簡(jiǎn)論宋初詞壇的“富貴”氣

劉 策 王滿軍

摘要:北宋初期,為唐末五代久經(jīng)戰(zhàn)亂之后的太平盛世,經(jīng)濟(jì)文化繁榮,政治局面穩(wěn)定,尚未開新舊黨爭(zhēng)之風(fēng),文人士大夫生活條件非常優(yōu)越。北宋初期幾位著名詞人所創(chuàng)作的詞中,較多描寫節(jié)日歡慶場(chǎng)景,抒發(fā)自己的富貴閑愁,描寫自己的詩酒優(yōu)游生活,而表達(dá)個(gè)人身世不幸,愁苦之音較少,透露出濃厚的“富貴氣”。

關(guān)鍵詞:北宋初期;詞壇;富貴氣

在結(jié)束晚唐五代之亂以后的趙宋王朝,為革漢唐以來強(qiáng)藩、宗王、外戚、武將干政之弊,任用的執(zhí)政官員幾乎都以文官出身的士大夫?yàn)橹鳌Ｒ虼?后世謂:“蓋宋之政治,士大夫之政治也?！碧媾d國(guó)三年曾刻誓碑,上書三條誓言立于太廟以密戒其子孫嗣帝位者。其一曰:“不得殺士大夫及上書言事人”。 宋代士人熱衷于議論朝政,有甚者也聚眾示威,但卻至多遭受牢獄之苦而無性命之憂,皇帝“未嘗輕殺一臣下”。 北宋建國(guó)的第二年,宋太祖在“杯酒釋兵權(quán)”的酒宴上曾發(fā)表一個(gè)勸樂宣言:“人生駒過隙耳,不如多積金帛田宅,以遺子孫,歌兒舞女,以終天年,君主之間,無所猜嫌,不亦善乎?”既能恣意享樂,頤養(yǎng)天年,又能避免君主猜疑,遠(yuǎn)禍避害,何樂而不為?正是在這種思想意識(shí)的誘導(dǎo)下,北宋初期的士大夫們普遍滋生了一種及時(shí)行樂的思想意識(shí)。對(duì)此,宋人沈括《夢(mèng)溪筆談》(卷9)這樣記載說:“時(shí)天下無事,許臣僚擇勝燕飲。當(dāng)時(shí)侍從文館士大夫各為燕集,以至市樓酒肆往往皆供帳為游息之地?！本捅彼纬跗谡麄€(gè)文人士大夫階層而言,這種對(duì)市井娛樂的生活追求是相當(dāng)盛行的。就柳永來說,雖然一度也很落拓貧窘,可是當(dāng)他因受生計(jì)驅(qū)迫而到南方飄蕩時(shí),其詞中所寫及的舟船卻仍然硬要涂上一層人為的“夸富”色彩,如:“留戀處,蘭舟催發(fā)”(《雨霖鈴》),“一葉蘭舟,便懲急槳凌波去”(《采蓮令》),“乘興蘭掉東游”(《雙聲子》),“泛畫鵡翩翩,靈矍隱隱下前浦”(《引駕令》),“泛畫鵝,翩翩過南浦”(《夜半樂》),“畫舫相將,盈盈紅粉清商”(《如魚水》),“仙娥畫柯露漬紅芳交亂(《河傳》)停畫掉兩兩舟人語”(《安公子》),等等—他所乘坐的,明明是一葉普通的扁舟(他在《夜半樂》中就說了實(shí)話:“扁舟一葉,乘興離江諸”。而在《六么令》中也說:“昨夜扁舟泊處,枕底當(dāng)灘債”),可在大多數(shù)場(chǎng)合,卻偏又要將它們美化成蘭舟(木蘭舟)、畫鵡(船頭畫著鵡鳥的大船)之類的華美游船(畫舫、畫柯),硬要是詞帶上一定的富貴氣。

此外,不少人之所以稱道柳詞,就在于它能用充滿富貴氣息的詞語表征出當(dāng)時(shí)的“太平”景象。比如范鎮(zhèn)曾說:“仁宗四十二年太平,鎮(zhèn)在翰苑十余載,不能出一語詠歌,乃于曹卿詞見之。”(祝穆《方輿勝覽》卷十一)又如例如柳永的《傾杯樂》,這首詞描寫汴京元夕的繁華景象,歌頌宋初太平盛世,具有濃厚的富貴氣。上片描寫禁中節(jié)日氣象?！敖┗ㄉ?繡工日永,蕙風(fēng)布暖”寫時(shí)序交換,春風(fēng)送暖,風(fēng)和日麗,天氣十分宜人?！白兩鼐?、都門十二,元宵三五,銀蟾光滿”寫整個(gè)都城變得非常美好,充滿春天的氣息和節(jié)日的氣氛,元宵之夜,皓月當(dāng)空,光滿生輝?！斑B云復(fù)道凌飛觀。聳皇居麗,嘉氣瑞煙蔥蒨?！?

柳永的另一首《迎新春》,可以說是《傾杯樂》的姊妹篇,這首元宵詞,描寫北宋初期開封元宵節(jié)的盛況?！皯c嘉節(jié)、當(dāng)三五?！秉c(diǎn)出燈節(jié),概寫喜慶佳節(jié)?！傲腥A燈、千門萬戶。遍九陌、羅綺香風(fēng)微度。十里然絳樹。鰲山聳、喧天簫鼓?！眲t具體描寫元宵節(jié)的場(chǎng)景?；饦溷y花,流光溢彩,燈山聳立,異彩紛呈,鼓樂喧天,熱鬧非凡,整座城市如同仙境。寫篇寫人事,隨著時(shí)間的推移,已至午夜。夜空如洗,皓月當(dāng)空,夜色靜美,人自賞燈來,又轉(zhuǎn)入各自尋歡覓樂,青年男女,竊竊私語,談情說愛,傾訴衷情。世人面對(duì)如此良辰美景,賞心樂事,讓人樂而忘返,不忍歸去?！疤綍r(shí)、朝野多歡民康阜”,總束以上,贊頌朝野多歡,民康物阜,的“太平景象”。

對(duì)于這首詞的史料價(jià)值,歷得評(píng)家贊譽(yù)。黃裳在《書樂章集后》說:“予觀柳氏樂章,喜其能道嘉祐中太平氣象,如觀杜甫詩,典雅文華,無所不有。是時(shí)予方為兒,猶想見其風(fēng)俗歡聲和氣,洋溢道路之間,動(dòng)植咸若。令人歌柳詞,聞其聲,聽其詞,如丁斯時(shí),使人慨然有感。嗚呼!太平氣象,柳能一寫于樂章,所謂詞人盛世之黼藻,豈可廢耶?”再如陳振孫《直齋書錄解題》卷二十一云:“柳詞格固不高,而音律諧婉,語意妥帖,承平氣象,形容曲盡?！?/p>

再如,對(duì)于晏殊、晏幾道父子的詞,宋人也頗注目于它們的“富貴氣”。如吳處厚《青箱雜記》卷五中說:“晏元獻(xiàn)公雖起田里而文章富貴,出于天然?！边@可以見出論者對(duì)晏殊詞所散發(fā)出的富貴氣度之欽羨和贊賞。從史料記載看,當(dāng)時(shí)不論是一代名臣,還是一般文人官僚,都熱衷于詩酒宴樂,其中的典型代表要數(shù)晏殊了。晏殊生活在太平無事的北宋初期,富貴至極。據(jù)葉夢(mèng)得《避暑錄話》記載說“(晏殊)喜賓客,未嘗一日不宴飲,每有嘉客必留……一亦必以歌樂相佐,談笑雜出。數(shù)行之后宴上已燦然矣。稍闌,即罷遣歌樂,曰‘汝曹呈藝已遍.吾當(dāng)呈藝乃具筆札.相與賦詩。”而在《珠玉詞》中,多為尊前所作,故多為詩酒流連,及時(shí)行樂之作。如他的《木蘭花》,這首詞作于宋仁宗慶歷四年(1044年),正月初一。當(dāng)天,身為宰相的晏殊在他的私宅大擺酒席,宴請(qǐng)中書省和樞密院的眾位官員。席上,晏殊帶頭填詞,寫出了這首《木蘭花》。作詞的這一天既是元日,前一天又剛好是立春之日,前一天又剛好是立春之日,故詞的上片即用形象化的筆觸,寫出東風(fēng)初來之際的美好景象。下片寫宴飲,不直接說勸酒的話,卻又融入雁去燕歸的景物,巧妙地托出“且盡今日之歡”,及時(shí)行樂的題旨。

由于一生富貴,仕途風(fēng)順,在晏殊的詞里,很難找到對(duì)某種事物的執(zhí)著、激情,也很難找到對(duì)理想的追求、苦痛,就連常人所具的節(jié)日狂歡和功成名就后的沾沾自喜也沒有。我們所能感受到的是脈脈的溫情,點(diǎn)點(diǎn)的閑雅,淡淡的哀愁以及對(duì)人生的無奈和寂寥,在那首知名的《浣溪沙》中,沒有張先“臨晚境,傷流景,往事后期空記省”(《天仙子》) 那英雄暮年、懷才不遇的哀嘆;也沒有蘇軾“人生如夢(mèng),一尊還酹江月” (《念奴嬌》) 的悲壯感嘆。有的是對(duì)詩酒生活的寂寥,以及酒后淡淡的愁緒。新詞、美酒,這些東西讓人感到心情輕松喜悅,突然間感到,去年好象和今年是一樣的天氣,一樣的亭臺(tái),似乎一切依舊,似乎又明顯地感覺到有些東西不一樣了,而且是再也無重現(xiàn)的,良辰美境可以再來,但時(shí)光的流逝卻是一去不復(fù)返,透出了淡淡的閑愁。

晏殊《珠玉詞》中,有一部分為祝壽詞。他的壽詞,設(shè)色秾艷,更注重富貴氣象的渲染。如《木蘭花》:

紫薇朱槿繁開后,枕簟微涼生玉漏。玳筵初啟日穿簾,檀板欲開香滿袖。紅衫侍女頻傾酒,龜鶴仙人來獻(xiàn)壽。歡聲喜氣逐時(shí)新,青鬟玉顏長(zhǎng)似舊。

與晏殊同一時(shí)代的宋祁,以一首“紅杏枝頭春意鬧”而知名,人稱紅杏郎中。宋祁作詞,以娛賓遣興為宗旨,因此在其宴飲歡樂的抒寫中,他擯棄了悲情閑愁,宣揚(yáng)了承平之際“樂”的審美取向。這與傳統(tǒng)詩學(xué)“以悲為美”的審美觀大相徑庭,揭示了傳統(tǒng)詩學(xué)一個(gè)新的發(fā)展方向。在宋祁詞里,他抒寫的多是宴飲娛樂,流連光景的幽情,主要的即是人生之樂。請(qǐng)看下面這一首《玉樓春》:

東城漸覺春光好?？e皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕,紅杏枝頭春意鬧。 浮生長(zhǎng)恨歡娛少?？蠍矍Ы疠p一笑。為君持酒勸斜陽,且向花間留晚照。

此詞上片寫景,首句揭示主題“風(fēng)光好”,在這樣的大好春天,春水漸漲漸綠,波光瀲滟,“綠楊”二句是寫春景的主體,對(duì)仗秾麗。一則是遠(yuǎn)景,所以望之楊柳如煙;一則是近景,專為杏花枝頭作特寫?！皶院p”說氣候宜人,也正寫春意漸濃,自然引出下句來?！按阂怍[”是指紅杏盛開,爭(zhēng)奇斗艷,似蒸霞噴火般的熱鬧景象,是枝頭鵲噪鶯啼,“蜂圍蝶陣亂紛紛”的喧鬧狀態(tài)。一個(gè)“鬧”字寫活了生機(jī)盎然、蓬蓬勃勃的春意,所以王國(guó)維稱此句“著一‘鬧字,而境界全出”。(《人間詞話》)下片抒情,先說人生飄忽不定,常恨樂少苦多,所以詞人勸說要及時(shí)行樂,詞尾借李義山詩句,化用其意,將斜陽擬人,持酒勸其且留美好的晚照于“花間”,也就是有著眾多紅巾翠袖的筵席之間,極力抒發(fā)了歷代文人士大夫?qū)ι畹臒釔壑椤?/p>

正如前文提到的《玉樓春》詞,宋祁極力描寫了春日杏花爭(zhēng)放,蜂圍蝶舞的歡鬧景象,宣揚(yáng)了一種“樂”的主題,這在詞作中是很少的,在歐秦等集中,詠春之作,總不免為離情愁緒所縈繞,而深透著詩人悲惋的意緒。而宋祁詞則只見春日之酣樂,令人心醉。晏殊詞中多歌詠閑愁,而他則更直接地宣揚(yáng)了那種詩酒歡會(huì)之樂,即是有歌舞相佐,花團(tuán)錦簇,詩酒佐歡的宴飲之樂。這是宋初歌舞升平氣象的顯現(xiàn),更是宋祁自身喜好宴飲,追求詩酒風(fēng)流本性的直接顯現(xiàn)。宋祁作品多夸詠良辰美景、賞心樂事,以清婉典雅的筆調(diào)歌詠從容閑雅、娛樂適性的‘富貴生活,具有濃重的“富貴氣”。

宋祁的這種才性氣質(zhì)與張先極為相似,張先性格疏放,生活浪漫,為人“善戲謔,有風(fēng)味”(蘇軾《東坡題跋》),葉夢(mèng)得《石林詩話》中嘗記載:東坡倅杭時(shí),“先已八十余,視聽尚精強(qiáng),猶有聲妓。東坡嘗贈(zèng)詩云:‘詩人老去鶯鶯在,公子歸來燕燕忙,蓋用張氏故事戲之?！彼簧蔚胤焦?入京任都官郎中時(shí)大約已七十二歲,這時(shí)入京與宋祁、歐陽修交從甚密。有典故說:“景文過子野家,將命者曰:‘尚書欲見云破月來花弄影郎中。子野內(nèi)應(yīng)曰:‘得非紅杏枝頭春意鬧尚書耶?”(《詞林紀(jì)事》引《古今詞話》)這說明他與宋祁的交情非淺,而且各自對(duì)對(duì)方的詞風(fēng)甚有知悉。因此他們相見如歡,在張先七十二歲入京后,他們開始了密切的交往,宋祁因此也尋覓到了其詞作中的一大知己。

張先在人格和詞格上,也呈現(xiàn)出“樂”的審美傾向,他的擅戲謔,多聲伎即是其表現(xiàn),不過這是“樂”主題的另一種表現(xiàn)形式。他們與后來邵雍的觀物之樂,蘇軾的寓物任真之樂不同,后者沿襲了宋初晏殊、宋祁等的宴飲風(fēng)流之樂而有所發(fā)展,而張先的戲謔詼諧、風(fēng)流瀟灑卻與宋祁有著同一性。

宋初為太平盛世,經(jīng)濟(jì)文化繁榮,尚未開黨爭(zhēng)之風(fēng),加之詞人受花間遺風(fēng)的影響,多富貴氣。故宋初詞風(fēng)絕少宋代中后期秦觀等詞人之悲苦之音,且無南宋辛棄疾等詞人之郁郁悲憤不平之氣,更未有南宋末年劉辰翁等遺民詞人之黍離之悲。多表現(xiàn)為詩酒流連,筵游享樂之致,具有濃郁的閑適富貴之氣。

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