語文閱讀教學(xué)中學(xué)生人文精神的培養(yǎng)

【摘要】在語文閱讀教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,應(yīng)激發(fā)閱讀主體的審美心理機制;拓寬讀者的思維空間;激發(fā)創(chuàng)新意識,培養(yǎng)創(chuàng)造力;加強誦讀環(huán)節(jié);建立以人為本的評價體系。

【關(guān)鍵詞】語文教育閱讀教學(xué)人文精神培養(yǎng)

人文精神是指整個人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神,是人類文化創(chuàng)造的價值和理想,是對人的價值、人的生存意義的關(guān)注,它是以人的真善美等價值理想為核心,以人的自由和全面發(fā)展為終極目的。當(dāng)前,語文閱讀教學(xué)中學(xué)生的人文精神培養(yǎng)在某種程度上被忽視,對此,筆者認(rèn)為,新世紀(jì)語文閱讀教學(xué)需追求閱讀的社會化、民族化、人格化、個性化,應(yīng)充分挖掘作品中的人文情趣和人文品格,以此來培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操、濃厚的閱讀興趣和獨特的創(chuàng)造力,使學(xué)生達(dá)到啟迪心靈、開發(fā)智力、全面提高素質(zhì)的目的。具體說來,語文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神可采取以下方式。

一、 激發(fā)閱讀主體的審美心理機制

從理論角度來說,閱讀主體審美心理的運動狀態(tài)一般分為審美欲望、審美愉悅與審美判斷幾個階段,其中審美愉悅是關(guān)鍵一環(huán),在閱讀中即表現(xiàn)為閱讀愉悅。格式塔美學(xué)理論認(rèn)為,審美愉悅是由于作家輸入而儲存在作品的情感受力的形式與閱讀主體的內(nèi)心情感力發(fā)生異質(zhì)同構(gòu)感應(yīng)的結(jié)果。閱讀愉悅的基本形式即“情感體驗”。教學(xué)中教師調(diào)動學(xué)生全部情感,使其積極主動參與到閱讀活動中,以身體之,以心驗之,使自己從一個與客體有關(guān)系的主體轉(zhuǎn)移到在其身上被把握、擺脫了任何客觀現(xiàn)實的同一體。使客體的生活變成了主體的生活,客體的存在變成了主體自身的存在。在閱讀中,閱讀主體應(yīng)與作者的靈魂在生生不息的生命律動中對話,在能動性參與的忘我與同化之境中達(dá)到心靈的默契,從而進(jìn)入作品情感的世界,得到閱讀的愉悅。

二、 拓寬讀者的思維空間

閱讀能力的核心是理解能力,而理解的關(guān)鍵在于明確閱讀運思的思路,在于拓寬讀者的思維空間?！伴喿x運思”有廣闊的思維空間,可把它概括為八個字:解文——跨越讀者和讀物的距離,即解開文本中有組織的語言密碼,認(rèn)識作品的體式和風(fēng)格,把握整篇內(nèi)含的意蘊和情調(diào);知人——跨越讀者和作者的距離,即在緣文會友的跨時空對話中,實現(xiàn)讀者和作者心靈的理智轉(zhuǎn)換和情感交流,透視隱藏在文本表面語義之后的作者的寫作意圖;論世——跨越讀者和社會的距離,即通過識記作品了解作者,間接從認(rèn)知古今中外的社會,擴大讀者的生活視野,貼近廣遠(yuǎn)的世界,挖掘作品的歷史和現(xiàn)實意義;察己——跨越讀者舊我和新我的距離,即通過閱讀作品,使自身的知識經(jīng)驗得以擴充,觀點認(rèn)識得以改變,思想情感得以升華,方法技術(shù)得以遷移,實現(xiàn)自我在量度上的增加,在本質(zhì)上的提高,在價值上的飛躍,在能力上的練達(dá)。閱讀思考的四維空間構(gòu)成了閱讀活動的“內(nèi)宇宙”。所謂開發(fā)閱讀的智力潛能,就是要在作品(文)、作者(人)、社會(世)、讀者(己)四者之間彼此往返,自由馳騁,發(fā)揮讀者的聰明才智。

三、 激發(fā)創(chuàng)新意識,培養(yǎng)創(chuàng)造力

要激發(fā)創(chuàng)新意識,首先,應(yīng)營造適宜創(chuàng)新的氛圍。創(chuàng)新氛圍有以下兩方面:教師有獨立思想,敢于發(fā)表自己的見解;學(xué)生有充分的心理自由,享有充分的心理安全。在這種氛圍里,允許學(xué)生提出種種不同的見解,即使這種見解與教參背道而馳。其次,應(yīng)鼓勵學(xué)生質(zhì)疑,或教師提出思辨、求異性的問題,以引發(fā)學(xué)生思考。再次,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生運用創(chuàng)造性思維,如想象、聯(lián)想等多維發(fā)散,邁進(jìn)作品境界,再造人物形象,補充藝術(shù)空白,并綜合運用聚合思維,形成創(chuàng)新見解。只求合理,不求一律。最后,將閱讀創(chuàng)見付諸行動,接受實踐的檢驗,以驗證這種創(chuàng)見是否正確。例如,認(rèn)真閱讀《項鏈》之后,有學(xué)生提出這樣的問題:僅僅說瑪?shù)贍柕绿搨问瞧娴?她有堅強誠實的一面。這一見解雖與教參不符,但言之有據(jù),言之有理,見解新穎,應(yīng)給予鼓勵、肯定。

閱讀創(chuàng)造力的形成有一個過程:首先,應(yīng)認(rèn)真閱讀文本,全面汲取營養(yǎng),以批判繼承作為創(chuàng)造前的準(zhǔn)備;其次,應(yīng)善于聯(lián)想比較,從質(zhì)疑開始,把釋疑當(dāng)作創(chuàng)造中的醞釀,再次,應(yīng)兼用抽象、形象、靈感三種思維方式,多維發(fā)散,系統(tǒng)組合,得出解決問題的新見解,使創(chuàng)造明朗化;最后,將閱讀創(chuàng)見付諸行動,接受實踐的檢驗,以驗證閱讀創(chuàng)見是否正確。在閱讀創(chuàng)造的“準(zhǔn)備、醞釀、明朗、驗證”四個階段,只有把握閱讀創(chuàng)造原理和閱讀創(chuàng)造技法,才能在閱讀教學(xué)實踐中增強學(xué)生的創(chuàng)新意識,發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力。

四、 加強誦讀環(huán)節(jié)

要在語文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,應(yīng)擯棄教師的“一言堂”,讓朗朗書聲重回課堂,讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中體會文章,理解文意,在感受語言美的同時,沐浴在作品情感、理性的光輝之中,受到熏陶、感染,產(chǎn)生感悟,促使人格的不斷完善?！读纸填^風(fēng)雪山神廟》中“那雪下得正緊”之類的風(fēng)雪描寫,只有讓學(xué)生在反復(fù)朗讀與品味中才能在頭腦中再現(xiàn)具體的形象,從而關(guān)注主人公的命運。讓學(xué)生誦讀《春》,感受語言的簡潔明快、生動形象和節(jié)奏感,感受動人的春的氣息。有的學(xué)生由此感悟到大自然的美好,產(chǎn)生對大自然的熱愛之情;有的學(xué)生從“一年之計在于春”中得到啟示,認(rèn)為應(yīng)該抓住人生的美好時光而努力,今后才能有所作為。個別學(xué)習(xí)成績不好的學(xué)生,讀文后從中獲取了希望、信心和努力向上的勇氣。這些感悟源自學(xué)生對課文的反復(fù)誦讀涵詠,源自學(xué)生與作品、作者跨時空對話,其豐富性、生動性和個性化,遠(yuǎn)不是教參所能涵蓋的。由此可以確信,加強誦讀涵詠,給學(xué)生讀書的時間和空間,是閱讀教學(xué)中重構(gòu)人文精神之始。

五、 建立以人為本的評價體系

建立以人為本的評價體系對閱讀教學(xué)中學(xué)生人文精神的培養(yǎng)將起到積極的導(dǎo)向作用。因此,應(yīng)改革現(xiàn)行閱讀考試的方式。首先,閱讀應(yīng)以課外文字材料為主,注重考查學(xué)生對文章整體的感知、理解和領(lǐng)悟能力。其次,減少甚至廢止僵死的標(biāo)準(zhǔn)化試題,增加主觀表述題和開發(fā)性試題,鼓勵學(xué)生創(chuàng)新。再次,制定參考答案和評分標(biāo)準(zhǔn)時,應(yīng)以人為本,強化學(xué)生的主體意識,承認(rèn)閱讀的主觀差異,為弘揚創(chuàng)新精神提供有利條件。

綜上所述,新世紀(jì)語文閱讀教學(xué)中的人文教育,就是應(yīng)追求閱讀的社會化、民族化、人格化、個性化,應(yīng)充分挖掘作品中的人文情趣和人文品格,以此來培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操、濃厚的閱讀興趣和獨特的創(chuàng)造力,以真正達(dá)到啟迪心靈、開發(fā)智力、全面提高學(xué)生素質(zhì)的目的。

【基金項目】 咸寧學(xué)院2008年度教學(xué)研究項目(J10821)

【作者簡介】佘翠華(1974-),女,湖北咸寧人, 湖北省咸寧學(xué)院人文學(xué)院講師,碩士,研究方向:中國現(xiàn)代文學(xué)和民俗學(xué)。

(責(zé)編黎原)