下跪

毛樂(lè)耕

這種麻木不仁的下跪心態(tài)，長(zhǎng)期以來(lái)已不知不覺(jué)地深入了國(guó)人的骨髓，被沉淀下來(lái)，演化成了一個(gè)民族的集體無(wú)意識(shí)，形成了一種劣根性。如果現(xiàn)在還要任其張揚(yáng)下去，那實(shí)在是很令人可怕的。時(shí)代進(jìn)入二十一世紀(jì)，關(guān)于下跪的新聞竟然多了起來(lái)。

先是泛濫于熒屏上的那些帝王戲，將封建時(shí)代王公大臣對(duì)皇帝跪拜叩首的禮儀演繹得淋漓盡致，看了讓人生厭。緊接著就有層出不窮的現(xiàn)實(shí)版紛紛上演，有學(xué)生對(duì)老師下跪的，有老師對(duì)學(xué)生下跪的；有員工對(duì)老板下跪的，有老板對(duì)員工下跪的；有下屬對(duì)上級(jí)下跪的，有上級(jí)對(duì)下屬下跪的———紛紛擾擾，五花八門(mén)，磕頭如搗蒜，跪成了一鍋粥。

曾看到過(guò)馮玉祥將軍治軍的軼事。馮先生在與屬下將領(lǐng)通電話時(shí)，一不合意，就會(huì)對(duì)著話筒大喊一聲：“跪！”接電話的那頭雖然連馮先生的影子也沒(méi)見(jiàn)到（馮先生自然也見(jiàn)不到他），卻也不敢怠慢，立即對(duì)著電話機(jī)“撲通”一聲跪了下去。看到這里，我當(dāng)時(shí)就覺(jué)得挺有趣，同時(shí)也感覺(jué)到了馮先生在部屬中的威勢(shì)，但不可回避的是，馮先生治軍，用的乃是舊軍閥的那一套手段。

閑時(shí)讀史，也看到過(guò)乾隆皇帝、嘉慶皇帝為接待禮儀與英國(guó)使臣多次爭(zhēng)執(zhí)的故事。為了外國(guó)使臣是跪還是不跪，是單腿下跪還是雙腿下跪，是皇帝龍座后面掛幅英國(guó)女皇的畫(huà)像再跪還是不掛就跪，大清皇帝與洋人反反復(fù)復(fù)地討價(jià)還價(jià)，糾纏不休。跪與不跪雖然只是一個(gè)外交禮儀的爭(zhēng)執(zhí)，然而從中卻折射出當(dāng)時(shí)的封建帝皇正沉溺于“天朝恩德和武威，普及天下，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”（《乾隆詔書(shū)》）的盲目自信之中，以至于閉關(guān)鎖國(guó)，使國(guó)家失去了一次對(duì)外開(kāi)放交流，與世界接軌的發(fā)展機(jī)會(huì)。

中國(guó)人以磕頭跪拜作為禮儀，其起源是很早的?！吨芏Y?春官?大?！分芯陀浻小熬虐荨敝Y，其中“一曰稽首，二曰頓首，三曰空首”，這都是人要下跪的禮節(jié)?；资浅脊虬萦诰Y，磕頭時(shí)間停留較長(zhǎng)，且頭要著地；頓首是平輩相尊的禮節(jié)，這種叩首頭也要著地，但因時(shí)間較短故稱(chēng)頓首；空首則是國(guó)君回答臣子之禮，只作跪拜形式，而頭并不真的著地，僅以兩手拱至地，然后引頭至手。以后，隨著時(shí)間的推移，等級(jí)制度的森嚴(yán)，無(wú)論是宮廷還是民間，老祖宗熱衷的這種跪拜禮儀變得越來(lái)越繁瑣，越來(lái)越盛行。拿宮廷禮儀來(lái)說(shuō)，早先，大臣上朝向皇帝只要行一跪三叩首之禮，謝恩行五拜三叩首之禮；諸王大朝，行八拜之禮（古代世交子弟見(jiàn)長(zhǎng)輩也行此禮，結(jié)拜兄弟則被稱(chēng)為“八拜之交”）。到了清代，跪拜禮儀就被推向了極致，大臣向皇帝要行三跪九叩首之禮。辛亥革命推翻了封建帝制，孫中山先生在就任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)態(tài)度鮮明地提出了廢止跪拜禮儀的主張，改為鞠躬、握手和敬禮。作為臨時(shí)大總統(tǒng)，孫先生不要?jiǎng)e人向他跪拜叩首，這是他著意清除封建思想的一個(gè)重要舉措，意義非常重大。然而，也許連孫先生自己也沒(méi)有想到，近百年以后，下跪叩首這種禮儀形式竟然還能死灰復(fù)燃，并且炒得頗為熱鬧。

下跪從表面上看，似乎只是一個(gè)禮儀問(wèn)題。有時(shí)候，在一些場(chǎng)合，跪的人不知不覺(jué)、下意識(shí)地就跪了下去，受跪的一方也木里木骨、稀里糊涂地就接受了下來(lái)，也許有人認(rèn)為這是個(gè)人的自由，對(duì)此不必過(guò)于指責(zé)。而我卻覺(jué)得，“男兒膝下有黃金”（女兒當(dāng)然也如此），“未宜輕屈平生膝”，下跪這個(gè)動(dòng)作，磕頭這種行為，并不是那么簡(jiǎn)單隨便的，在它背后所隱含的某些國(guó)民的文化心態(tài)，很值得作一番深入的探究，深刻的剖析。

動(dòng)不動(dòng)就向人下跪，拜師學(xué)藝要下跪，感謝他人要下跪，表示愛(ài)意要下跪，向人求饒要下跪；文化不高的熱衷于下跪，文化很高的也喜歡下跪；處于弱勢(shì)的常想下跪，有頭有臉的也有人下跪———膝蓋一軟，“撲通”一聲就跪了下去，沒(méi)有多少猶豫，沒(méi)有多少為難，也不覺(jué)得羞恥和犯賤，很是心安理得，這種讓人驚奇的下跪現(xiàn)象，難道不表明許多人的潛意識(shí)中隱藏著一種深深的下跪心態(tài)？這種麻木不仁的下跪心態(tài)，長(zhǎng)期以來(lái)已不知不覺(jué)地深入了國(guó)人的骨髓，被沉淀下來(lái)，演化成了一個(gè)民族的集體無(wú)意識(shí)，形成了一種劣根性。如果現(xiàn)在還要任其張揚(yáng)下去，那實(shí)在是很令人可怕的。

不客氣地說(shuō)，下跪這種動(dòng)作是人的一種奴性心理的形象外示。這種奴性心理，是在幾千年來(lái)封建專(zhuān)制的制度下形成的?；仡櫄v史，長(zhǎng)期的封建強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治，緊壓重迫，消磨了許多人的反抗精神，消解了許多人的抗?fàn)幰庾R(shí)，磨掉了人們的銳氣和骨氣，磨出了一種奴性的國(guó)民心理。魯迅先生當(dāng)年在抨擊國(guó)民劣根性的時(shí)候，針對(duì)某些人的這種心理，曾經(jīng)尖銳而沉痛地指出，有做穩(wěn)了奴才和欲做奴才而不得的不同情形，對(duì)某些人安于做奴才的心理狀態(tài)表達(dá)了“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的憤怒。而在曾經(jīng)一度泛濫的宮廷戲中，伴隨著磕頭跪拜禮儀的不斷演繹，更是充斥著“奴才明白”，“奴才該死”，“奴才給主子請(qǐng)安”等赤裸裸的“奴才語(yǔ)言”。在這里，下跪的動(dòng)作和口口聲聲的表白是何等的“言”“行”一致？卑躬屈膝，奴顏媚骨，毫無(wú)骨氣，喪失尊嚴(yán)，這些形容詞就是對(duì)動(dòng)不動(dòng)就想到磕頭跪拜者奴性心理的有力揭示。

與奴性心理有密切聯(lián)系的，是一種臣服心態(tài)。有些人一遇到強(qiáng)大的對(duì)手，自覺(jué)得無(wú)法與其爭(zhēng)鋒，心里先自怯弱，甘心臣服，第一招想到的就是下跪磕頭。大臣對(duì)皇帝下跪，奴才對(duì)主子下跪，弱者對(duì)強(qiáng)者下跪，都是這種臣服心態(tài)的形象詮釋。下跪是人的肢體語(yǔ)言，臣服的弱者（當(dāng)然，也有偽裝的弱者）通過(guò)這種肢體語(yǔ)言來(lái)表白自己的內(nèi)心，表示自己的忠心，希望用這一招來(lái)得到或騙取主子的信任，謀得一點(diǎn)個(gè)人的私利。想想在革命的年代里，有為了人民的利益“寧愿站著死，不愿跪著生”的英雄好漢，也有從狗洞子里爬出，磕頭變節(jié)的無(wú)恥叛徒，一個(gè)下跪的動(dòng)作，將這兩種人的品性對(duì)比得是何等鮮明。

還有，就是乞求心態(tài)。人遇到為難的事，求人的事，希望得到別人的幫助或扶持，要求取得他人的諒解或?qū)捤?，?yīng)該如何表達(dá)自己的心愿和虔誠(chéng)呢?許多人想到的也還是下跪和磕頭。說(shuō)遠(yuǎn)一點(diǎn)，東漢時(shí)王允欲施美人計(jì)，讓養(yǎng)女貂嬋去離間董卓和呂布的關(guān)系，想到要利用和犧牲貂嬋，王允就先向她跪了下來(lái)，以求貂嬋同意。這是養(yǎng)父向養(yǎng)女下跪，為了某種利益就把人倫擺到一邊去了。說(shuō)近一點(diǎn)，有媒體報(bào)道，某碩士研究生為了得到一份工作而向人下跪請(qǐng)求，某老大爺為了環(huán)保問(wèn)題而向官員磕頭跪求，某因病致貧者為得到救助而向人下跪哀求———這些都是弱者的下跪，是他們處于困境中的一種無(wú)奈之舉。說(shuō)老實(shí)話，讀到這樣的報(bào)道，看到這樣的下跪，真讓我鼻子發(fā)酸，不知道說(shuō)什么好了。

當(dāng)然也有相反的情況。有的人在某件事情上得了理，占了上風(fēng)，處在了一個(gè)有利的位置，居然會(huì)得理不讓人，蠻橫地強(qiáng)求別人向他下跪求饒，磕頭賠禮，以此來(lái)顯示自己的威風(fēng)，滿足自己粗俗骯臟的強(qiáng)勢(shì)心態(tài)，這種霸道的行為，實(shí)在是很卑鄙的。

毫無(wú)疑問(wèn)，下跪是一種染有濃重封建色彩的禮儀形式，是一種陳腐落后的肢體語(yǔ)言，不管處于何種情況，動(dòng)不動(dòng)就向人磕頭跪拜，有損人的尊嚴(yán)，有傷人的人格，顯示了人的愚昧和屈辱，這和現(xiàn)代的禮儀文明建設(shè)、精神文明建設(shè)都是背道而馳的?？墒?，在世界已進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們的宇航員已經(jīng)能從容地飛出地球，遨游太空，科學(xué)、民主、文明已得到高度發(fā)展的今天，下跪叩首這種禮儀動(dòng)作居然能夠回光返照，死灰復(fù)燃，又火上一把，甚至一些高學(xué)歷高職稱(chēng)的人，一些知名度很高的公眾人物也摻和其中，把肉麻當(dāng)有趣，把糟粕當(dāng)瑰寶，把丑態(tài)當(dāng)稀罕，起哄般地趕下跪的“時(shí)髦”，跪，跪，跪，跪得不亦樂(lè)乎；跪，跪，跪，跪得昏天黑地；這奇怪熱鬧的一景，真讓人大開(kāi)眼界，也不能不發(fā)人深思。

（選自《雨花》2008年第11期）