李文婷
【摘 要】舞蹈作為肢體語言,動作是其根本。當(dāng)身體在空間中運(yùn)動,動作就會呈現(xiàn)出來,而經(jīng)過編排的動作就可成為舞蹈。舞蹈是一種表達(dá)方式,通過肢體在空間中的變化傳達(dá)出編導(dǎo)和舞者想要表達(dá)的東西,并與觀者進(jìn)行交流。
【關(guān)鍵詞】肢體語言 動作 節(jié)奏 藝術(shù)
一、舞蹈藝術(shù)的主要表現(xiàn)手段是人體動作
當(dāng)然,她所要求的不是自然形態(tài)或單純生理狀態(tài)的,而是具有特定的時(shí)間和空間,經(jīng)過美化的極富于感情色彩的動作。所以舞蹈的構(gòu)成被歸納為三大要素:動作(空間)、節(jié)奏(時(shí)間)、表情(感情),缺一不可。舞蹈的藝術(shù)特征是在一定的空間(舞臺、場地)和時(shí)間(一定的音樂)內(nèi)用身體動作表達(dá)感情的藝術(shù)。也是這種藝術(shù)手段上的特征,決定了舞蹈是“長于抒情,拙于敘事”的。緣此,舞蹈編導(dǎo)要熟習(xí)、了解舞蹈的這種特性,揚(yáng)長避短,選擇適宜于人體動作表現(xiàn)的題材。
舞蹈編導(dǎo)就是舞蹈作品的編者和導(dǎo)演。舞蹈編導(dǎo)與戲劇導(dǎo)演有所不同。戲劇導(dǎo)演是把文學(xué)劇本搬上舞臺演出過程中所需要的全部工作,但這不是一般的工作,而是一種創(chuàng)造性工作——即把文學(xué)劇本變成表演節(jié)目的再創(chuàng)造(也稱為二度創(chuàng)作)。在戲劇藝術(shù)中,劇作家只負(fù)責(zé)寫出劇本就可以了,而進(jìn)行舞臺藝術(shù)的再創(chuàng)造(二度創(chuàng)作)則是導(dǎo)演的事。舞蹈編導(dǎo)就不同了,本身既是全部劇本(題材、體裁、形式、內(nèi)容等)的創(chuàng)作者,又是把它搬上舞臺的導(dǎo)演。舞蹈編導(dǎo)肩負(fù)著編和導(dǎo)的雙重使命。對于舞蹈作品來說,不參與編就無法導(dǎo),這是無法割裂的整體。由于這種特性,一個(gè)舞蹈從創(chuàng)作之初就不得不同時(shí)開始考慮形體、表情、調(diào)度、音樂、舞臺美術(shù)、燈光、服裝等各個(gè)方面的要求。這在戲劇中是僅僅屬于“導(dǎo)演構(gòu)思”的部分。
二、生動而鮮明的舞蹈形象舞蹈形象的樹立是舞蹈作品成功與否的標(biāo)志之一,舞蹈編導(dǎo)就是舞蹈作品的編者和導(dǎo)演。舞蹈編導(dǎo)與戲劇導(dǎo)演有所不同。戲劇導(dǎo)演是把文學(xué)劇本搬上舞臺演出過程中所需要的全部工作,但這不是一般的工作,而是一種創(chuàng)造性工作——即把文學(xué)劇本變成表演節(jié)目的再創(chuàng)造(也稱為二度創(chuàng)作)。在戲劇藝術(shù)中,劇作家只負(fù)責(zé)寫出劇本就可以了,而進(jìn)行舞臺藝術(shù)的再創(chuàng)造(二度創(chuàng)作)則是導(dǎo)演的事。舞蹈編導(dǎo)就不同了,本身既是全部劇本(題材、體裁、形式、內(nèi)容等)的創(chuàng)作者,又是把它搬上舞臺的導(dǎo)演。舞蹈編導(dǎo)肩負(fù)著編和導(dǎo)的雙重使命。對于舞蹈作品來說,不參與編就無法導(dǎo),這是無法割裂的整體。由于這種特性,一個(gè)舞蹈從創(chuàng)作之初就不得不同時(shí)開始考慮形體、表情、調(diào)度、音樂、舞臺美術(shù)、燈光、服裝等各個(gè)方面的要求。這在戲劇中是僅僅屬于“導(dǎo)演構(gòu)思”的部分。
在舞蹈創(chuàng)作中,肢體的創(chuàng)作是最基本的,也是最普遍的。但舞蹈的思維創(chuàng)作卻不多見。關(guān)于舞蹈思維創(chuàng)作,我們注重的是觀念的創(chuàng)作,而觀念又借助于思維活動。那么思維活動就是影響我們思維創(chuàng)作的主要原因。思維是客觀事物的概括的、間接的反映,具有一定的獨(dú)立性。它反映的是一類事物的共同本質(zhì)特征。思維的概括借助于“詞”,這個(gè)“詞”是我們個(gè)人心中的概念,而“詞”是建立在感性材料上的,感性材料又來源于實(shí)踐。所以思維是一種加入到實(shí)踐活動中的特殊活動,是在實(shí)踐活動的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的。但思維并不只在實(shí)踐活動中產(chǎn)生和發(fā)展,因?yàn)樗季S是客觀實(shí)踐的本質(zhì)認(rèn)識,是人腦反映現(xiàn)實(shí)的高級形式,所以思維創(chuàng)造過程本身是由一定的關(guān)系中發(fā)展出來的,它本身是個(gè)自然過程。在我們學(xué)習(xí)的過程中,我們的大腦對客觀材料進(jìn)行分解和重組,并與我們原有的知識進(jìn)行結(jié)合。在進(jìn)行分解的過程中,我們的大腦會對客觀材料進(jìn)行過濾分析,也就是對收集來的初級事物信息進(jìn)行篩選,記住事物的本質(zhì)。在記住事物的本質(zhì)的過程中,會根據(jù)不同人的愛好進(jìn)行有方向的選擇內(nèi)容。
舞蹈的主題就是創(chuàng)作者要通過一個(gè)舞蹈作品表達(dá)什么中心思想,這就是作品的主題(或稱主題思想)。用具體事物、生活情景去表現(xiàn)這個(gè)主題思想,這種具體的材料就是題材。主題是作品的核心、主體;題材是具體描寫主題的材料。在舞蹈創(chuàng)作中,可以先確定主題再選擇題材。編導(dǎo)在他所處的客觀現(xiàn)實(shí)生活中,經(jīng)過深入觀察體驗(yàn),把那些豐富多彩錯(cuò)綜復(fù)雜的種種生活現(xiàn)象,經(jīng)過分析、選擇、加工,使它們構(gòu)成文藝作品的最基本因素,就是題材。選材的方式分直接和間接兩種:直接就是發(fā)生在身邊的所見所聞的事物;間接的如歷史、神話、寓言、童話、繪畫等等。要掌握舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的特殊規(guī)律,就要用舞蹈形象思維的方式,研究分析現(xiàn)實(shí)生活中的各種現(xiàn)象,全部依靠舞蹈的自身表現(xiàn)手段,既用身體動作表達(dá)感情,特別要注意題材的動感和豐富的感情。選材時(shí)還要注意動作性,即通常所說的“能舞起來的材料”。A抒情性,題材要孕育著深厚的感情動力。B直觀性,必須是能出現(xiàn)在舞臺上讓觀眾直接看到或聽到的。
三、舞蹈藝術(shù)的形式類別
舞蹈藝術(shù)的形式類別繁多,從舞蹈的社會作用來看,可分為兩大類:一是自娛性舞蹈,二是表演性舞蹈。
自娛性舞蹈從字義上講,就是“跳舞以自娛”,借跳舞達(dá)到自我娛樂的目的。在我國各民族的文娛活動中,經(jīng)常在平壩上、篝火旁、或林中月下,自由的打起鼓,彈起琴,一人唱,眾人和,一人舞,大家舞,有時(shí)能形成千余人的壯觀場面,載歌載舞,通宵達(dá)旦。這是自娛性舞蹈的一種主要方式。各民族都有自己的自娛性民間舞蹈形式,她們千姿百態(tài),美不勝收。這是各族人民世世代代創(chuàng)造的璀璨輝煌的舞蹈文化,是我國的寶貴遺產(chǎn)。她具有廣泛的群眾性和輕松自如的娛樂性,這種自娛性的舞蹈形式,十分自由,情緒熱烈,不限人數(shù),不拘場地,舞蹈的動作簡便易學(xué),而且在統(tǒng)一的節(jié)奏中,舞蹈者可以即興的發(fā)揮。
我們在談及舞蹈欣賞時(shí),自然也包括以上的自娛性舞蹈。但是,從藝術(shù)專業(yè)的角度講,則主要是指表演性舞蹈。所謂表演性舞蹈就是指專門為人們欣賞而創(chuàng)作的舞臺表演節(jié)目。當(dāng)然,任何事物都是相對而言,不是絕對的,自娛性的舞蹈中也有一些是具有表演性質(zhì)的。在我國的舞臺上,有許多表演性的舞蹈作品來自自娛性舞蹈,但她們經(jīng)過了編導(dǎo)以新的主題思想和人物的重新整理、編排、加工、提高、創(chuàng)作而成。并通過演員的表演傳達(dá)給觀眾,以起到鼓舞教育人民的作用。所以,我們在這里談到舞蹈欣賞時(shí),主要是指舞臺上出現(xiàn)的舞蹈藝術(shù)作品。
自娛性舞蹈與表演性舞蹈,在表象上的一個(gè)重要差別就是前者的主要活動場所是廣場,也可稱廣場舞蹈,比較隨意、靈活;后者主要的活動場所是舞臺,也可稱舞臺舞蹈,它形式繁多,風(fēng)格各異,大小皆有,規(guī)范嚴(yán)格。就品種來說,有單人舞,雙人舞,三人舞,群舞,民族民間舞,古代舞蹈,戲曲舞蹈,現(xiàn)代舞蹈等等。不管其名稱如何,無論是從舞蹈欣賞的角度看,或從舞蹈所含內(nèi)容的表達(dá)看,實(shí)際上只有兩大系統(tǒng):一是以抒情為主,我們稱之為“情緒舞”;一是以情節(jié)見長,我們稱之為“情節(jié)舞”。自然,這樣的劃分也不是絕對的,因?yàn)橐磺形璧付际且允惆l(fā)人的感情為其職能的。這里主要是從舞蹈表現(xiàn)內(nèi)容的主要特征上加以區(qū)分,以便于欣賞者對舞蹈更好的加深理解,識其風(fēng)貌。
參考文獻(xiàn):
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[3]袁亞妹.從“舞蹈的仆人”到“舞劇的靈魂”.天津音樂學(xué)院,2008,07.
(作者單位:重慶師范大學(xué)音樂學(xué)院)