論述類文本閱讀之社會(huì)科學(xué)類

汪 芒

【技巧講解】

社會(huì)科學(xué)類文章既探討社會(huì)科學(xué)問(wèn)題,又概括社會(huì)科學(xué)研究成果。這方面的選文內(nèi)容時(shí)代性強(qiáng),關(guān)注最新的考古發(fā)現(xiàn)、新近出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象、文化現(xiàn)象、世界政治格局的變化等,一般采用“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的結(jié)構(gòu),圍繞一個(gè)問(wèn)題展開(kāi),從多個(gè)方面進(jìn)行分析比較。另外,選文思路明晰,具有很強(qiáng)的邏輯性。主體部分一般按照從現(xiàn)象到本質(zhì)、從具體到抽象、從特殊到一般、由因及果、先主后次來(lái)安排層次。主要考查考生篩選信息、分析比較、概括總結(jié)、合理推理等能力。

設(shè)題方式:1.理解文中某個(gè)重要詞語(yǔ)的含義。2.聯(lián)系上下文,理解重要句子的含意。3.對(duì)文章信息進(jìn)行篩選和整合。4.概括作者觀點(diǎn),比較文章中信息材料和某個(gè)觀點(diǎn)的異同。5.根據(jù)文中提供的信息,進(jìn)行合理的推斷想象。

解題策略:作者在闡釋自己的主要觀點(diǎn)的時(shí)候,常常會(huì)將一個(gè)問(wèn)題分成幾個(gè)分論點(diǎn)從不同角度來(lái)分析論述,然后得出結(jié)論。這就如同一粒種子長(zhǎng)成了一條藤蔓,主藤上分出一些枝杈,枝葉覆蓋下有一個(gè)瓜。而考生做題的過(guò)程就是一個(gè)順藤摸瓜的過(guò)程,也就是通常所說(shuō)的“順藤摸瓜法”。具體做法如下:

第一步:畫讀原文——找問(wèn)題,找思路

逐句閱讀,篩選文中重要信息,如果個(gè)別語(yǔ)句讀不懂,可以結(jié)合前后文理解。

邊讀邊畫,畫出重要的名詞術(shù)語(yǔ)(主要對(duì)象、次要對(duì)象)、重要詞語(yǔ)前的修飾限制語(yǔ)、有指代意義的詞語(yǔ)或體現(xiàn)事物邏輯關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ);畫出關(guān)鍵句子,比如中心句(文章或段落的開(kāi)頭和結(jié)尾)、判斷句、疑問(wèn)句、多重否定句等。通過(guò)畫讀原文,明確文章論述的主要問(wèn)題,以及其中涉及到的次要問(wèn)題、作者所持有的觀點(diǎn)、次要問(wèn)題之間在邏輯上的關(guān)系等。

第二步:畫讀題干——找方向

通過(guò)對(duì)題干的畫讀,理解命題者的命題意圖。

要注意題干中的詞語(yǔ)?！敖忉尅薄袄斫狻钡仍~語(yǔ)考查對(duì)文章內(nèi)容的了解,“推測(cè)”“分析”等詞語(yǔ)考查對(duì)文章延伸意義的理解,“原因”“證據(jù)”等詞語(yǔ)考查對(duì)文章邏輯關(guān)系的理解。

第三步:對(duì)讀原文和選項(xiàng)——找區(qū)位,找差別,找錯(cuò)因,找答案

依次閱讀每一個(gè)選項(xiàng),并從原文中找到相對(duì)應(yīng)的區(qū)位。對(duì)照原文,內(nèi)查語(yǔ)意,精讀相對(duì)應(yīng)的文字,注意比較一些細(xì)微的差別,如程度、范圍、角度、先后次序等;外查關(guān)系,注意上下文的關(guān)系。對(duì)照錯(cuò)因,確定某個(gè)選項(xiàng)錯(cuò)誤的原因。常見(jiàn)的錯(cuò)誤原因一般有:1.張冠李戴:把甲的觀點(diǎn)說(shuō)成乙的觀點(diǎn),把本不屬于同一類的合并成一類。2.指代有誤:選項(xiàng)句對(duì)原文中的指代內(nèi)容在程度上或類別上解釋有誤。3.混淆范圍:把部分說(shuō)成整體、或然說(shuō)成必然、可能說(shuō)成肯定、偶爾說(shuō)成往往、輕度說(shuō)成嚴(yán)重等。4.無(wú)中生有:憑空捏造出原文中根本就沒(méi)有的意思。5.混淆因果:把因果倒置或強(qiáng)加因果。6.偷換概念:選項(xiàng)對(duì)概念的理解與原文的概念不統(tǒng)一。

【實(shí)戰(zhàn)演練】

一、閱讀下面的文字,完成1-3題。

“和諧社會(huì)”提出的意義

□鄧偉志

《左傳·襄公》寫道:“八年之中,九合諸侯,如樂(lè)之和,無(wú)所不諧?！鼻О倌陙?lái),中國(guó)人一直在追求政治和諧、社會(huì)和諧。20世紀(jì)80年代,國(guó)家的國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃改稱為“經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展計(jì)劃”。2002年中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)出“社會(huì)更加和諧”的號(hào)召,2003年又提出協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的關(guān)系。如今倡導(dǎo)的“和諧社會(huì)”,其中的“和諧”二字不只是指社會(huì)的一種狀態(tài),更重要的是,提示人們從和諧這一角度對(duì)社會(huì)進(jìn)行分類。因此,“和諧社會(huì)”一問(wèn)世,便在國(guó)內(nèi)外引起了強(qiáng)烈反響。英國(guó)外交部的一本刊物《北京共識(shí)》立即贊譽(yù)“中國(guó)的決策者正在尋求‘和諧”。生活在“和諧社會(huì)”的人最能體會(huì)“和諧社會(huì)”的幸福,經(jīng)歷過(guò)社會(huì)沖突的人更懂得“和諧社會(huì)”的可貴。

中國(guó)人比較熟悉“小康社會(huì)”,應(yīng)當(dāng)看到“和諧社會(huì)”與“小康社會(huì)”是一鳥(niǎo)的兩翅的關(guān)系?！靶】瞪鐣?huì)”本來(lái)就應(yīng)當(dāng)是和諧社會(huì)。由于一直被認(rèn)為主要是指經(jīng)濟(jì)上的目標(biāo),因此,“和諧社會(huì)”就變成了主要是指除了經(jīng)濟(jì)以外的社會(huì)目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)與社會(huì)是互為前提的。我們都喜歡講“手中有糧,心中不慌”,這是完全正確的。不過(guò),這只是問(wèn)題的一面。請(qǐng)看世界上有多少“手中有糧”的人心中仍然很慌啊!這個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)告訴我們:如果經(jīng)濟(jì)與社會(huì)之間不協(xié)調(diào),一條腿長(zhǎng)、一條腿短是不行的。陶淵明筆下的桃花源用現(xiàn)代人的經(jīng)濟(jì)眼光看,落后得很吶!為什么流傳千古?還不是因?yàn)闅v朝歷代的人都羨慕那既穩(wěn)定而又“怡然自樂(lè)”的和諧嗎?社會(huì)是經(jīng)濟(jì)的環(huán)境,社會(huì)是經(jīng)濟(jì)的導(dǎo)向,社會(huì)是經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力。環(huán)境有好壞,導(dǎo)向有正誤,動(dòng)力有大小,只有和諧社會(huì)才是好環(huán)境,才是正導(dǎo)向,才是真實(shí)的動(dòng)力、持久的動(dòng)力。中國(guó)人喜歡講“社會(huì)穩(wěn)定”,應(yīng)當(dāng)看到“和諧社會(huì)”與“社會(huì)穩(wěn)定”是前后相繼的關(guān)系。社會(huì)不穩(wěn)定談不上和諧。在實(shí)現(xiàn)了“社會(huì)穩(wěn)定”以后,緊接著就應(yīng)當(dāng)向“和諧社會(huì)”邁進(jìn)。“和諧社會(huì)”是“社會(huì)穩(wěn)定”的更高階段。穩(wěn)定是有多種類型的。死水一潭,固然穩(wěn)定得連一點(diǎn)漣漪都沒(méi)有,可那畢竟是死水,容易腐臭。高壓下的穩(wěn)定是表面的、短暫的,不是真正的穩(wěn)定;和諧的穩(wěn)定是內(nèi)在的、持續(xù)的,是真正的穩(wěn)定。和諧也有多種。靜態(tài)的和諧固然可貴,動(dòng)態(tài)的和諧更加難得。從古希臘的赫拉克利特到黑格爾都闡述過(guò)“對(duì)立的東西產(chǎn)生和諧,而不是相同的東西產(chǎn)生和諧”的觀點(diǎn)。和諧不是原地臥倒,不是故步自封。動(dòng)態(tài)的和諧才是美,才是藝術(shù)。動(dòng)態(tài)的和諧使人心情舒暢,能調(diào)動(dòng)全社會(huì)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素?！昂椭C”與“穩(wěn)定”,一動(dòng)一靜,動(dòng)、靜結(jié)合,動(dòng)、靜相間,社會(huì)波浪式發(fā)展,螺旋式上升。

中國(guó)人已告別“斗爭(zhēng)哲學(xué)”多年。那么,應(yīng)當(dāng)取“斗爭(zhēng)哲學(xué)”而代之的是什么?今天明確了,是“和諧哲學(xué)”?！昂椭C社會(huì)”是“和諧哲學(xué)”的體現(xiàn)。事物之間有矛盾,也必然有斗爭(zhēng),可斗爭(zhēng)是第二位的。斗爭(zhēng),不是為斗爭(zhēng)而斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)是為了實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)和比較和諧的社會(huì)。尤其是在兩大對(duì)立階級(jí)基本消失以后,各階層的價(jià)值取向大同小異,完全可以做到“和而不同”。各種利益集團(tuán)之間互惠、互利、互補(bǔ)、互動(dòng),更應(yīng)當(dāng)以“和諧哲學(xué)”為指導(dǎo)?！昂椭C社會(huì)”是當(dāng)代“和諧哲學(xué)”的一種體現(xiàn)。

(選自《“和諧社會(huì)”提出的意義》)

1.下列對(duì)文中“和諧社會(huì)”“小康社會(huì)”的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是()

A.“小康”包含著“和諧”,“和諧”對(duì)“小康”有積極的導(dǎo)向作用。

B.“和諧社會(huì)”是“社會(huì)穩(wěn)定”的更高階段。

C.“小康社會(huì)”是就經(jīng)濟(jì)目標(biāo)而言的,它重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展,所以就忽視“社會(huì)穩(wěn)定”。

D.沒(méi)有社會(huì)穩(wěn)定,就談不上“小康”與“和諧”。

2.下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是()

A.文章開(kāi)頭,引用《左傳·襄公》的話,意在說(shuō)明中國(guó)人一直處在政治和社會(huì)的和諧之中。

B.作者認(rèn)為“和諧社會(huì)”是指經(jīng)濟(jì)以外的社會(huì)目標(biāo)。

C.作者引用從古希臘的赫拉克利特到黑格爾都闡述過(guò)的話,說(shuō)明動(dòng)態(tài)的和諧才是美,是調(diào)動(dòng)社會(huì)積極性的主要因素。

D.世界上有些“手中有糧,心中不慌”的人心中仍然很慌的原因是經(jīng)濟(jì)還不夠發(fā)達(dá)。

3.不能支撐“生活在‘和諧社會(huì)的人最能體會(huì)‘和諧社會(huì)的幸福,經(jīng)歷過(guò)社會(huì)沖突的人更懂得‘和諧社會(huì)的可貴”這一說(shuō)法的一項(xiàng)是()

A.2002年中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)出“社會(huì)更加和諧”的號(hào)召,2003年又提出協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的關(guān)系。

B.從古希臘的赫拉克利特到黑格爾都闡述過(guò)“對(duì)立的東西產(chǎn)生和諧,而不是相同的東西產(chǎn)生和諧”的觀點(diǎn)。

C.“和諧社會(huì)”一問(wèn)世,便在國(guó)內(nèi)外引起了強(qiáng)烈反響。英國(guó)外交部的一本刊物《北京共識(shí)》立即贊譽(yù)“中國(guó)的決策者正在尋求‘和諧”。

D.陶淵明筆下的桃花源用現(xiàn)代人的經(jīng)濟(jì)眼光看,落后得很吶!為什么流傳千古?還不是因?yàn)闅v朝歷代的人都羨慕那既穩(wěn)定而又“怡然自樂(lè)”的和諧嗎?

二、閱讀下面的文字,完成1-3題。

心理與應(yīng)激性疾病

□馬慧

隨著社會(huì)的發(fā)展,客觀外界環(huán)境的不同刺激使人們很容易產(chǎn)生緊迫感、壓力感和焦慮感,出現(xiàn)一系列心理應(yīng)激反應(yīng)。如果人們對(duì)刺激不能適應(yīng),精神上長(zhǎng)期處于緊張狀態(tài),便易發(fā)生應(yīng)激性疾病。

說(shuō)到應(yīng)激性疾病,就得說(shuō)到什么是應(yīng)激性反應(yīng)。應(yīng)激性反應(yīng)是機(jī)體在大腦的控制調(diào)節(jié)下,通過(guò)下丘腦——植物神經(jīng)及其所支配的相應(yīng)器官和內(nèi)分泌系統(tǒng)對(duì)刺激進(jìn)行綜合性、防御性的集體反應(yīng),而應(yīng)激性反應(yīng)的調(diào)節(jié)作用又是有限的,如果因應(yīng)激而失衡的機(jī)體內(nèi)環(huán)境長(zhǎng)期得不到恢復(fù),或持續(xù)受到應(yīng)激性刺激,就可能轉(zhuǎn)為病理改變,產(chǎn)生應(yīng)激性疾病。

研究表明,心理、社會(huì)等因素的刺激,總是伴隨著相應(yīng)的情緒變化從而引起或影響疾病的發(fā)生與發(fā)展的。醫(yī)學(xué)研究證實(shí),當(dāng)人體處于應(yīng)激狀態(tài)時(shí),血壓升高,血液中的游離脂肪酸含量增加,形成動(dòng)脈粥樣硬化斑;另外,由于交感神經(jīng)興奮性增強(qiáng),這樣就使血糖升高,加速動(dòng)脈硬化和誘發(fā)心血管疾病。長(zhǎng)期處于心理應(yīng)激狀態(tài)還會(huì)使人體免疫力降低,引發(fā)其他多種疾患,諸如緊張性頭痛、脫發(fā)癥、神經(jīng)性嘔吐、消化性潰瘍、糖尿病等。同時(shí),對(duì)免疫性疾病、惡性腫瘤的發(fā)生發(fā)展也起著推波助瀾的作用。

因此,當(dāng)人們不能改變客觀的社會(huì)環(huán)境時(shí),要避免應(yīng)激性疾病的發(fā)生,就應(yīng)該不斷降低心理壓力。降低心理壓力的方法是多種多樣的,正確認(rèn)識(shí)事物,獲得積極的情感體驗(yàn)是一個(gè)重要的方法。心理學(xué)上有一種認(rèn)識(shí)——評(píng)估學(xué)說(shuō),即個(gè)體對(duì)事物有了認(rèn)識(shí),就會(huì)利用頭腦中的舊經(jīng)驗(yàn)來(lái)解釋新輸入的信息,進(jìn)行評(píng)估,于是產(chǎn)生情緒體驗(yàn)。而個(gè)體對(duì)事物究竟體驗(yàn)為積極的情緒還是消極的情緒,在于怎樣認(rèn)識(shí)事物。

此外,我們還可以給心理補(bǔ)充“營(yíng)養(yǎng)素”。專家認(rèn)為,最重要的精神“營(yíng)養(yǎng)素”是愛(ài)。童年是影響一個(gè)人心理健康的關(guān)鍵時(shí)期,在這個(gè)階段能否得到充足和正確的父母之愛(ài),將影響其一生的心理發(fā)育。各年齡階段積極的情感會(huì)使人在事業(yè)上倍添信心和動(dòng)力,讓生活充滿歡樂(lè)和溫暖。

當(dāng)然,宣泄和疏導(dǎo)也是重要的“營(yíng)養(yǎng)素”。無(wú)論是轉(zhuǎn)移回避還是設(shè)法自我安慰,都只能暫時(shí)緩解心理矛盾,求得表面上的心理平衡,而適度宣泄具有治本的作用。除此以外,善意和講究策略的批評(píng)、堅(jiān)強(qiáng)的信念與理想等也是重要的精神“營(yíng)養(yǎng)素”。

(選自《心理學(xué)與生活》)

1.下列不屬于應(yīng)激性疾病產(chǎn)生的原因的一項(xiàng)是()

A.機(jī)體長(zhǎng)期處于緊張、焦慮等精神狀態(tài)中。

B.機(jī)體對(duì)刺激進(jìn)行綜合性、防御性的集體反應(yīng)。

C.機(jī)體應(yīng)激反應(yīng)的調(diào)節(jié)作用有限,機(jī)體內(nèi)環(huán)境長(zhǎng)期失衡。

D.持續(xù)受到應(yīng)激性刺激,緊張得不到緩解。

2.下列對(duì)降低心理壓力的方法解說(shuō)不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.根據(jù)“評(píng)估學(xué)說(shuō)”,可以轉(zhuǎn)換視角認(rèn)識(shí)事物,從而降低心理壓力。

B.培養(yǎng)積極情感能使人增添信心和動(dòng)力,保持心理健康。

C.適度宣泄可以消除心理矛盾,達(dá)到心理平衡。

D.樹(shù)立堅(jiān)強(qiáng)的信念,擁有崇高的理想就能從根本上解決心理矛盾。

3.以下理解符合原文意思的一項(xiàng)是()

A.應(yīng)激性反應(yīng)是機(jī)體通過(guò)大腦、下丘腦、植物神經(jīng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)等對(duì)刺激所產(chǎn)生的一種非保護(hù)性反應(yīng)。

B.人體處于應(yīng)激狀態(tài)時(shí),交感神經(jīng)興奮性增強(qiáng),血壓就會(huì)升高,從而產(chǎn)生心血管疾病。

C.長(zhǎng)期處于心理應(yīng)激狀態(tài),會(huì)使人體免疫力降低,引發(fā)諸如緊張性頭痛、消化性潰瘍等免疫性疾病。

D.有些人心理發(fā)育不健康,追溯其原因往往與童年時(shí)期得不到充足和正確的父母之愛(ài)有關(guān)。

參考答案見(jiàn)下期