市場營運的方式，過濾澄清、去粗取精，變成了上下兼而樂之的娛樂。他就仿佛是一個手藝靈巧的匠人，把豆?jié){變成了豆腐。

趙本山以自己的樸實方式創(chuàng)建了一種從草根到殿堂、從零散到聚合的渠道。通過這種渠道不僅為觀眾提供了生活娛樂，民間藝人也得到了上升空間。

白巖松

白巖松的臉是嚴肅的，這一度代表著央視的正統(tǒng)表情，白巖松的臉也是沉著的，這也一度代表著中國媒體人的深邃思考。從《東方時空》到《新聞1+1》，白巖松的個人歷程代表著中國電視新聞的十余年改變，白巖松的主持風格從緊繃到松弛、從全力以赴到舉重若輕也代表著中國電視的成長。

白巖松曾自言，無論做多好，大家都會覺得是應該的，而稍微犯一個小錯，那就是不可饒恕的。這是自然，因為白巖松的臉如今已經代表著中國媒體的表情，人們寄予厚望，人們憂心忡忡。

艾未未

他是詩人艾青的“逆子”，卻聽父親的話，“要做一個自由的人”。他是藝術家、設計師、導演，也是烏里·希克、赫爾佐格和德梅隆的中國顧問。他做事情極具跳躍性，為SOHO現(xiàn)代城設計小區(qū)雕塑，帶1001個中國人去卡塞爾搞行為藝術。汶川大地震后，和志愿者一起收集遇難學生名單，希望通過努力讓逝去的生命最終完整。父親的影響和12年紐約生活的經歷給了他獨特的人格：兼具獨立精神和社會責任感，也是一個徹底的行動派。我行我素但心中有道德律，在意細節(jié)但行為直率。他瞧不起名利，卻常是話題的制造者。有人贊他，也有人罵他是流氓。對公共事務的介入，使他進入“2008年度百位華人公共知識分子”之列。同年，他第二次進入英國權威藝術雜志《藝術評論》的當代藝術權力榜，蟬聯(lián)西方眼中的中國當代藝術權力人物。

大頭臉

大頭臉作為繪畫符號，產生于上世紀90年代，藝術家創(chuàng)造出頭大身小的非寫實形象，通過放大的臉部、夸張的表情來宣泄情緒。2000年之后，張曉剛、王廣義、方力鈞、岳敏君等藝術家的作品被海外市場廣泛接受，大頭臉也經由他們的傳播成為西方眼中經典的中國當代藝術符號。此后，畫大頭臉作為當代藝術的創(chuàng)作捷徑，被年輕藝術家廣泛效仿。到了2007年，大頭臉的市場價值達到頂峰，張曉剛的《創(chuàng)世篇——一個共和國的誕生》在紐約蘇富比拍出306萬美元天價。在2009年胡潤藝術榜上，大頭臉繼續(xù)風光，2008年度拍賣總成交額最高的前三位藝術家張曉剛、岳敏君、曾梵志，都是大頭臉的代表人物，其中張曉剛的年度總成交額達到3.01億元，大頭臉目前仍然是中國最具價值的當代藝術符號。

姚明

他是籃球場上的小巨人，NBA賽場上的亞洲之星，在喬丹表演過的舞臺上展示中國的籃球，在競技體育和商業(yè)體育的范疇內揮發(fā)出來自東方的價值。因為他的表現(xiàn)，休斯敦將10月1日定為該市的中國國慶日。

在中國籃球界，除了當年穆鐵柱在全國掀起一股巨人風潮之外，一名籃球運動員能引起全國乃至全世界球迷的如此關注及爭論，無疑姚明是第一人。姚明在NBA的生涯就是一個自我超越的奮斗史。從2002－2003賽季開始，他每個賽季的數(shù)據(jù)都在穩(wěn)步上升，而且不斷地創(chuàng)造新的紀錄。自然，不斷突破自我的過程中需要打破許多別人創(chuàng)造的，或者自己創(chuàng)造的紀錄，姚明的身后已留下一長串的紀錄等待著自己或者后人打破。

許三多

《士兵突擊》主角，中國草根的虛擬英雄。他因浮躁社會而生，并為中國人提供了一次自我反思的契機。他是中國人在物欲時代的精神困境與需求的一次折射，全球觀眾通過他去接觸更深層次的中國。他不僅反映中國農民與軍人的真實形象，更代表著上行社會里退守人性底線的普通中國人。

囧

囧，音同炯，因其象形獨特，而由一個生僻的古字變?yōu)楫斀裰袊盍餍械谋砬榉枴?/p>

這張臉，代表著尷尬、無奈、郁悶、失意、沮喪、有口難言、無言以對、心有余而力不足……這一切無一不是當代社會的復雜心態(tài)。

以縮略、變造、解構、戲仿等方式消解現(xiàn)實社會中無法承受的事情，正是網絡世界的思維方式，這也形成我們時代一個最怪異卻最有效的減壓閥。同樣，我們也可以看到，在以囧為代表的變造文化中，以形代意、以物論事，網民的智慧在無意的玩鬧中得到的最大的發(fā)揮。

以生造表達形式來形成亞文化圈子的通行密碼，來達成彼此心領神會的思想共識，并最終影響到現(xiàn)實世界，這是網絡給當代中國留下的最大文化遺產。

孔子

古時的儒家文化圣人，現(xiàn)今的中國文明符號。21世紀人類要生存，必須汲取孔子的智慧——75位諾貝爾獎的獲得者的巴黎宣言讓孔子走向世界，孔子學院與祭孔大典成為國際化現(xiàn)象?？鬃拥呐枷裥蛉蛏鷳B(tài)危機、精神危機、道德危機和價值危機而生，背后是在全球化時代崛起的中國價值。

熊貓

最親善的中國臉，最可愛的外交官。熊貓是大自然留給人類的遺產，也是中國的和平象征物，在西方于浪漫化中國與妖魔化中國之間搖擺之際，熊貓以憨厚的形象，成為一個親切的中國信號——現(xiàn)實的熊貓每次遠行，開啟的是中國與世界溝通的通道；虛擬的熊貓每次現(xiàn)身，彌合的是中西方文化的溝壑。