淺論盧柟的悲劇人生

張慧芳

摘要:盧柟志向高遠(yuǎn)、才能卓異,是活躍在明中期文壇上的一個(gè)重要作家。但卻一生坎坷,充滿悲劇色彩,主要在體現(xiàn)在以下三方面:一、科場(chǎng)失意之悲;二、受誣系獄之悲;三、痛失親人之悲。這三個(gè)悲劇伴隨著作者走完了生命歷程。

關(guān)鍵詞:盧柟;悲劇人生

盧柟(1507～1560年),字次楩,一字少楩,又字子木,濬縣(即今?？h,在河南省淇縣東北)人。他志向高遠(yuǎn),才能卓異,著有《蠛蠓集》五卷,其作品多為后七子中的主要領(lǐng)導(dǎo)人物謝榛、李攀龍、王世貞等所引重,是活躍在明中期文壇上的一個(gè)重要作家。但他的一生卻十分悲苦、凄涼。青年時(shí)屢赴鄉(xiāng)試不第,嘉靖十九年(1540)又被誣為殺人,受誣系獄長(zhǎng)達(dá)十二載,系獄其間父母先后亡故,二子一女夭折。靖嘉三十一年(1552)獲釋出獄,出獄后遍游吳會(huì),落魄病酒,嘉靖三十九年(1560)郁郁而卒,享年54歲。下面筆者擬從三個(gè)方面論述盧柟的人生悲劇。

一、科場(chǎng)失意之悲

長(zhǎng)期以來(lái),“學(xué)而優(yōu)則仕”的儒家思想在封建社會(huì)的文人心中居主導(dǎo)地位,而曾經(jīng)打破了階層界限的科舉制度,給每一個(gè)盼望步入仕途的文人注入了極大的精神動(dòng)力。受此社會(huì)風(fēng)氣濡染,盧柟八歲就開(kāi)始讀書(shū),“繄余小子,髫齔載年。圜彼橋門,執(zhí)經(jīng)陳虔。”(《懲咎詩(shī)》)二十歲從師學(xué)藝,“虡磬玉鬯,琴瑟洞絃。官師儆惎,我弼我愆?！?《懲咎詩(shī)》)“幼而讀書(shū)循章句,以諸生受胡氏春秋,餟屈宋之糟,游司馬氏之濱,窺跡於揚(yáng)雄諸子之垣?！?《上魏安峰明府辯冤書(shū)》)三十三歲時(shí)又赴太學(xué)讀書(shū),有《七夕》詩(shī)云:去年七夕登浮丘,今年七夕客燕州?！彼熨Y聰穎,王世貞在為盧楠所作傳中稱其 “少負(fù)才敏甚,讀書(shū)一再過(guò)終身不忘。” 到青年時(shí)便已才華橫溢,“聲稱奕奕,在薦紳間著”。 盧柟有著遠(yuǎn)大抱負(fù),在他所作的《詩(shī)史》詩(shī)中,表達(dá)了對(duì)治國(guó)安邦者的仰慕,“孔明昔未遇,煢然守幽獨(dú),斯人已云亡,千秋仰光躅?！绷柙浦菊讶蝗艚?。

然而就是這樣一位才子,卻是“數(shù)應(yīng)鄉(xiāng)試,罷免歸”, 郁郁不得第,究其原因正如王世貞在《盧柟傳》中所述:“柟才高好古文辭,不能俯而就繩墨,為博士諸生業(yè),以故試輒不利?！睂?duì)此,盧柟自己有深刻的體會(huì),在《上魏安峯明府辯寃書(shū)》中他寫(xiě)道: “志行狂簡(jiǎn),言多激越,時(shí)時(shí)取釁厲,為世人譏誚”。由此可見(jiàn),盧柟的科場(chǎng)失意已在所難免。然而“金榜題名”也許是中國(guó)古代文人的最高追求,他們期望借助于這唯一的途徑,在仕途上有所進(jìn)取,政治上有所作為,在建功立業(yè)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。追求人生價(jià)值,在歷史是并不是什么新鮮的話題,也并非什么新生事物,可以說(shuō),自從古人開(kāi)始認(rèn)識(shí)自己,就開(kāi)始考慮這個(gè)問(wèn)題,“太上立德、其次立言、其次立功” 的三不朽觀念早在他們心中生根發(fā)芽,因此當(dāng)歷經(jīng)十年寒窗而名落孫山時(shí),才華超卓的盧柟心中埋藏了一種自尊心受到打擊的酸楚,他決不肯屈服于世俗的污濁,但心中卻也燃燒著熾熱的宦情,科舉失敗了,他們找不到了安頓靈魂的精神家園。理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾使盧柟內(nèi)心充滿痛苦,“盧柟游太學(xué)歸,痛哭于申考功之第,謂太學(xué)空洞無(wú)人,而醉賦《紫騮馬篇》,累累數(shù)百言,有飛黃萬(wàn)里之思”。 可以說(shuō),盧柟的科場(chǎng)失意之悲,是追求唯美的理想與難脫世俗的羈絆二者之間矛盾的大沖撞。

二、受誣系獄之悲

作為封建時(shí)代的文人,其人生道路似乎只有兩種選擇,要么去實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)達(dá)到外在的事功,要么去超然物外以守護(hù)自己的本性,前者不可避免要接受塵世俗物的羈絆,后者卻要從內(nèi)心放棄功名利祿的追求,二者本無(wú)厚薄之分,卻如魚(yú)與熊掌不可兼得。那么放棄功名利祿追求的盧柟真能守護(hù)自己的本性么?或是要為守護(hù)本性付出慘痛的代價(jià)?

盧柟于嘉靖十八年(1539)在京師太學(xué)卒業(yè),回?？h故居,嘉靖十九年(1540)年就因歐打傭工致死一案系獄。這本是一場(chǎng)冤獄案,盧柟在《上魏安峯明府辯寃書(shū)》一文中詳述了原委:傭工張杲因偷麥場(chǎng)麥被發(fā)現(xiàn)逃跑,在家中因房塌被砸身亡,張杲的母親誣告其子為盧柟所殺,蔣縣令蔣宗魯不顧事實(shí)真相趁機(jī)將盧柟下獄,屈打成招,并欲置之于死地。不久,巡按攀公按臨會(huì)審,“擬柟以家長(zhǎng)毆打雇工人至死,應(yīng)徙律,量罰谷千石”。 嘉靖二十年(1541)正月,內(nèi)詳允發(fā),以所議谷千石直以為非法,令免,柟毆打雇工人至死案由是了結(jié),柟被釋出獄。四月,察院復(fù)按前事,移檄復(fù)收楠,于是盧柟再次入獄,并被械送大名府會(huì)審。六月,獄成,擬之大辟。轉(zhuǎn)回?？h獄。期間盧柟曾多次上書(shū)有司辯寃,皆因蔣從中作梗而未能昭雪。兩次入獄,前后達(dá)十二年,受盡非人折磨:“且犴獄幽虐之地,一夫辜死則暴之?dāng)?shù)日,始出落髪髭,變肌膚,巨鼠如狼噉其靣目,甚則羣嘯抉腹嘬其腸胃脂膏,相靡於垣墻之間,是不得惜毛羽骨角如禽獸矣?！?《與陳龍泉大理書(shū)》)后經(jīng)謝榛多方奔走,嘉靖三十一年(1552),四川銅梁進(jìn)士張佳胤出任滑縣令不久,即赴?？h與縣令陸光祖再審盧柟冤獄案,并與陸光祖廉其冤白上,是年冬,盧柟方獲釋出獄。

盧柟的冤獄案實(shí)由盧柟與蔣縣令蔣宗魯?shù)倪^(guò)隙而釀成,這可見(jiàn)于王世貞撰《盧柟傳》。表象看,是因盧柟對(duì)邑令的怠慢而招致了一場(chǎng)牢獄之悲,其實(shí)質(zhì)是恃才傲物的封建文人對(duì)世俗社會(huì)終不妥協(xié)而要付出的必然代價(jià),歷史長(zhǎng)河中不乏這樣的先例,魏晉時(shí)期的阮籍、嵇康,明代的李贄、徐渭,正所謂“因文受禍”。 對(duì)此,盧柟本人有清醒的認(rèn)識(shí):“始知阮步兵,痛哭各有為?！?《雜詩(shī)七首》)但知不可為而為之,這正是封建文人的傲骨所在,體現(xiàn)著表現(xiàn)出“中國(guó)人脊梁”的東西,凝聚著民族精神的精華。受冤系獄之悲是封建社會(huì)中一個(gè)狂傲的守真者的悲劇。

三、痛失親人之悲

作為一個(gè)孤傲的文人,盧柟不會(huì)屈服于科場(chǎng)失意、身陷囹圄之悲,而痛失親人之悲卻無(wú)法使詩(shī)人無(wú)動(dòng)于衷。嘉靖二十年(1541),第一次剛獲釋出獄,盧柟父被夜侵的盜賊逼死,四月,其母因傷心太甚,“距父兇六十日亦隕”(《上李東崗?fù)聘畷?shū)》),六月,父母之棺尚未及安葬,盧柟就又被轉(zhuǎn)回?？h獄。是年,他的兩個(gè)兒子相繼夭折,大者九歲,小者三歲。上不能奉父母于堂,下嬌妻弱子不能繞于其膝,天倫之樂(lè)何在?盧柟在《五哀詩(shī)》中表達(dá)了他沉痛的哀悼,其序曰:“學(xué)士抱藝,博綜典訓(xùn),效業(yè)而弗鳩,建辭而弗賔,父殯母隕,未就窀穸之事,室饑而病二子,交喪而不獲,永訣待死圜室,哀孰加焉?！笨梢哉f(shuō),為父母弱子安葬是他屢屢上書(shū)辯冤的不懈動(dòng)力,在《上李東崗?fù)聘畷?shū)》中他寫(xiě)道:“柟囚繫不能與二子永訣,覆用蘆藁……何柟獨(dú)於其子生死不相知若是哉?”又寫(xiě)道:“柟恐就刑之後,父母骸骨長(zhǎng)棄暴露逺無(wú)收恤之主,牧竪戱為蹋鞠,牛羊礪之角,獵夫鞭其朽,過(guò)者泚顙睨視,曰:‘盧柟不肖,抵法使其親陳列天地,如此可哀也夫?”

古代社會(huì),光宗耀祖、封妻蔭子是每一個(gè)有政治抱負(fù)的文人所追求的目標(biāo),懷有矯世之志的盧柟沒(méi)有做到這一點(diǎn),父母、兒子的性命都也未能保全,而且更甚的是在幼子夭折、父母百年之后,他卻不能安葬他們,讓他們?nèi)胪翞榘?這讓孤傲的盧柟如何承受?不勝其哀的他在《與陳一泉外翰書(shū)》中寫(xiě)道:“使憂能傷人,則吾豈可以延嵗月不死哉?”切膚之痛躍然紙上。嘉靖三十八年(1559),盧柟妻卒,嘉靖三十九年(1560),盧柟病三日后便也郁郁而卒,結(jié)束了他一生的悲苦,把悲劇的命運(yùn)留在了人間。

要是為盧柟畫(huà)像,最貼切的題目應(yīng)該是把悲苦嘗遍。盧柟作為一個(gè)社會(huì)分子,他個(gè)體的悲劇命運(yùn)當(dāng)然無(wú)法脫離他所處的時(shí)代,明中期文網(wǎng)森嚴(yán)、一紙定乾坤的八股文制度固然束縛了他的理想,但性格決定命運(yùn),在封建社會(huì),高貴的靈魂,不屈的性格本身就是一個(gè)極具悲劇內(nèi)涵的文化符號(hào)。盧柟是一個(gè)才華超卓的名流高士,不論詩(shī)文創(chuàng)作水平或是思辨能力,都使時(shí)人無(wú)法企及,而他天資之卓異、氣質(zhì)之曠邁,更令人嘆羨稱絕。他具有強(qiáng)烈的個(gè)體意識(shí),追求個(gè)體精神的自由解放,追求人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。他不是不會(huì)用卓異的才能去認(rèn)知世俗的人生和社會(huì),而是因?yàn)樗释硇牡慕夥?不愿屈服于他所處的社會(huì),在古代,盧柟的人生悲劇具有極大的普遍性,屈原、賈誼、禰衡、嵇康、李白是較早的代表其后還有徐渭、李贄。他們反抗黑暗,蔑視權(quán)貴,為保持精神的獨(dú)立相屬不絕地上演著悲劇的角色,也綿延不絕地傳遞著一種為人格自由而努力抗俗的斗爭(zhēng)精神。這樣的悲劇具有非凡的振撼力,它所體現(xiàn)出的不屈精神最激動(dòng)人心、最有持久性、含有最深的文化意義,也無(wú)疑會(huì)被作為一種民族精神傳承下來(lái)。