《岳陽樓記》的歷史評(píng)價(jià)

北宋政治家、文學(xué)家范仲淹的散文名篇《岳陽樓記》，從北宋開始就廣為流傳，北宋人王辟之曾說：“慶歷中，滕子京謫守，治最為天下第一，政成，重修岳陽樓，屬范文正公為記，詞極清麗。蘇子美書石，邵餗撰額，亦皆一時(shí)精筆。世謂之四絕云。”所謂四絕，是指經(jīng)過滕子京重新修繕了岳陽樓，范仲淹作文，北宋著名詩人蘇舜欽（字子美）將范文書之于碑，邵餗題寫了碑額。在這里王辟之對(duì)《岳陽樓記》的評(píng)價(jià)是“清麗”，主要著眼在這篇文章的藝術(shù)手法方面。此后《岳陽樓記》就成為大多數(shù)文章選本的必選篇目。南宋人林之奇將之收入其編選的《觀瀾文集甲集》，同時(shí)的南宋文學(xué)家呂祖謙又將其收入著名的文章總集《宋文鑒》之中。從這兩種選本開始，在歷代的大多數(shù)散文選本中，這篇文章都被作為名篇收入。直到近代，各種散文選本包括中學(xué)語文課本，也都把它作為古代散文中的典范之作。

《岳陽樓記》之所以會(huì)受到大多數(shù)散文編選家的青睞，是由這篇文章高超的藝術(shù)技巧和深刻的思想境界決定的，以下先從這兩個(gè)方面簡述這個(gè)問題。

文章的第一段敘重修岳陽樓和作記的緣由，這本是一般記敘文的常用寫法，但作者卻有意識(shí)地突出了滕子京的政績，然后把筆鋒轉(zhuǎn)到岳陽樓的重建上。這樣既使文章結(jié)構(gòu)顯得緊湊嚴(yán)謹(jǐn)，又表明滕在岳州治理了一年多，地方上已有余財(cái)可以修復(fù)名勝古跡，滕子京本人也有余閑可以欣賞洞庭湖的景物。從文勢看，既把作記的緣由交代清楚，又暗逗下文“若夫”、“至若”兩段精彩文字，筆墨十分經(jīng)濟(jì)。

第二段從“予觀夫巴陵勝狀”至“覽物之情，得無異乎”，此段總寫洞庭湖的景物，重點(diǎn)突出洞庭湖的雄偉氣勢，外物往往能觸發(fā)人的情感，中國古代文人對(duì)此的感受尤其敏銳。如南朝梁鐘嶸所言：“氣之動(dòng)物，物之感人。故搖蕩性情，形諸舞詠?！比欢松怆H各有不同，氣象景物隨陰晴變化，景物會(huì)隨氣候的變化呈現(xiàn)不同姿態(tài)。岳陽樓地處要沖，“遷客騷人，多會(huì)于此”。不同的洞庭景象必定會(huì)對(duì)這些游宦貶謫的士人們的心弦激起不同的震顫。于是文章順勢接入下面兩段景物描寫。這兩段景物描寫與一般的景物著重細(xì)部刻畫不同，有較強(qiáng)的概括性并且對(duì)比鮮明，突出一個(gè)“異”字。色調(diào)上有陰晴明暗之異，直接導(dǎo)出情感的“悲”、“樂”之別，把景物的變化和遷客騷人情感轉(zhuǎn)變?nèi)诤系锰煲聼o縫。文章即使至此結(jié)篇，也不失為一篇情景交融的佳作。

可是具有政治家博大胸襟的范仲淹的思想絕非一般遷客騷人的思想可以牢籠的，他超越了這個(gè)庸常的境界，把文章的主旨提煉為流傳千古的名言：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這里當(dāng)然有作者自己在慶歷新政失敗后的感慨，也有對(duì)因和自己處在同一陣營而受到牽連的滕子京的慰勉和期許，更主要的是這兩句話后來成為了具有憂國憂民的中國知識(shí)分子共同的人生信念。這也是《岳陽樓記》流傳至今，膾炙人口的重要原因。

那么，在中國古代散文發(fā)展史上有沒有人對(duì)《岳陽樓記》發(fā)出過不同的聲音呢？實(shí)際上是有的，主要的分歧在于對(duì)中間兩段景物描寫的看法，從文體學(xué)的角度看，是駢文與散文之間斗爭與融合的一個(gè)比較明顯的例子。最先對(duì)《岳陽樓記》進(jìn)行文體學(xué)批評(píng)的是當(dāng)時(shí)另一位著名的文學(xué)家尹洙。陳師道的《后山詩話》對(duì)此有記載：“范文正公為《岳陽樓記》，用對(duì)語說實(shí)景，世以為奇。尹師魯讀之，曰：‘《傳奇》體爾！《傳奇》，唐裴铏所著小說也。”尹洙和范仲淹是同時(shí)期的人，并且在政治理念方面是一致的，但是在對(duì)待文章駢散體的態(tài)度上，兩人卻存在分歧。《岳陽樓記》創(chuàng)作出來以后，“世以為奇”，唯獨(dú)尹洙對(duì)之加以譏評(píng)。尹洙是北宋前期和歐陽修一起發(fā)起古文運(yùn)動(dòng)的一位重要作家，范仲淹對(duì)歐陽修領(lǐng)導(dǎo)、尹洙等參與的古文運(yùn)動(dòng)是支持的，他和尹洙的分歧之處在于，范仲淹在提倡古文的同時(shí)，并不是片面反對(duì)文章華采的，認(rèn)為文章不能過于質(zhì)木無文。也就是說范仲淹并非一概排斥駢文體中的對(duì)仗、辭藻，這些如果合理利用會(huì)為文章增添情韻的寫作方法?！对狸枠怯洝繁闶乔槲牟⒚?、駢散結(jié)合、文質(zhì)兼?zhèn)渲鳌Ｅc之相反尹洙代表了那些極端反對(duì)駢文的古文家，認(rèn)為駢散勢同水火，駢文一無是處，必須徹底排除之。他批評(píng)的傳奇體就是指中間的兩段寫景就像裴铏小說中的駢儷描寫一樣，是要不得的。

尹洙的評(píng)價(jià)雖然不能抹殺這一名篇的傳播，但還是起到了一定的負(fù)面影響，比如說清代散文第一大流派桐城派的代表人物姚鼐在編選清代最為重要的散文選本《古文辭類纂》的時(shí)候，就將《岳陽樓記》棄而不錄了。姚鼐在清代文壇影響巨大，他的做法應(yīng)當(dāng)會(huì)在一定程度上影響后世對(duì)《岳陽樓記》的流傳和接受。還有一些選家則會(huì)采取折中的態(tài)度來對(duì)待《岳陽樓記》，例如師從桐城派后期大家吳汝綸的高步瀛在《唐宋文舉要》選了它。但是亦然不敢對(duì)姚鼐的作法提出批評(píng)，而是中庸地說中間兩段是俗艷之體，與古體散文要求不相一致，所以尹洙譏笑它傳奇體是對(duì)的，但是最后的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”實(shí)是千古名言，曾國藩《經(jīng)史百家雜鈔》因此選入。

今天，我們?cè)诮虒W(xué)中不一定探究以上所述，散文發(fā)展的歷史自身說明割裂駢散不利于散文文體的健康發(fā)展。要通過本課的教學(xué)讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)文章既要有深刻的思想，而又必須學(xué)會(huì)使用優(yōu)美的語言予以表達(dá)。

（陳光耀 安徽省明光市張八嶺中學(xué) 239400）