《獻(xiàn)給艾米莉的玫瑰花》中的二元對立

摘 要：威廉·?？思{的著名短篇《獻(xiàn)給艾米莉的玫瑰花》，自發(fā)表以來就受到廣泛關(guān)注。本文從二元對立的角度分析《獻(xiàn)給艾米莉的玫瑰花》，用艾米莉的悲劇故事來剖析當(dāng)時的文化沖突和社會裂痕，控訴了對南方的舊勢力和社會習(xí)俗，揭示艾米莉悲劇的必然性。

關(guān)鍵詞：艾米莉 二元對立 沖突

引語

威廉·?？思{是20世紀(jì)美國最杰出的作家之一。其悲壯恢宏的“約克納帕塔法”系列南方小說向人們展現(xiàn)了處在新舊更替時期美國南方的社會百態(tài)和陷入精神危機(jī)中的人們的生活和思想。

《獻(xiàn)給艾米莉的玫瑰花》自發(fā)表以來得到許多讀者和批評家的不同角度關(guān)注。故事以美國南北戰(zhàn)爭后南北新舊秩序的沖突為背景，講述了發(fā)生在南方小鎮(zhèn)——杰弗遜的故事。出身于南方貴族世家的艾米莉小姐，因其父暴戾專制，年近三十，尚待字閨中。父親死后，艾米莉與來自北方的筑路工頭霍默·巴倫相愛。就在鎮(zhèn)上的人以為他們要結(jié)婚的時候，霍默·巴倫突然消失了，艾米莉也深居簡出。直到她死后，人們才在艾米莉樓上的一個房間里，發(fā)現(xiàn)了躺在床上的霍默的尸體，旁邊的枕頭上有人頭壓過的痕跡，而且留下長長的銀灰色頭發(fā)。

二元對立是語言學(xué)范疇的概念，在文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作中也被廣泛運(yùn)用。二元對立在敘事文本中既是一種常用的敘事手段，又是一種行之有效的文本分析方法。本文從二元對立的角度分析艾米莉愛情的悲劇性：她曾經(jīng)是一朵浪漫的玫瑰，但是，南北差異、新舊對立、清教文化、父權(quán)制使她凋謝了、扭曲了。在《獻(xiàn)給艾米莉的玫瑰花》中，相互矛盾的敘事因素和價值觀念共同形成了一系列的二元對立組合。

一、南北對立

南北戰(zhàn)爭和南方的失敗對南方的傳統(tǒng)文化、道德意識以及價值觀念等都產(chǎn)生了極大的沖擊。之前， 杰弗遜鎮(zhèn)是一個由貴族統(tǒng)治的封建王國，有其固有的傳統(tǒng)、文化、價值觀和行為準(zhǔn)則。而如今，這里的一切都遭到北方文明的沖擊：現(xiàn)代機(jī)器替代了種植園式的生活方式；蓄奴制日趨崩潰；免費(fèi)郵政服務(wù)；重建街道。北方文明開始滲透于南方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的各個方面。然而，這一切并不一帆風(fēng)順，它充滿了南北勢力間的激烈沖突。南方舊勢力并不輕易妥協(xié)，作為南方文化的堅實擁護(hù)者，艾米莉應(yīng)時而出：挑戰(zhàn)行政當(dāng)局、拒絕納稅、毒死情人以示她對法律的蔑視，然而南北力量相差懸殊使艾米莉欲保護(hù)其傳統(tǒng)王國的努力終成泡影。

艾米莉與霍默的沖突是南北對立最表象的體現(xiàn)，其實質(zhì)是南方貴族和北方新興資產(chǎn)階級間沖突。對艾米莉來講，與霍默結(jié)婚象征著她對北方的征服，因此當(dāng)意識到霍默的背棄時，便毫不猶豫地將其毒死，因為霍默的背棄對她及其家庭甚至整個南方來講是一種恥辱。實際上殺死霍默并守著他的尸骨40年非但不能代表艾米莉的征服和“占有”，反而證實了她的被征服和喪失。

二、新舊對立

時代的變革在杰弗遜小鎮(zhèn)掀起波瀾，年輕一代熱情洋溢的接受著新思想，新觀念，但老一輩卻仍然生活在對舊南方的留戀與懷念之中，艾米莉成了杰弗遜鎮(zhèn)新老沖突的戰(zhàn)場。在老一輩眼中，她是典范，是紀(jì)念碑，是他們的感情寄托和精神支柱。在這個“紀(jì)念碑”身上，他們希望延續(xù)舊南方的夢。因此，他們放縱艾米莉的無稅可納；他們送子女到艾米莉那兒學(xué)習(xí)瓷器彩繪以示惠顧；他們“穿著剛撣刷過的南聯(lián)盟軍制服”參加她的葬禮，對他們來說“整個過去不是一條越走越窄的道路，而是一片寬廣遼闊的草原”。這些充分暴露了杰弗遜人對過去傳統(tǒng)觀念、等級制度的懷念和眷戀。

相反，杰弗遜鎮(zhèn)新一代年輕人追求的是新興的資本主義思想：自由、平等、博愛。他們對艾米莉不以為然，要求取消艾米莉的特權(quán)，實現(xiàn)人人平等。于是他們不把自己的孩子送去艾米莉那里學(xué)畫；設(shè)法讓艾米莉照章納稅，但結(jié)果卻是艾米莉“大獲全勝”。同時，也是由于老一輩人的庇護(hù)，使得艾米莉離現(xiàn)實社會越來越遠(yuǎn)，仍然生活在南方貴族統(tǒng)治的舊夢里，最終把自己禁錮在自我的牢籠之中。因此，老一輩人無形中成為了艾米莉人生悲劇的幫兇，正是他們的溺愛和庇護(hù)使艾米莉無法清醒地認(rèn)識到社會的現(xiàn)實和歷史的前進(jìn)，使她仍然生活在舊南方的陰影下。

三、男女對立

艾米莉是南方文化的堅實擁護(hù)者，而南方文化的重要組成部分是以父權(quán)制、婦道觀為核心內(nèi)容的傳統(tǒng)文化和清教主義。由于南方經(jīng)濟(jì)是以家庭為中心的種植園經(jīng)濟(jì)，作為種植園主的父親成為家庭的主宰者，所以父權(quán)中心是南方社會根深蒂固的傳統(tǒng)。造成艾米莉人生悲劇的背后的兇手之一正是當(dāng)時社會盛行的父權(quán)。“她父親叉開雙腿的側(cè)影站在前面，背對艾米莉，手執(zhí)一根馬鞭”，父親叉開的雙腳、手里的馬鞭以及背對著艾米麗的側(cè)影都顯示出父親牢牢地控制著女兒的生活，正是他完全阻礙了女兒可能擁有的幸福生活。

艾米莉的父親是父權(quán)制的代表人物，他不僅剝奪了自己女兒過正常生活的權(quán)利，毀了她的幸福，而且在他死后，他還像幽靈一般扭曲著她的性格。父親死后，她開始尋求愛情、婚姻與家庭。她與北方人霍默相愛了。她毫無顧忌地與霍默架車出游，承受著來自鎮(zhèn)民們反對的輿論與壓力。然而，在精神上艾米莉并未獲得真正的解放，也未從父親的控制制。艾米莉一直生活在專橫暴戾的父親的陰影中，當(dāng)?shù)厝艘恢庇浀谩吧矶蚊鐥l，穿著白衣的艾米莉小姐立在背后，下解脫出來，父親無處不在的精神控制將她推進(jìn)了陰暗、扭曲的心靈深淵，使她的心理發(fā)生了畸變。艾米莉始終沒有突破南方父權(quán)制和婦道觀的束縛，最終成為了舊南方的犧牲品。

四、艾米莉自身的對立

艾米莉出身于戰(zhàn)前的南方貴族家庭，家庭熏陶使她成長為一個典型的貴族淑女，其性格思想都深深地打下了舊時代的烙印，是一個完全脫離了現(xiàn)實社會，維護(hù)舊思想，反對社會進(jìn)步，拒絕接受新事物的舊南方婦女形象。但是，艾米莉內(nèi)心深處又埋藏著對愛的強(qiáng)烈渴望，敢于冒著各種風(fēng)險和壓力去追求愛情。艾米莉愛上了北方佬霍默，不久人們可以看見“他和艾米莉小姐一齊駕著輕便馬車出游了。那輛黃輪車配上蔥馬房調(diào)處的栗色轅馬，十分相稱”。這時沉溺在愛情中的艾米莉顛覆了舊南方的淑女形象。

父親死后，“她在門口迎接她們，裝束如常，臉上沒有一絲憂傷。她告訴她們她父親沒死”。她不愿承認(rèn)她父親已死， 父親代表南方的社會道德及思想觀念，父親的死亡意味著南方秩序的崩潰。同時，艾米莉又是南方傳統(tǒng)規(guī)范的叛逆者。不理會人們的干涉和輿論的壓力，她毅然愛上了北方佬霍默，并公然與之出雙入對，駕車出游。她的行為使對陣個南方傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)，破壞了人們心中的正統(tǒng)與規(guī)范。

她深愛著霍默，面對即將被拋棄的命運(yùn)時，她又毫不猶豫地將其毒死。這個時候的艾米莉已經(jīng)完全把自己迷失在社會錯位的裂痕之中，迷失在過去和現(xiàn)在，虛幻和現(xiàn)實之間，不可自拔。

結(jié)語

艾米莉是衰敗腐朽的舊南方的代表人物， 她的死宣告了一個時代的結(jié)束，人們肅穆地向她的遺體告別，實際上是對舊時代的凄苦訣別。作者正是用艾米莉的悲劇剖析當(dāng)時的文化沖突、社會裂痕和人們的思想危機(jī)。通過對《獻(xiàn)給艾米莉的玫瑰花》中二元對立的分析，可以更深層次地揭示美國南方當(dāng)時的面臨的變革和沖突，以及處于歷史交替時期的人們的迷惘與困惑。

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（劉曉娜 煙臺 魯東大學(xué)外國語學(xué)院 264025）