阿里山的樹(shù)

艾　英

“我一生向你問(wèn)過(guò)一次路，

你一生向我揮過(guò)一次手，

遙遠(yuǎn)的我為你唱一支歌

靜靜的你露出天邊的笑容……”

距嘉義市僅78公里的阿里山，為臺(tái)灣最高峰玉山的支脈，共由18座高山組成，是一個(gè)奇景紛紜的旅游勝地。有人把森林、云海和日出叫做“阿里山三大奇觀”，也有人把云海、日出、櫻花和神木稱(chēng)為“阿里山四大勝景”，還有人把登山鐵路、森林、云海、日出和晚霞合稱(chēng)為“阿里山五奇”。種種說(shuō)法，道出阿里山風(fēng)光之勝，景色之奇。

去阿里山的途中，不知為什么，我想起了朱哲琴的這首《央金瑪》。

其實(shí)還有另一首歌，二十多年前就在大陸流傳，幾乎人人都會(huì)哼會(huì)唱，當(dāng)時(shí)我們這些在北京讀書(shū)的大學(xué)生，還用它的旋律，在國(guó)慶35周年慶典的前夕，跳過(guò)集體舞，它就是鄧麗君演唱的《阿里山的姑娘》：

“高山青、澗水藍(lán)

阿里山的姑娘美如水呀

阿里山的少年壯如山

阿——

阿里山的姑娘美如水呀

阿里山的少年壯如山

高山長(zhǎng)青

澗水長(zhǎng)藍(lán)

姑娘和那少年永不分呀

碧水長(zhǎng)圍著青山轉(zhuǎn)……”

我們?cè)谧匀坏挠洃浿校跁r(shí)間的深谷里，尋找人類(lèi)的家園。在沿曲曲折折的盤(pán)山公路前往阿里山的路上，導(dǎo)游告訴我們，現(xiàn)在已經(jīng)看不到阿里山的姑娘和少年了，因?yàn)檫@些僅存的鄒族人，不愿意成為現(xiàn)代社會(huì)的景觀資源，都搬到大山深處去了。這種行為在一般人看來(lái)有些不可思議，其實(shí)一個(gè)民族有一個(gè)民族的生存觀念，生存方式。在現(xiàn)代人追求豐富的物質(zhì)生活的時(shí)候，鄒族人恪守古老的觀念，上山打獵，自給自足，不需要作為觀光的對(duì)象，過(guò)人們通常認(rèn)為的更好的生活，這本身就是一種有尊嚴(yán)的生活方式和生命行為。

看不到阿里山的姑娘和少年，可以品嘗阿里山高山茶，看阿里山的樹(shù)。

午飯后，在餐廳，我們看當(dāng)?shù)貗D女溫壺，燙杯，置茶，沖泡，封壺，斟茶，奉茶……一系列動(dòng)作嫻熟，美妙。我們聞香，品茗，感覺(jué)湯香，葉香。想到一位懂茶的朋友曾說(shuō)過(guò)“云霧山中出好茶”的話(huà)，我稍作思索，與她們討價(jià)還價(jià)，最后買(mǎi)了十幾盒阿里山高山茶。

品完茶，我們往巨樹(shù)參天，高大挺拔的阿里山原始森林中走去。天上下著蒙蒙細(xì)雨，濃濃的霧，密密的林，林風(fēng)浸肌，清新微涼。導(dǎo)游給大家講阿里山的來(lái)歷，相傳250多年前，鄒族酋長(zhǎng)阿巴里只身來(lái)此打獵，首先發(fā)現(xiàn)了這座蓊郁俊美的大山，后來(lái)，他經(jīng)常攜族人翻山越嶺，進(jìn)山打獵，總是滿(mǎn)載而歸。阿巴里去世后，族人為感念他，遂將其山命名為“阿里山”，并奉為神山。

阿里山的樹(shù)，從阿里山的褶縐中，從蒼茫天地中，汲取靈氣。有的枝繁葉茂，濃郁蒼勁；有的枝杈欹斜，樹(shù)影婆娑；有的軋曲盤(pán)結(jié)，遒勁峻峭，各有奇特，各有不同。海拔2400米的阿里山森林自然保護(hù)區(qū)，有原始森林3萬(wàn)公頃，這是阿里山的靈魂。從山麓到山頂，有熱、暖、溫、寒四個(gè)氣溫帶，因此有四個(gè)氣溫帶的樹(shù)木，其中紅松、扁松、亞杉、鐵杉和姬松，合稱(chēng)“阿里山五木”。

而阿里山的寶物是“神木”，樹(shù)高50米、樹(shù)齡3000年、樹(shù)圍20米以上的方可稱(chēng)為神木。在阿里山主峰神木車(chē)站東側(cè)，聳立著一棵高凌云霄的大樹(shù)，樹(shù)身略?xún)A側(cè)，主干已折斷，但樹(shù)梢的分枝卻蒼翠碧綠，樹(shù)高52米左右，樹(shù)圍約23米，需十幾人才能合抱。據(jù)推算它已有3000多年高齡，約生于周公攝政時(shí)代，故被稱(chēng)為“周公檜”，是亞洲“樹(shù)王”，僅次于美洲的巨極“世界爺”。神木四周?chē)心緮r，旁有木亭一座，內(nèi)置有“神木頌詩(shī)碑”；不遠(yuǎn)處有一棵高40米、樹(shù)齡1900余年的千年檜，因生長(zhǎng)于漢代光武年間，因此又稱(chēng)為“光武檜”；“周公檜”東南方有一棵奇異有趣的“三代木”，總計(jì)年代為3050年，第一代樹(shù)齡已逾千年，老死干枯了；在其軀體中生長(zhǎng)的第二代，也已成為空樹(shù)；但其殘存的村干上又生出了第三代，枝葉繁茂。如此三代樹(shù)，同根生長(zhǎng)，樹(shù)中生樹(shù)，枯而復(fù)榮，世間罕見(jiàn)。還有新神木群，多達(dá)20株，樹(shù)齡從數(shù)百年至數(shù)千年不等，身形高大俊拔，主干蒼勁挺拔，枝椏突出有力。

阿里山的樹(shù)，有一種對(duì)悲劇命運(yùn)的堅(jiān)強(qiáng)和忍耐。走在森林中，我們看見(jiàn)許多被當(dāng)年侵略臺(tái)灣的日本軍人砍伐后的大樹(shù)殘根，樹(shù)根需幾個(gè)人方可抱起，可見(jiàn)這些樹(shù)當(dāng)年多么巨大。這就是被山民奉為神樹(shù)的大檜樹(shù)。檜樹(shù)有兩種，紅檜和黃檜，臺(tái)灣天然森林中，檜樹(shù)皆在2000年以上。其中，現(xiàn)存一號(hào)神木樹(shù)齡達(dá)3000年，二號(hào)神木2500年。二號(hào)神木樹(shù)干直徑5.3米，周長(zhǎng)13米，樹(shù)高50米，目前仍是枝繁葉茂，生機(jī)盎然。紅檜為臺(tái)灣所獨(dú)有，其特點(diǎn)是木質(zhì)堅(jiān)韌，不裂縫、不變形，是珍貴木材之一。檜樹(shù)一般生長(zhǎng)緩慢，非百年不能成材，所散發(fā)的馥郁氣息，歷久不衰。那時(shí)，阿里山中沒(méi)有鳥(niǎo)，是因?yàn)闄u樹(shù)沒(méi)蟲(chóng)，鳥(niǎo)飛到別處去了。

陽(yáng)光喚醒沉睡的記憶。在日據(jù)時(shí)代，日本人覬覦阿里山豐富的森林資源，對(duì)這片森林進(jìn)行了掠奪式采伐，大批紅檜巨材被運(yùn)往日本，充作修筑皇宮、神社之用，如東京的明治神宮用的就是阿里山紅檜。為了運(yùn)木材，1913年，日本人修了世界稱(chēng)奇的阿里山森林鐵路，全長(zhǎng)72公里。鐵道大都穿山越嶺、沿著山壁或架空而筑，由于當(dāng)時(shí)的蒸汽火車(chē)無(wú)法爬坡，便聘請(qǐng)美國(guó)工程師開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)傘形齒輪直立汽缸式火車(chē)，至今僅阿里山有這種火車(chē)頭。由于阿里山鐵路經(jīng)過(guò)的地方曲折蜿蜒，像蝸牛的背一樣，一圈一圈，繞三圈形成“8”字狀，形成全世界絕無(wú)僅有的“阿里山火車(chē)碰壁”的有趣現(xiàn)象。由海拔30米的嘉義市行駛至阿里山站，全長(zhǎng)僅2215米，就有77個(gè)橋梁和55個(gè)隧道。回旋于獨(dú)立山間，為世界現(xiàn)今碩果僅存的三大高山鐵道之一。

據(jù)說(shuō)，檜樹(shù)是有靈性的。有一次，日本人砍伐了幾棵大檜樹(shù)，準(zhǔn)備運(yùn)走，而運(yùn)大樹(shù)的車(chē)翻到了山底。1936年，后人在三號(hào)神樹(shù)的旁邊，建立了一個(gè)“樹(shù)靈塔”，是為了伐木時(shí)安定樹(shù)靈并祀其魂而立的紀(jì)念碑。

阿里山的樹(shù)是美麗的自然景觀，阿里山的樹(shù)又是民族歷史的見(jiàn)證。在樹(shù)靈塔旁邊，有日本人所立贊揚(yáng)林學(xué)博士琴山河谷開(kāi)發(fā)阿里山的紀(jì)念碑，實(shí)際上它已成為日本侵略者榨取臺(tái)灣資源的一個(gè)鐵證。那碑中的“功”字，右邊本是“力”字，卻成了“刀”字。據(jù)說(shuō)，是河山琴谷自己的意思，“力”不出頭。這“刀”字，既是一個(gè)極大的諷刺，也是一個(gè)歷史的昭示，是日本人用刀大肆砍伐中國(guó)樹(shù)木，侵掠中國(guó)領(lǐng)土的鐵證。

路上，我們還看到了綠潭森森，倒影如鏡的姊妹潭，是兩個(gè)相距不到10米的高山湖泊。相傳有二位山地姑娘在此為愛(ài)而雙雙殉情而得名。姊潭呈長(zhǎng)方形，積水深黛，中央建有雅致的木制亭臺(tái)與岸邊相連；妹潭較小，略呈圓形，積水清淺。二潭終年不涸，水清平如鏡。潭邊還有三兄弟樹(shù)及四姐妹樹(shù)。

在阿里山林區(qū)，還有慈云寺、樹(shù)靈塔、受鎮(zhèn)官及高山博物館、高山植物園等，還有臺(tái)灣最高的小學(xué)和中學(xué)。高山博物館中陳列有各種高山鳥(niǎo)獸、草本標(biāo)本、礦物化石標(biāo)本、高山族同胞的服飾用具，以及阿里山開(kāi)發(fā)史料、阿里山地理模型等。

阿里山，不只是一座風(fēng)光如畫(huà)的山，還是一處臺(tái)灣歷史博物館。

如今的臺(tái)灣，和祖國(guó)大陸相隔多年，那有樹(shù)根而無(wú)樹(shù)枝的大樹(shù)，是不是正像臺(tái)灣人的境遇一樣，屬于斷裂的一代呢？