智者的錦囊,斗士的武器——淺論伏爾泰與中國文化

摘要:伏爾泰推崇中國文明,他認真研究了中國的儒家思想,熱情歌頌中國是一個理性主義國家。首先,伏爾泰從中國的歷史發(fā)展中看到孔子儒家倫理精神的力量。同時,古老的中國文明也是他反對封建天主教會的有力武器。此外,中國古典哲學與文學使這位大文豪的身上更顯智慧的光輝。中國的古老文明,包括文學、哲學、思想宗教,全方位地影響著伏爾泰的思想,是這位智者前行路上的錦囊;更是他封建思想,豎起啟蒙大旗的思想武器!

關鍵詞:伏爾泰;中國文化;錦囊;武器

在十八世紀的法國文壇上,伏爾泰是啟蒙運動的領袖和導師,堪稱當時歐洲思想界的泰斗。同時他也是一位對中國古老文化深為贊賞,對中國人民懷有友好情誼的大文豪。伏爾泰推崇中國文明,他認真研究了中國的儒家思想,熱情歌頌中國是一個理性主義國家。從他作品的點滴中,我們可以透視出,這位偉大的文豪對中國文化的熱情和贊揚。

首先,伏爾泰從中國的歷史發(fā)展中看到孔子儒家倫理精神的力量。他說:“我讀孔子的許多書籍,并作筆記,我覺得他所說的是極純粹的道德,既不談奇跡,也不涉及玄虛?！彼J為,孔子的哲學是一整套完整的倫理學說,教人以德,用普遍的理性去抑制人們的利己欲望,從而建立起和平與幸福的社會。1987年11月10日,法國前總統(tǒng)希拉克在歡迎李先念時說,法國的啟蒙思想家“在中國看到了一個理性,和諧的世界,這個世界聽命于自然法則且又體現(xiàn)了宇宙之大秩序。他們從這種對世界的看法中汲取了很多思想,通過啟蒙運動的宣傳,這些思想導致了法國大革命”。

同時,古老的中國文明也是伏爾泰反對封建天主教會的有力武器。在宗教信仰上,伏爾泰認為神創(chuàng)造了世界之后就對世界萬物及自然規(guī)律不再起支配作用,然而現(xiàn)實世界急需“自創(chuàng)”一個理想的上帝來規(guī)范自己的行為,而不像法國的基督那樣約束鉗制人們的思想和自由,甚至是壓迫人們的生活和思想。這時,他把目光投向了遙遠的東方圣賢——孔子!一個現(xiàn)實的鮮活的真正的人,而他的思想教義卻開辟了中國自己的宗教:儒教,規(guī)范人們的思想行為,開創(chuàng)了和諧富強的文明社會,成就了東方文明!在伏爾泰看來,孔子“不創(chuàng)新說,不立新禮;他不做受神啟者,也不做先知?！鬃佑械茏?000人,他可以成為強大的黨派的領袖,但他寧愿教育人,不愿統(tǒng)治人?！币虼?我認為,在宗教問題無神而需自創(chuàng)神的看似矛盾的觀點上,恰是體現(xiàn)了伏爾泰對中國東方文明的渴望,尤其是對孔子的敬仰!法國需要的不是天主教的基督,而是像孔子這樣的圣賢,這樣的理想上帝。

他大力贊揚“中國的法律不談死后的懲罰與褒賞;中國人不愿肯定他們所不知道的事。他們與一切開化的偉大民族之間的這一差別是驚人的。地獄之說雖有用,但中國人的政府卻從不采納?！彼晕艺J為伏爾泰自然神論的來源是多種多樣的,而中國宗教對于他來說卻是一個全新的內(nèi)容,與基督教相比,其現(xiàn)實主義文化特征非常鮮明,所以當他論述自然神論的過程中,中國的宗教與文化為之提供了詳細的例證,使這種觀點建立在理論實踐相結合而不是空想與演繹的基礎之上。使這位歇斯底里地反對封建天主教會的哲人吶喊具有更加震撼人心的力量!

此外,中國古典哲學與文學使這位大文豪的身上更顯智慧的光輝。伏爾泰成了當時最景仰中國的歐洲思想家。他倡導寬仁,將孔子“己所不欲,勿施于人”的古訓奉為至理,在小說《查狄格》的“晚宴”一章里,中國人以謙遜的姿態(tài)表示對各國來者的尊重,強調“天理”勝于一切,得到那位查狄格的認同。伏爾泰認為,眾人之中,“中國人是最有理性的”,并將中國人推崇的“理”解釋為“自然之光”。為了光揚他所說的“中國精神”,他根據(jù)元曲《趙氏孤兒》,寫出了劇本《中國孤兒》,為中法文學交流的歷程豎立一碑?！稓W洲十九世紀文學之主潮》的作者勃蘭克斯評道:“中國是個不信神的,民風淳樸的古老國家。伏爾泰關注這種和平的文明。他頌贊純?nèi)宋牡拿赖?、忠誠、犧牲精神和對人類理想經(jīng)久不衰的眷戀。歸根結蒂,《中國孤兒》申明一種生活哲理?！?/p>

智者的錦囊,斗士的武器!中國文化正是通過伏爾泰這樣主流文化大家的融會貫通,才真正進入西方文化的。他從中國文化汲取了至關重要的靈感和啟迪。在汲取中國文化時,他強調指出:“我選擇從一個如此遙遠的視點出發(fā),并不是為異國情調所驅使,也不是為所謂比較之樂所誘惑,而只是想尋回一點兒理論迂回的余地,借一個新的起點,把自己從種種因為身在其中而無從辨析的理論紛爭之中解放出來”。中國的古老文明,包括文學、哲學、思想宗教,全方位地影響著伏爾泰的思想,是這位文豪揮灑才華的金棒;是這位智者前行路上的錦囊;更是這位反封建的斗士掃蕩封建思想,豎起啟蒙大旗的思想武器!

參考文獻:

[1]張秀章,解靈芝選編.《伏爾泰思想錄》[M],吉林:吉林人民出版社,2003.3.

[2]丁子春著.《伏爾泰》[M],遼寧:遼寧人民出版社,1985.

[3][蘇聯(lián)]C.阿爾塔莫諾夫著.《伏爾泰傳》[M],張錦霞、蘇楠譯,北京:商務印書館,1987.

[4]李瑜青主編.《伏爾泰經(jīng)典文存》[M],上海:上海大學出版社,2006.11.

作者簡介:王佳靜(1988.5.11)、女、江蘇南京、南京師范大學文學院本科生。