李銀河趙本山都是英雄

孔慶東

2009年春晚的主打小品《不差錢》中，小沈陽向畢福劍展示自己的“精辟”時，趙本山借話趕話，針鋒相對來了一句：“他呀，就是個屁精?！卑凑談∏榈纳舷挛?，這里的“屁精”，就是“馬屁精”的意思。其實整個小品中，不但小沈陽拍老畢的馬屁，丫蛋和趙大叔也都為了走上“溜光大道”而對老畢大拍特拍，以至于弄出了人人都有一個“姓畢的姥爺”的笑話。這是此屆春晚唯一沒有被剪掉批判鋒芒的好節(jié)目，而且批判的鋒芒就是指著央視自身——為了到人民的央視去露一下人民的臉，多少人民必須自甘委屈、爭相墮落啊。

但是趙本山的那句臺詞被李銀河指責為“歧視同性戀”，因為過去對男性同性戀的蔑稱中．就有一個“屁精”，大意相當于現(xiàn)在的“鴨子”。不過該項詞義很早就幾乎消失了，只有李銀河這樣的專業(yè)學者和我這樣的閑人，才會記得這些100多年前的“舊概念漢語”。而在當今的東北華北廣大地區(qū)，“屁精”就是“精于拍馬屁”的意思，或者說是“拍馬屁成了精”。隨后，《不差錢》的作者就出來解釋了“屁精”在小品中的意思，表示并不知道該詞還有其他義項，用調侃的語氣對李銀河的指責有所反諷。李銀河很快便在博客上大大方方地表示誤解了趙本山，說她不知道“趙本山不知道這個詞義”，于是一場“解詞糾紛”煙消云散。

在老孔看來，這其實是兩個好人之間的一場誤會。趙本山一方固然沒錯，李銀河的指責也不能說是杞人憂天。在中國當前的語境下，如果沒有李銀河這樣的學者打開一片天地，那些同性戀朋友即使遇到真的歧視侮辱，也沒有發(fā)聲的陣地。我們經常鼓勵弱勢群體自我維權，但弱勢群體之所以“弱勢”，就在于他們“維權能力”有限，他們的聲音發(fā)不出來，需要我們這些稍微有點話語權的人多為他們吶喊幾聲。我在某次人大會上，親眼看見農民代表傾訴他們的痛苦時，被人家告知“請使用法律術語”。于是我多管閑事，用“法律術語”代他們傾訴了一遍。

寫到此，我想起“失聲的群體”這個詞?！笆暤娜后w”是1968年文化人類學家阿登納和雪莉在劍橋大學提出的理論，她們認為，我們的語言是由男性規(guī)定并為男性服務的。所以這個“失聲的群體”理論，在西方主要用于女權主義運動。

而老孔認為，一切弱勢群體，都可看作是“失聲群體”。下崗工人，失地農民，落榜考生，老幼病殘，都在激烈的生存競爭中被有意無意地扼住了咽喉。100年前的整個神州，也曾經被帝國主義欺凌成了一個魯迅筆下的“無聲的中國”。1949年，毛澤東在天安門城頭一聲響遏行云的高歌：“中國人民從此站起來了!”中國這才有聲了。從周恩來萬隆會議提出“五項原則”，到喬冠華聯(lián)合國大會的慷慨發(fā)言，再到2008年北京奧運會，中國的聲音已經不是想聽就聽想不聽就不聽了。一個小女孩唱的“五星紅旗迎風飄揚”，盡管聲音柔弱，而且“聲畫不一”，但全世界都側耳傾聽了。

現(xiàn)在的問題是，我們中華民族的內部，還有許多“失聲族”。李銀河關注的“性取向弱勢群體”，趙本山關注的“階級地位弱勢群體”，就都是我們需要給他們話筒，給他們鍵盤的兄弟姐妹。雖然人的力量有大小，不能要求大家都去“肩住黑暗的閘門”，但是扛不動大炮總能拿個蒼蠅拍吧。李銀河不顧流言蜚語，常年為同性戀朋友和“性工作者”仗義執(zhí)言。趙本山也是項著“低俗”、“土氣”的文化帽子，幾十年如一日為億萬人民貢獻著沉甸甸的批判性幽默。從老孔“膾炙英雄”的視角來看，他們都是中國當代的文化英雄。

然而我卻希望有一天，他們英雄的光環(huán)黯然失色，他們成了真正的俗人。因為那個時候。他們所代表的人群不再是“失聲的群體”，而是挺胸抬頭，和我們一起放聲高唱：“五星紅旗迎風飄揚!”