17-18世紀(jì)歐洲藝術(shù)中心的遷移

高 明

摘要:路易十四時期,法國成為了歐洲軍事文化最強大的國家,到17世紀(jì)晚期,巴黎已經(jīng)成為可以與羅馬相抗衡的西方藝術(shù)之都,并將此中心地位一直保持到20世紀(jì)中葉。 本文將從貿(mào)易、經(jīng)濟、文化、政治、思想等多個視角來解析17世紀(jì)后期歐洲藝術(shù)中心的遷移問題,使得我們能更深入了解藝術(shù)領(lǐng)域的遷移帶來的變化與影響。

關(guān)鍵詞:藝術(shù)中心的遷移;新航路開辟;路易十四;巴洛克藝術(shù)

一、17世紀(jì)藝術(shù)中心城市的背景

在歷史上,某些城市作為藝術(shù)家和藝術(shù)觀念的匯聚之地受寵又失寵,在西方藝術(shù)史不同的時期,雅典、君士坦丁堡、佛羅倫薩、巴黎和紐約都曾扮演過這種角色。17世紀(jì)早期,大量為了重振教會的重要訂單需要很多的藝術(shù)家為之工作,結(jié)果造成大批的藝術(shù)家來羅馬這個藝術(shù)之都朝圣。在這里很多人接觸到了不同國度的藝術(shù)家。他們不可避免地會發(fā)生藝術(shù)觀的爭論,但在法國和西班牙這種爭論卻沒有間斷過并持續(xù)到了18世紀(jì)中葉。17世紀(jì)法國巴黎的美術(shù)主導(dǎo)傾向和卓越成就,在普桑和洛連身上獲得了最鮮明的體現(xiàn)。法蘭西藝術(shù)學(xué)院得以發(fā)展同時路易十四以政治名義發(fā)展藝術(shù)事業(yè)。這一時代的藝術(shù)家標(biāo)志著意大利才華自由入侵向路易十四時代令人肅然起敬的專制主義的過渡,他們比活躍于這個變幻的舞臺之上的那些演員們更有資格成為歷史見證人。

二、新航路開辟下的歐洲國家:

14、15世紀(jì),隨著新航路的開辟,歐洲各國家實力發(fā)生了本質(zhì)的變化,成為影響歐洲藝術(shù)中心遷移的主要原因。1453年土耳其亡東羅馬,削弱了意大利城市在地中海貿(mào)易中的優(yōu)勢,1492年以后發(fā)現(xiàn)美洲大陸和開辟到印度的新航線,進一步加速了意大利經(jīng)濟的衰落過程。16世紀(jì),歐洲貿(mào)易中心從地中海沿岸轉(zhuǎn)向大西洋沿岸,葡萄牙、西班牙、荷蘭、法國、英國處于新航線的中心,相互開展海外拓殖角逐。葡萄牙、西班牙由于封建統(tǒng)治階級的奢侈享樂,最終衰落下去,而過度依賴外界的經(jīng)濟和各行其是的地方政權(quán)是荷蘭走向衰敗的原因。英國顯然處于全球經(jīng)濟活動中心,并且率先完成了第一次產(chǎn)業(yè)革命。但英國畢竟不是大陸國家,并且不是歐洲大陸的中心位置,使得英國在經(jīng)濟發(fā)達的情況下,卻無法同法國的優(yōu)勢相媲美。一個在大西洋和地中海均有出?？诘膿碛斜姸嗳丝?、繁榮農(nóng)業(yè)的國家奠定了巴黎成為世界藝術(shù)新中心的基礎(chǔ)。

三、17世紀(jì)法國國家的社會經(jīng)濟

16世紀(jì)起,法蘭西經(jīng)濟有很大進步。其經(jīng)濟繁榮的原因,一方面是基于小麥、葡萄酒等農(nóng)產(chǎn)物和鐵、木材、鹽等原料產(chǎn)物豐富;另一方面是百年戰(zhàn)爭后一百年間,法國享受了太平。且王權(quán)日固,建立了統(tǒng)一與秩序,人民安居樂業(yè),便開始了追求奢侈與享樂的需要。法國17世紀(jì)的經(jīng)濟其實并沒有出現(xiàn)所謂的盛世,但在高爾貝的財政政策下法國經(jīng)濟出現(xiàn)了穩(wěn)定富余的狀態(tài),也推動了國民追求時尚高檔的生活風(fēng)潮,為藝術(shù)中心遷移創(chuàng)造了良好的經(jīng)濟條件,鞏固了路易十四的王朝統(tǒng)治。

四、法國的君主專制政體

17世紀(jì)法國是一個典型的君主中央集權(quán)制國家,這是古典主義藝術(shù)在法國比其它國家更為發(fā)展的政治原因。文學(xué)、藝術(shù)都把歌頌王權(quán)、服務(wù)宮廷作為重要任務(wù),法國路易十四處心積慮地利用王權(quán)夸示和顯赫。藝術(shù)與專制主義的聯(lián)合意味著它具有宣傳工具的價值,它成為歌功頌德的手段;吸引著來訪宗教界人士;促進了貿(mào)易的發(fā)展,這一切導(dǎo)致了“藝術(shù)有助于對君權(quán)的崇拜,藝術(shù)創(chuàng)造出了具有神權(quán)的國王從不做錯事的神話”的概念。

五、藝術(shù)的社會贊助和國家贊助:

意大利文藝復(fù)興是在公民們空前熱情的激勵下,通過廣泛的社會贊助,當(dāng)然也離不開美第奇家族的王朝贊助,這點與后來的巴黎成為一個絕對強大的藝術(shù)中心還是有很大差異的。其主要原因是因為有了國王作主要贊助人,藝術(shù)領(lǐng)域必然成為政府的一個部門。路易十四擁有一個齊全的文化仆人班子,其每個成員都是某個藝術(shù)領(lǐng)域中的專家。意大利贊助事業(yè)的繁榮,抑制了藝術(shù)個性或獨創(chuàng)性,并將其轉(zhuǎn)換成一種易于接受的“公共風(fēng)格”,這種限制或許應(yīng)對意大利藝術(shù)18世紀(jì)末期走向最終的衰落負責(zé)。 藝術(shù)家們很少被允許自由發(fā)揮各自的天才,無論宗教還是世俗的當(dāng)權(quán)者,無不熱衷于雇傭一流藝術(shù)家來為他們的野心服務(wù)。

六、理性與宗教的斗爭:

17世紀(jì)中葉,反宗教改革精神最初的創(chuàng)傷已經(jīng)開始愈合,藝術(shù)產(chǎn)品開始逐漸擺脫教會的資助。教會道德權(quán)威在一個日益崇尚理性的世界里崩塌,與歐洲國家及其殖民地的興起、財富和獨立是同步的。 路易十四統(tǒng)治時期宮廷古典主義極盛,是因為唯理主義是古典主義藝術(shù)的哲學(xué)基礎(chǔ),表現(xiàn)為主張理性至上,克服個人情感,強調(diào)“美”的絕對概念即人性和理性。17世紀(jì)后期歐洲藝術(shù)中心的遷移實際上也是理性與宗教對立相抗衡的結(jié)果。

結(jié)語:

歐洲藝術(shù)中心的遷移是與法國貿(mào)易、經(jīng)濟、文化、政治、思想等多個方面的發(fā)展變化分不開的,而后期的洛可可藝術(shù)更是法國藝術(shù)回歸民眾群體的體現(xiàn),此后巴黎將此中心地位一直保持到20世紀(jì)中葉,并成為現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)源地。時裝、風(fēng)尚和18世紀(jì)上流社會的整套高雅文化,無一不以凡爾賽宮和巴黎為榜樣,法語則成為有教養(yǎng)社會的國際語言。

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