淺析莎士比亞的悲劇——《哈姆雷特》

談芬芬

摘要:莎士比亞是英國最偉大的戲劇天才詩人。《哈姆雷特》是其四大悲劇中最早完成的作品。在這部以復(fù)仇為主題的劇作中,莎士比亞處理的哈姆雷特的性格缺陷是過于道德完美因而出現(xiàn)優(yōu)柔寡斷猶疑不決,從而導(dǎo)致其得死亡。在這部劇作中,與哈姆雷特面對面過的人物都直接或間接地烘托了哈姆雷特這個(gè)中心人物。莎士比亞悲劇的根源在于主人公性格的缺陷和由此產(chǎn)生的行為和環(huán)境的矛盾,從而促使了主人公的覆滅。

關(guān)鍵詞:復(fù)仇;延宕;猶疑不決;悲劇

STUDY ON ONE OF SHAKEAPEARES TRAGEDIES--HAMLET

Abstract: Shakespeare is the greatest theater poet in Britain. Hamlet is one of the earliest works of the four tragedies. In this drama whose theme is revenge, the defects in character of Hamlet handled by Shakespeare is hesitation, which caused his death finally. The source of Shakespeares tragedies lies in the leading characters defects in character, the behaviors and the distraction of environment, thus caused the ruin of the leading characters.

Key Words: Revenge; Procrastinate; Hesitate; Tragedy

歐洲的文藝復(fù)興是一個(gè)產(chǎn)生巨人的時(shí)代,而英國最偉大的戲劇天才詩人莎士比亞便是時(shí)期應(yīng)運(yùn)而生的巨人。莎士比亞生活在封建制度走向瓦解,新興資產(chǎn)階級(jí)上升的大轉(zhuǎn)折時(shí)期。當(dāng)時(shí)中世紀(jì)以宗教神學(xué)位代表的蒙昧主義思想走向沒落,資產(chǎn)階級(jí)以個(gè)人主義為中心的世界觀日益深入人心。人文主義在社會(huì)文化思潮中占據(jù)統(tǒng)治地位。莎士比亞則以他的劇作大膽地批判了封建制度的殘酷黑暗以及對人性的禁錮,強(qiáng)烈地反映了新興資產(chǎn)階級(jí)希望建立新型的社會(huì)關(guān)系和倫理思想的要求,為人文主義思想在英國乃至歐洲的傳播起了巨大的推動(dòng)作用。

在莎士比亞所有劇作中,《哈姆雷特》被公認(rèn)是最杰出的。哈姆雷特是表現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)沖突,理想與現(xiàn)實(shí)矛盾的杰出的藝術(shù)典型。哈姆雷特的形象,對后世300多年來歐洲作家塑造個(gè)人反抗社會(huì)的典型人物產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《哈姆雷特》劇題材取自于丹麥王子為父報(bào)仇的古老傳說。哈姆雷特回國便得知父親去世的噩耗,而他也疑惑父親的死,母親快速改嫁給叔叔,叔叔承繼統(tǒng)治大權(quán)的過程。他為此郁悶不樂,然后遇見了父親的鬼魂,父親告訴他他面臨的邪惡有多大。哈姆雷特于是知道“這是一個(gè)顛倒混亂的年代,唉,倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任?！惫防滋孛鎸σ阉栏赣H交代給他的復(fù)仇責(zé)任,知道不是父親冤屈這么簡單,身為王子,復(fù)仇計(jì)劃還表示著不讓邪惡勢力統(tǒng)治丹麥的正義使命,他也明白邪惡勢力是如此之大,他必須先裝瘋賣傻。

這么險(xiǎn)惡的環(huán)境,哈姆雷特竟然在行動(dòng)能力上猶疑不決?！鞍ΑＮ艺媸莻€(gè)蠢材,我親愛的父親被人謀殺了,鬼神都在鞭策我復(fù)仇,我卻只會(huì)空言發(fā)牢騷,以為這就是了不得的復(fù)仇……”話才說完,他卻開始轉(zhuǎn)而自我批判質(zhì)疑了,“萬一我看到的幽靈只是魔鬼的化身,籍著一個(gè)美好的形狀出現(xiàn),看準(zhǔn)我的柔弱和憂郁,向我作祟,引我進(jìn)入沉淪……”另一次,他陳述自己的心情“是默默忍受毒箭高貴?還是反抗不公平的苦難高貴?”他徘徊于行動(dòng)邊鋒,遲遲不做決定?！皯峙虏豢芍乃篮蟆瓊ゴ蟮男袆?dòng)在這種考慮下也會(huì)知難而退……”哈姆雷特衷心希望自己的復(fù)仇行動(dòng)時(shí)能滿足高貴,道德的要求,經(jīng)得起死后的審判。這便有了這樣一個(gè)問題,當(dāng)他看到克勞迪斯在祈禱時(shí)為什么不立刻下手呢?哈姆雷特在此時(shí)放過克勞迪斯是因?yàn)樗淖诮绦叛?。他并非不想殺死克勞迪?而是因?yàn)榭藙诘纤乖谄矶\,而如果此時(shí)殺死他則是將“這個(gè)惡漢送入天堂”, 哈姆雷特要追求的是不僅從肉體上消滅克勞迪斯,而且從精神上消滅他,這是一種更殘酷的復(fù)仇。哈姆雷特誤殺波樂紐斯也可以證明哈姆雷特不是延宕的王子,他在為父報(bào)仇的過程中,他的態(tài)度是積極,這一點(diǎn)也可以從他的幾次自我譴責(zé)中得到證明。既然哈姆雷特不是延宕的王子,那造成他在復(fù)仇的過程中,猶豫,遲疑的因素是什么呢?筆者認(rèn)為有這樣幾個(gè)因素:

1. 宗教信仰

哈姆雷特有濃厚的宗教信仰這一點(diǎn)是勿容質(zhì)疑的。按照中世紀(jì)教會(huì)的標(biāo)準(zhǔn),完美的人應(yīng)該具備“七德”:信仰、希望、神愛、正義、勇敢、自制、審慎。事實(shí)上,哈姆雷特在很大程度上同這些道德標(biāo)準(zhǔn)是很吻合的。哈姆雷特是只在上帝允許的范圍內(nèi)立身行事的。 “……倘不是因?yàn)閼峙虏豢芍乃篮?懼怕那從來不曾有一個(gè)旅人回來過的神秘之國,是他動(dòng)搖了我的意志,使我寧愿忍受目前的折磨,這樣,良心實(shí)在把我們都變成膽小鬼了,決斷光彩,被審慎的思慮蓋上了,一層灰色,偉大的事業(yè)在這種思考之下,也會(huì)逆流而退,失在你的祈禱之中,不要忘記替我懺悔我的罪孽”。按照神學(xué)教義。只有純潔無罪的信徒,死后方可升天。而犯有這樣那樣罪孽的人死后將進(jìn)入地獄,繼續(xù)受難受罪。哈姆雷特要將復(fù)仇的思想變成行動(dòng),就必須殺人流血。這樣的“殘暴”罪與基督“愛人如己”的寬容精神背道而馳,即使在但丁那里,也免不了要被打入第七層地獄。為此哈姆雷特憂郁、躊躇、遲疑,他寧愿忍受目前的苦難,也不愿在死后的神秘王國里受煎熬。他最擔(dān)心的是天國是否會(huì)接受他有罪的良心。因此他時(shí)刻記著禱告、懺悔,乞求赦罪。

2. 性格因素

哈姆雷特是個(gè)聰明、勇敢、善良又嚴(yán)于律己的王子。由于家庭的變故使哈姆雷特變得憂郁、苦悶。從接受心理上來說,他一下子很難接受這么多突然變故。難以有清晰的頭腦、思路來應(yīng)對將要發(fā)生的事情。其次,哈姆雷特是一個(gè)嚴(yán)于律己的王子,他不會(huì)輕易相信一位未知鬼魂的話(雖然從鬼魂的打扮上來看,很像他極力崇拜的神勇的父親)。再次,他身上的矛盾沖突是其猶豫、遲疑的一個(gè)主要原因。既有對純潔友誼的懷疑,也有對真摯愛情的懷疑;既有理想和現(xiàn)實(shí)的沖突,也有良心與信仰間的沖突,感性與理性的沖突。從哈姆雷特那段有名的贊美人類的獨(dú)白中,我們可以看出他曾是一個(gè)有著遠(yuǎn)大理想的封建王子,對生活和未來充滿著理想和希望。由于一系列的變故使他變得憂郁、苦悶,變得對人世充滿了厭惡之情,甚至失去了生活下去的信心。如果哈姆雷特在私下里結(jié)果了克勞狄斯的性命。雖然無愧于教徒的良心,又完成了其父交給他的復(fù)仇大業(yè),但是這種做法是與封建宗法宗教觀念相沖突的,這些沖突、矛盾困擾著他,所以他在行動(dòng)上難免有猶豫、遲疑的表現(xiàn)。這些都反映了一位快樂王子的性格、理想在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中被怎樣地扭曲了。只要我們將雷歐提斯的復(fù)仇和哈姆雷特的復(fù)仇作一下簡單的比較,我們一定能對哈姆雷特的猶豫、遲疑有更深一層的理解和認(rèn)識(shí)。

3. 社會(huì)因素

哈姆雷特所處的社會(huì)是一個(gè)極其崇尚榮譽(yù)的社會(huì)。要知道中世紀(jì)的西方文學(xué)中一個(gè)非常重要文學(xué)式樣——騎士文學(xué)是非常流行的。它對整封建社會(huì)的影響也是巨大的。因此處在封建社會(huì)的莎士比亞不會(huì)不受到它的影響。事實(shí)上在莎士比亞的全部作品中honor(榮譽(yù)、名譽(yù))一詞的使用頻率是相當(dāng)可觀的。要知道榮譽(yù)可是中世紀(jì)騎士風(fēng)中最主要的特點(diǎn),是被視為“金科玉律”的東西?！皹s譽(yù)要求什么或禁止什么,這句話只是說:主體把自己的整個(gè)主體性(人格)都納入這個(gè)要求或禁令里……只能聽從這個(gè)要求或禁令,此外一切都不聽從?！雹诋?dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)對榮譽(yù)是非?？粗氐?哈姆雷特本人也是極力崇尚榮譽(yù)的。在第一次獨(dú)白里,哈姆雷特打消了自殺的念頭,不僅由于自殺違背宗教戒律,也因?yàn)檩p率地死有損榮譽(yù)。第一幕第四場他對霍拉旭傾訴了玷污榮譽(yù)的無限憂慮,此外哈姆雷特臨死時(shí)的“托孤”,“啊,上帝!霍拉旭,我一死之后,要是世人不明白事情的真相,我的名譽(yù)將要永遠(yuǎn)蒙著怎樣的損傷……”等,都證明哈姆雷特是極其看重榮譽(yù)的。所以,哈姆雷特是極不愿做有損自己榮譽(yù)的事情的。故哈姆雷特不會(huì)私下里結(jié)果克勞狄斯,不會(huì)使自己背上叛逆者、弒君這一罪名的。此外,哈姆雷特復(fù)仇對象的特殊性,也是其復(fù)仇行動(dòng)不能盡快進(jìn)行的一個(gè)原因。克勞狄斯是一位手握生殺大權(quán)的國王,在他的周圍已經(jīng)圍繞了一大批的走狗、幫兇,再加上克勞狄斯從一開始就對哈姆雷特懷有戒心,所以哈姆雷特不得不裝瘋賣傻處處小心。

在這部劇作中哈姆雷特最明顯的性格特征是憂郁。而他的憂郁之源在于他的理想破滅。.一系列傷天害理的事變突然發(fā)生,打破了他關(guān)于人生、世界、愛情、友誼、前途等一系列人文主義的幻想。理想破滅,使他承受不了這超負(fù)荷的壓力,陷入于精神危機(jī),產(chǎn)生了憂郁。他以哲學(xué)家的深刻洞察力,解剖現(xiàn)實(shí),深揭被掩蓋著的社會(huì)罪惡,使其憂郁積重難返。憂郁 ---- 貫穿劇目的始終。從他穿著喪服登場,到古堡待父,到破相裝瘋,到戲中作戲,到后宮勸母,到海上窺奸,到墓場葬禮,到宮庭比武,一直到他最后毀滅,憂郁一直沒有離開過他。因而,沒有憂郁,也就沒有哈姆雷特。

《哈姆雷特》這部悲劇作為莎士比亞的中心作品,它被譽(yù)為是“地位最重要,內(nèi)容最豐富”的一部作品。劇中的主人公哈姆雷特這個(gè)人物已經(jīng)在西方成為家喻戶曉的形象,而圍繞在哈姆雷特周圍的人,他們的性格和形象,都在直接或間接地烘托著哈姆雷特這一中心人物。

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