求隱還是干謁

摘 要：孟浩然《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》一詩(shī)的主旨，多解作干謁求進(jìn)或表現(xiàn)隱者內(nèi)心矛盾。而從洞庭母題所包含的秋、送別等涵義，“臨淵羨魚(yú)”之典下句“退而結(jié)網(wǎng)”的比擬來(lái)看，這是一首表達(dá)謙恭、平和、闊大的盛唐隱者情懷的詩(shī)，干謁與矛盾都非確解。

關(guān)鍵詞：孟浩然 《臨洞庭》 詩(shī)旨

孟浩然的《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》（一作《臨洞庭》）詩(shī)：“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，空有羨魚(yú)情?！逼渲?，“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”一聯(lián)，尤為膾炙人口，實(shí)乃千古名句。孟浩然是唐代著名隱士，但對(duì)他的這首詩(shī)，尤其是末兩聯(lián)：“欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，空有羨魚(yú)情”，一般認(rèn)為是表現(xiàn)了隱士?jī)?nèi)心其實(shí)也有干謁求進(jìn)的政治訴求，或者認(rèn)為這至少反映了“求隱”與“求顯”之間的矛盾心理。

“臨淵羨魚(yú)”典出《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》：“臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)”，意思是與其空想，不如積極付諸行動(dòng)。所以也就有許多詩(shī)解圍繞“臨淵羨魚(yú)”這一出典，認(rèn)為此詩(shī)主旨是向張丞相干謁求進(jìn)。比如，清代著名詩(shī)論家沈德潛就認(rèn)為此詩(shī)：“起法高渾，三四渾闊，足與題稱。語(yǔ)云，臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。意外望張公之接引也?！盵1]近人主張此詩(shī)為干謁說(shuō)的，如施蜇存先生，他在《唐詩(shī)百話》里說(shuō)：“‘濟(jì)是一個(gè)關(guān)鍵性的字，濟(jì)字的本義是渡河越水，引申而有工作或事業(yè)成功的用法……他希望得到張九齡的薦舉、提拔，好比給他一條船，使他能渡過(guò)大湖?！盵2]并從寫(xiě)景贈(zèng)人詩(shī)的一般體式入手，他說(shuō)：“寫(xiě)景而兼贈(zèng)人的詩(shī)，一種是贈(zèng)別，為送人遠(yuǎn)行而作詩(shī)。以寫(xiě)景開(kāi)始，結(jié)尾寓送行之意。另一種便是求薦，動(dòng)機(jī)基本是寫(xiě)景，但借題發(fā)揮，轉(zhuǎn)到求薦的意思……轉(zhuǎn)得很高明?！盵3]趙桂藩先生《孟浩然集注》：“此詩(shī)寫(xiě)洞庭湖混茫壯闊之景象與作者汲汲求仕之心情?！盵4]人民文學(xué)出版社編輯部編的《唐詩(shī)今譯》：“此詩(shī)是作者在洞庭湖時(shí)寫(xiě)給張丞相九齡的，希望得到他的引薦而步入仕途?！?[5]《孟浩然韋應(yīng)物詩(shī)選》：“這二句暗喻自己沒(méi)有機(jī)會(huì)得到一官半職，希望得到張九齡推薦?！?[6]由此可見(jiàn)，由于詩(shī)中“舟楫”、“羨魚(yú)”兩詞所寓有的希望得到幫助或希望得到收獲的意義，一般見(jiàn)解，都已經(jīng)把這首詩(shī)作為這位著名隱逸詩(shī)人尋求政治干謁的明證了。

解讀此詩(shī)首先涉及到對(duì)孟浩然思想背景的總體了解和評(píng)價(jià)。孟浩然是唐代著名的隱士，李白寫(xiě)道：“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬?！保ɡ畎住顿?zèng)孟浩然》，《全唐詩(shī)》卷一六八）可見(jiàn)，李白對(duì)孟浩然超脫瀟灑的隱士風(fēng)節(jié)，膜拜有加。后世一般也視孟浩然為清隱之人，但人的思想感情是復(fù)雜的，唐代的隱士有時(shí)也是對(duì)政治汲汲進(jìn)取的，“隱”是為了“顯”，故有“終南捷徑”一說(shuō)。聞一多先生就認(rèn)為孟浩然的思想是矛盾的結(jié)合體，他說(shuō)：“我們似乎獎(jiǎng)勵(lì)人性中的矛盾，以保證生活的豐富，幾千年來(lái)一直讓儒道兩派思想維持著均勢(shì)，于是讀書(shū)人便永遠(yuǎn)在一種心靈的僵局中折磨自己，巢由與伊皋，江湖與魏闕，永遠(yuǎn)矛盾著，沖突著，于是生活便永遠(yuǎn)不協(xié)調(diào)，而文藝也便永遠(yuǎn)不缺少題材。”[7]接著，他又寫(xiě)道：“孟浩然一生沒(méi)有功名，除在張九齡的荊州幕中當(dāng)過(guò)一度清客外，也沒(méi)有半個(gè)官職，自然不會(huì)發(fā)生第一項(xiàng)矛盾問(wèn)題。但這似乎就是他的一貫性的最高限度。因?yàn)殡m然身在江湖，他的心并沒(méi)有完全忘記魏闕。下面不過(guò)是許多顯明例證中之一：欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情?！盵8]聞一多先生正是以此詩(shī)中的末兩聯(lián)作為孟浩然矛盾思想的例證，雖然是隱，但還是希望有渡人的“舟楫”，來(lái)達(dá)到彼岸的“顯”；但想想還是算了，雖然“臨淵羨魚(yú)”，但并不退而結(jié)網(wǎng)，所以，詩(shī)歌表現(xiàn)了一種矛盾的心態(tài)?？梢哉f(shuō)，聞一多先生的詩(shī)解是非常精辟的，指出了詩(shī)人矛盾的一面。主“矛盾說(shuō)”的還有劉大杰先生，他在《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》中說(shuō)：“孟浩然卻有儒家的入世思想……所以在他的生活思想中，交織著復(fù)雜的矛盾。他的矛盾，主要表現(xiàn)在退隱和進(jìn)取的思想斗爭(zhēng)上?！盵9]可以說(shuō)，除了干謁說(shuō)和矛盾說(shuō)之外，很少有把這首詩(shī)與求隱的志趣聯(lián)系在一起理解的。

其實(shí)，暫時(shí)放置主旨的討論，首先從結(jié)合全詩(shī)的意境來(lái)看，不管是求隱還是干謁，此詩(shī)的基調(diào)是闊大的，基本沒(méi)有以求干謁的氣短，也絕無(wú)退而求其次般的無(wú)奈，如明代唐汝詢認(rèn)為此詩(shī)最終并非是求干謁，但又說(shuō)：“興求仕之思復(fù)量其才而不欲進(jìn)也……端居而愧此明時(shí)，‘臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)，反其意而用之，徒有羨魚(yú)情，卻無(wú)退而結(jié)網(wǎng)之志。”這里，雖把詩(shī)旨?xì)w為“隱”，但卻認(rèn)為是一種被動(dòng)的、低回的情緒。我們認(rèn)為這種理解與全詩(shī)的基調(diào)是不符的。首先，從“洞庭湖”所包含的母題意象看。洞庭在古代詩(shī)歌中的母題象征，首先是與“湘夫人”有關(guān)。相傳堯以二女妻舜，有苗不服，舜往征之，二女從而不返，道死于沅、湘之中，是為湘夫人。“洞庭”包含著豐富的意蘊(yùn)。一是地理上的概念。相對(duì)于中原而言，此為南方苗裔之地，邊遠(yuǎn)窮荒?！妒酚洝防飬瞧鹫f(shuō)：“三苗氏，左洞庭而右彭蠡，恃此險(xiǎn)也，禹滅之。”唐代與遠(yuǎn)古的地域觀念雖已相差甚大，但唐的地域觀念，與宋代尤其是明以后江南快速發(fā)展的地域觀念是完全不能等同的。故在唐及以前，涉及到“洞庭”，首先是地域感觀上的一種邊遠(yuǎn)悲涼的感受。最有名的是《楚辭·湘夫人》：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”這句詩(shī)，把洞庭湖與秋、水、悲、闊大等這些關(guān)鍵詞緊密地聯(lián)系了起來(lái)。又如《楚辭·哀郢》：“將運(yùn)舟而下浮兮，上洞庭而下江”，這也是表現(xiàn)詩(shī)人憂愁的內(nèi)心，述說(shuō)沒(méi)有安身之處的詩(shī)句。唐人寫(xiě)洞庭，也大多是圍繞“秋”、“水”從楚辭而來(lái)的母題內(nèi)涵，而基調(diào)也多為闊大悲涼。如盧照鄰《琴曲歌辭·明月引》：“洞庭波起兮鴻雁翔，風(fēng)瑟瑟兮野蒼蒼”（《全唐詩(shī)》卷二三）；李白《雜歌謠辭·臨江五節(jié)士歌》：“洞庭白波木葉稀，燕鴻始入?yún)窃骑w。吳云寒，燕鴻苦，風(fēng)號(hào)沙宿瀟湘浦，節(jié)士感秋淚如雨”（《全唐詩(shī)》卷二九）；駱賓王《在江南贈(zèng)宋五之問(wèn)》：“瀟湘一超忽，洞庭多苦辛”（《全唐詩(shī)》卷七七）。洞庭由于是與秋天以及湘夫人的傳說(shuō)連在一起，所以，這一題目也是送別、贈(zèng)人的絕好題目，有著人孤單渺小的身影沒(méi)入煙波浩渺的洞庭湖深處的一種象征意味。故唐詩(shī)中以洞庭為關(guān)目作送別詩(shī)的很多。例如王維的《送邢桂州》：“鐃吹喧京口，風(fēng)波下洞庭”（《全唐詩(shī)》卷一二六）；陳子昂的《送客》：“故人洞庭去，楊柳春風(fēng)生”（《全唐詩(shī)》卷八四）；劉長(zhǎng)卿的《送李侍御貶郴州》：“洞庭波渺渺，君去吊靈均”（《全唐詩(shī)》卷一四七）。

而孟浩然的這一首《臨洞庭》也與秋天與贈(zèng)別的洞庭母題聯(lián)系在了一起，而又與別的洞庭詩(shī)有很大的不同。首句“八月湖水平，涵虛混太清”，點(diǎn)出秋天，浩渺無(wú)邊的湖面，闊大的景象呼之欲出。次聯(lián)名句“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，用感觀的手法，寫(xiě)出了洞庭湖在秋日陽(yáng)光照耀下產(chǎn)生的震撼人心的壯美景觀，完全沒(méi)有秋天的衰頹氣息。可以說(shuō)，是典型的盛唐氣象在這位盛唐偉大詩(shī)人筆下的反映。面對(duì)秋天的洞庭湖水，屈原、湘夫人、貶謫的邊遠(yuǎn)之地等等，在別的詩(shī)人那兒是緊緊與洞庭湖聯(lián)系在一起的一些意象，在孟浩然這位盛唐詩(shī)人筆下全都遠(yuǎn)去。正由于此，王夫之就認(rèn)為孟浩然此詩(shī)與這樣的母題就不相合，他說(shuō)：“‘親朋無(wú)一字，老病有孤舟。自然是登岳陽(yáng)樓詩(shī)。嘗試投身作杜陵，憑軒遠(yuǎn)望觀，則心目中二語(yǔ)居然出現(xiàn)，此亦情中景也。孟浩然以‘舟楫、‘垂釣鉤鎖合題，卻自無(wú)干涉?！钡h(yuǎn)去并不意味著不存在，只是通過(guò)一種歷史的興概融入了自然的壯闊景象中了，所以雖然王夫之評(píng)此詩(shī)不合題，但這正是此詩(shī)的盛唐氣象之所在，也因此才有了傳誦千古的名句。這樣開(kāi)始的基調(diào)一轉(zhuǎn)而入后兩聯(lián)的“舟楫”與“羨魚(yú)”。用“干謁”或“矛盾”這樣的解釋，似乎與全詩(shī)一開(kāi)始營(yíng)造的氛圍不能協(xié)調(diào)，所以也有人據(jù)此評(píng)這首詩(shī)在這方面不夠完美。其實(shí)，這時(shí)我們要回到詩(shī)題上來(lái)?！百?zèng)張丞相”，是贈(zèng)人詩(shī)，且是位居人臣之首的丞相。那么，首先是謙虛地提出自己的隱者身份是苦于“無(wú)舟楫”，對(duì)在位的丞相，于禮貌上來(lái)說(shuō)，也應(yīng)該表現(xiàn)出對(duì)政治及職位的向往。不然，于贈(zèng)詩(shī)中極表一己之高潔，顯得過(guò)于矯情與高傲。這在那些知識(shí)分子與朝政不相合作的年代里，隱士才要極顯其不“同流合污”之情操，而在盛唐，這正是隱士的開(kāi)闊心胸，隱者情懷不是偏激的，而是平和而自信的，故能在權(quán)臣面前禮貌地表示謙恭之意。末聯(lián)“空有羨魚(yú)情”究竟該作何解呢？“臨淵羨魚(yú)”之典，字面之意是說(shuō)看到別人的收獲，不要只是空有羨慕之情，而要“退而結(jié)網(wǎng)”，付諸實(shí)踐。對(duì)一位丞相，如果是想干謁，用此“退而結(jié)網(wǎng)”之典，已經(jīng)是于己于人，都已擬于不倫，孟浩然作為人品高潔、學(xué)問(wèn)淵博的“孟夫子”，如何會(huì)出如此不雅的錯(cuò)呢？故“臨淵羨魚(yú)”之典，要考慮“退而結(jié)網(wǎng)”的后半句，此句確切理解應(yīng)是：即使看到那些垂釣者收獲不少，但是對(duì)作者來(lái)說(shuō)，也只是有一些羨慕之情罷了，完全沒(méi)有“退而結(jié)網(wǎng)”的念頭。

總之，《臨洞庭》末兩聯(lián)是謙恭而明白地表明了自己隱逸的志趣。而這種溫和、闊大的盛唐隱者氣度，是晚唐及以后的隱士身上難以見(jiàn)到的，再聯(lián)系此詩(shī)前半部分壯闊的氣象，所以解詩(shī)者都把這首詩(shī)誤讀為是干謁求進(jìn)之詩(shī)，或者是表現(xiàn)隱者內(nèi)心矛盾的詩(shī)，而事實(shí)上這是一首真正的隱者之詩(shī)。

注釋：

[1]轉(zhuǎn)引自李景白：《孟浩然詩(shī)集校注》，成都：巴蜀書(shū)社，1988年版，277頁(yè)。

[2][3]施蜇存：《唐詩(shī)百話》，上海古籍出版社，1987年版，105頁(yè)，106頁(yè)。

[4]趙桂藩：《孟浩然集注》，北京：旅游文化出版社，1991年版，202頁(yè)。

[5]人民文學(xué)出版社編輯部編：《唐詩(shī)今譯集》，北京：人民文學(xué)出版社，1987年版，第45頁(yè)。

[6]劉道生主編，李小松選注：《孟浩然韋應(yīng)物詩(shī)選》，廣州：廣東人民出版社，1985年版，第49頁(yè)。

[7][8]聞一多：《唐詩(shī)雜論》，北京：中華書(shū)局，2003年6月，第32頁(yè)，第33頁(yè)。

[9]劉大杰：《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》，上海古籍出版社，1982年，第443頁(yè)。

（徐春芳 浙江省仙居縣安洲中學(xué) 317300）