此處無聲勝有聲

摘 要：文學創(chuàng)作離不開想象，對文學作品的欣賞理解同樣離不開想象，想象可充實作品原本含蓄的描述，使之情感變得更豐滿，想象甚至還可以充實情節(jié)，使之更具有廣闊的思想內(nèi)涵和豐富的藝術(shù)感染力。

關(guān)鍵詞：文學作品 想象 感染力

文學被稱為想象的藝術(shù)。優(yōu)秀的文學作品講究含蓄和深沉，善“藏”而又富于啟發(fā)性。它的字里行間，它的形象體系中都留有許多空白點，存在著廣大的未確定點和未實現(xiàn)的領(lǐng)域，以供讀者通過自己的人生體驗，依靠想象和聯(lián)想去填充它。應該說，作品的最終完成是在讀者的接受過程中。因此在文學作品欣賞的過程中，讀者應借助許多可能的或可允許的經(jīng)驗來充實作品的空白，充分發(fā)揮想象，對作品中那些精妙的未完之形、未盡之意加以潤色，通過創(chuàng)造性的思維活動，從文學中得到美的享受。

一、通過想象對文學作品進行再創(chuàng)造

文學作品中的內(nèi)容無論所提供的是生活畫面、風俗畫面，還是風景畫面，多是截取某一片斷、某一部分，是作者從一個獨特的視角描繪出來的。因此，讀者要通過想象使形象完整起來、豐滿起來。如曹操《觀滄?！?，作品文字所提供的完全是大自然的圖景，是深秋的大海及海邊景物，如果單純地將它視作一篇描寫自然風光的詩篇，顯然大錯特錯了。這是一篇通過寫景而抒懷的作品。通過對詩的分析，讀者要感受到詩人的壯懷激烈，感受到詩人吞吐日月的胸襟。即通過作品所提供的畫面，調(diào)動讀者的想象力，使讀者能真切地看到那位“東臨碣石，以觀滄?！钡氖闱橹魅斯珎グ兜男蜗?。再如杜甫的《石壕吏》，作者記錄的是他夜間聽到的各種聲音。而我們讀者不僅要將這聽覺形象化為視覺形象，而且要還原為完整的立體的生活圖景，這樣，才能真正看到戰(zhàn)亂中平民百姓凄慘的命運，感觸到作者對人民的同情，窺視到他無可奈何的凄涼心境。所以讀者在欣賞文學作品時，要根據(jù)自己的體驗，去展開想象，馳騁作者于留下的廣闊空間。

當然，由于對社會人生認識的不同，由于生活的經(jīng)歷和體驗不同，讀者對形象的再創(chuàng)造有可能超越、甚至違背作者原本的創(chuàng)作意圖，這在文學作品的接受過程中是極為正常的現(xiàn)象。如挪威的易卜生寫過一本影響全球的劇目《玩偶之家》。戲中的娜拉最終追求個性解放，離開了家庭，戲是在“砰”的關(guān)門聲中結(jié)束的。可讀這個劇本的魯迅先生卻沒有隨著關(guān)門聲而停止他的思索。魯迅有一篇對學生作的演說《娜拉走后怎樣》。魯迅先生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗指出，娜拉的出走有兩種結(jié)局：或者返回金絲籠中，或者墮落。魯迅通過對劇本想象進行想象補充和再創(chuàng)造，顯然超出了作者的意圖，但卻給我們一個有益的啟示：在接受文學作品的過程中，不能被動地接受，而應沉潛于作品之中，細細地體味，并充分發(fā)揮自己的想象力。

二、借助想象理解文學作品

文學作品是形象思維的產(chǎn)物，作品中所表現(xiàn)的事物，許多是“無理”的，而我們一味地去講“理”，便可能陷入窘困的境地，這時讀者就應該發(fā)揮想象，用形象思維去接近作者，步入作者心靈的世界。

“不著一字，盡得風流”是對文學境界的高度概括。李清照的《聲聲慢》可謂“著一字而境界全出”，作者于國破家亡之時只身漂泊在江南，在深秋的季節(jié)，她獨自坐在窗邊，看著南飛的大雁，聽著秋雨梧桐的點滴之聲，感嘆著青春歲月的流逝，在“冷冷清清、凄凄慘慘戚戚”的氛圍里，氤氳著濃濃的孤寂與哀愁。特別是結(jié)尾一句“這次第，怎一個愁字了得”以一字點明主旨，言已盡而意無窮。

那么，作者在詞中所表達的，到底是一種什么樣的哀愁？讀者應怎樣體會作者的哀愁呢？我們可以設(shè)計一些小問題引發(fā)想象。如當時宋朝的政治發(fā)生了什么變化？李清照為何獨自漂泊？她與丈夫趙明誠的感情如何等等。可能會有人說由于思鄉(xiāng)；有的說她在感嘆歲月的流逝；有的則說宋人南渡后，生活發(fā)生的巨大變化讓她難以承受；還有的說李清照是中國古代文學史上唯一的一位女詞人，宋代理學盛行，才藻更非女子本分，她難覓知音。總之，山河破碎，物是人非，這是大家共同認可的答案，“傷心枕上三更雨”，“愁損北人、不貫起來聽”，這些和《聲聲慢》同期的作品有著相同的愁緒，原來她在為國家民族的前途發(fā)愁。此時這位住在南方的北人聽到了什么？她聽到了祖逖中流擊水的吶喊，聽到陸游“遺民忍死望恢復，幾處今宵垂淚痕”的嘆息，聽到了辛棄疾“可勘回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓“的無奈，這種國破家亡、歷盡劫難的哀愁的確不是一個”愁“字就能說清的。讀者只有綜合運用所學知識，主動地將歷史環(huán)境、社會生活與李清照的生活經(jīng)歷有機的結(jié)合在一起，放飛想象的翅膀，才能從不同層面去揣摩她的感受，走進她的情感世界?！安恢蛔?，而盡得風流”也才能真正的以突現(xiàn)。

《林教頭風雪山神廟》中也有一處絕妙的描寫。小說敘述了這樣一個情節(jié)：林沖聽說陸謙要暗害他，便買刀尋伊，尋了三五日，沒尋著便也松懈了。在一個嚴冬的大雪天，林沖到了草料場，感到寒冷便出門沽酒去，他踏著“碎瓊亂玉，迤邐背著北風而行”，接下去一句寫：“那雪正下的緊”這是一個描寫雪勢的句子。表層的意思，讀者一眼便能看出。正因為風大雪緊林沖才想喝酒，才會在沽酒途中見到山神廟。正因為風大雪緊，草廳才會倒塌，林沖才會被迫到山神廟安身，這“緊”字對情節(jié)的推動讀者也不難理解。但為什么讀到這兒心象被抽緊了，連氣氛也覺得緊張了呢？陸謙、管營、差撥這時正在做什么？林沖為什么絲毫沒有戒心？這次劫難還有誰能救林沖？只是可以要求讀者發(fā)揮想象，用擴展性的描述把這種緊張氣氛的背景口頭表述出來，林沖“逼”上梁山的主題就顯現(xiàn)出來了。

讀者將他所有的人生經(jīng)驗，在閱讀過程中蓄積的情感，與作品中人物的命運融為一體。這種情景的創(chuàng)造，情緒的感染以及對小說人物命運的關(guān)注，促使讀者自覺地去思考、去探索、去創(chuàng)造。因此，讀者不但能真切地感受到藝術(shù)的感染力，同時也發(fā)展了他們的創(chuàng)造性思維。

葉圣陶先生認為：“凡是好的小說和劇本，故事僅僅是跡象；憑著那跡象，作者發(fā)揮它的人生經(jīng)驗或社會批判，那些才是精魂?！睉{跡象感悟作品的精魂的方法很多，像《中山狼傳》、《祝?！愤@些具有鮮明特色的作品，讀者可以用圖畫、短劇等表現(xiàn)出來?！蹲８！分械南榱稚┥屏?、勤勞，求作努力而不得，連最基本的生存權(quán)都被剝奪。在嚴冬的風雪里，在富人們的一片祝福聲中孤獨的死去，誰也不知道她怎么死的，生前她對靈魂與地獄的疑惑，臨死前她找到答案了嗎？她是懷著怎樣的心情死的呢？抓住這一空白，發(fā)揮想象，以獨白的方式把祥林嫂臨死前的心理表演出來。在表演過程中，有的“祥林嫂”要見兒子又怕死去的兩個男人，在矛盾中死去；有的“祥林嫂”怕進地獄，在極度驚恐中死去；有的“祥林嫂”則如“賣火柴的小女孩”，在一家人團聚的幻想中微笑著死去。讀者思想的火花，感情的火焰，才華的光芒得到了充分的爆發(fā)?！靶蕾p者對形象的補充和豐富，實際上是對作品提供的藝術(shù)形象的深刻理解和認識。事實上，凡是被欣賞者深入思考過，并被補充豐富了的藝術(shù)成分，他的思想內(nèi)涵才會被充分挖掘出來，產(chǎn)生難以忘懷的藝術(shù)力量?！?/p>

閱讀欣賞應該是積累性、理解性和創(chuàng)造性相結(jié)合的，只有這樣讀者才有可能品嘗到迸發(fā)靈感和頓悟的喜悅。在專注和懷疑中閱讀，去追尋創(chuàng)造的欲望和動力，通過作品，借助想象的翅膀，飛翔在文學的殿堂。

（任亞娜 河南濮陽職業(yè)技術(shù)學院人文系 457000）