簡(jiǎn)素豐盈流逸美　畢生影樂(lè)鑄“童心”

[按]吳應(yīng)炬中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影音樂(lè)作曲家、一級(jí)作曲，原上海美術(shù)電影制片廠作曲組組長(zhǎng)、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)電影家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)動(dòng)畫(huà)協(xié)會(huì)理事、中國(guó)電影音樂(lè)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、上海音樂(lè)家協(xié)會(huì)理事。

中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影音樂(lè)作曲家吳應(yīng)炬先生于2008年5月3日仙逝，享年82歲。吳應(yīng)炬是旅越華僑，1926年2月7日出生于廣州，曾就讀于廣東省立藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校音樂(lè)科。1950年回國(guó)，就讀于燕京大學(xué)音樂(lè)系，后入中央音樂(lè)學(xué)院作曲系。1955年畢業(yè)于中央音樂(lè)學(xué)院被分配至上海電影制片廠美術(shù)片組（1957年“上海美術(shù)電影制片廠”正式建廠），專(zhuān)事作曲，直至退休。吳應(yīng)炬先生歷時(shí)42年動(dòng)畫(huà)電影音樂(lè)生涯，共創(chuàng)作94部動(dòng)畫(huà)電影音樂(lè)，其中有《大鬧天宮》、《牧笛》等多部杰作。他參與創(chuàng)攝的多部動(dòng)畫(huà)電影先后共獲45個(gè)國(guó)內(nèi)外大獎(jiǎng)，為“中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影學(xué)派”的確立做出突出貢獻(xiàn)。在2005年紀(jì)念中國(guó)電影誕生100周年的活動(dòng)中，他榮獲中國(guó)電影家協(xié)會(huì)的“當(dāng)代中國(guó)電影音樂(lè)特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，成為全國(guó)26名獲此殊榮的電影音樂(lè)工作者之一。為有助于全面研究吳應(yīng)炬動(dòng)畫(huà)電影音樂(lè)創(chuàng)作成果，以推動(dòng)中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影音樂(lè)研究和創(chuàng)作，也為深切緬懷這位中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影音樂(lè)的杰出作曲家，本文從其動(dòng)畫(huà)音樂(lè)藝術(shù)特征到歷史評(píng)價(jià)對(duì)他進(jìn)行研究，以拋磚引玉。

一、濃郁多彩的民族民間風(fēng)格

吳應(yīng)炬堅(jiān)實(shí)地立足于宏闊而深厚的中國(guó)民間音樂(lè)土壤之中，廣泛吸收全國(guó)各地的民間音樂(lè)元素，創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)電影音樂(lè)，因此，其音樂(lè)表現(xiàn)出豐富的民族民間特征。

廣東音樂(lè)素材形成他動(dòng)畫(huà)電影音樂(lè)特有的嶺南音樂(lè)風(fēng)格。廣東是吳應(yīng)炬的祖籍，廣州是他曾經(jīng)生活學(xué)習(xí)的地方，他對(duì)這一片土地有著深厚的情感。因此，他創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)電影音樂(lè)偏愛(ài)運(yùn)用廣東音樂(lè)素材。他曾說(shuō)：“我生在廣東，小時(shí)候?？?、聽(tīng)粵曲，對(duì)廣東音樂(lè)耳熟能詳，在搞音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)，只要是片子內(nèi)容合適，我都會(huì)用廣東音樂(lè)的音調(diào)來(lái)表現(xiàn)……”①因?yàn)?，與廣東有情感上的親切和文化上的親緣關(guān)系，以及作曲家主觀的偏愛(ài)，所以他運(yùn)用廣東音樂(lè)素材創(chuàng)作的音樂(lè)給人總有自然天成之感。他的最具代表性的、在中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影音樂(lè)史上最具影響力的幾部動(dòng)畫(huà)電影音樂(lè)，如《大鬧天宮》（Ｕｐｒｏａｒ Ｉｎ Ｈｅａｖｅｎ）、《小蝌蚪找媽媽》（Ｗｈｅｒｅ Ｉｓ Ｍａｍｍｏｎ）、《牧笛》（Ｃｏｗｂｏｙｓ Ｆｌｕｔｅ）等都有機(jī)地把廣東音樂(lè)風(fēng)格合度地統(tǒng)一于影片整體風(fēng)格之中。

少數(shù)民族民間音樂(lè)素材形成他動(dòng)畫(huà)電影音樂(lè)的絢麗畫(huà)卷。吳應(yīng)炬在多部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫(huà)電影音樂(lè)中運(yùn)用了西藏、云南、廣西、新疆、內(nèi)蒙古等地的少數(shù)民族民間音樂(lè)素材?！哆^(guò)猴山》汲取了廣西大瑤山瑤族的長(zhǎng)鼓節(jié)奏元素，《一幅僮錦》吸收了僮族民間音樂(lè)因素，《孔雀公主》運(yùn)用了彝族民間音樂(lè)素材，《草原英雄小姐妹》選擇性運(yùn)用了蒙古族民間音樂(lè)因素，《阿凡提?種金記》巧妙融合了新疆維吾爾族民間音樂(lè)等等。吳應(yīng)炬運(yùn)用少數(shù)民族民間音樂(lè)素材從不模仿，而是在深入民間采風(fēng)的基礎(chǔ)上，融合運(yùn)用。因此，他創(chuàng)作的這類(lèi)動(dòng)畫(huà)電影音樂(lè)，無(wú)論是插曲的單旋律創(chuàng)作，還是用樂(lè)隊(duì)演奏的器樂(lè)音樂(lè)，都富有創(chuàng)新。他也大膽吸收此類(lèi)素材，并把其整合于通俗音樂(lè)元素之中，形成富有時(shí)代感的綜合性民族風(fēng)格音樂(lè)，如《猴子撈月》等。因此，這類(lèi)動(dòng)畫(huà)電影音樂(lè)的統(tǒng)合形成的是一幅絢麗畫(huà)卷。

其它民間音樂(lè)素材的運(yùn)用形成他動(dòng)畫(huà)電影音樂(lè)的特色風(fēng)格。這主要表現(xiàn)在：第一，對(duì)京劇、昆曲音樂(lè)素材靈活多樣的運(yùn)用。在萬(wàn)籟鳴導(dǎo)演的《大鬧天宮》（上、下集分別于1961年和1964年完成）的音樂(lè)中，除廣東音樂(lè)元素外，還運(yùn)用了京劇和昆曲音樂(lè)元素，并且充分而自然。第二，對(duì)陜北地區(qū)音樂(lè)的運(yùn)用。如第一部剪紙動(dòng)畫(huà)電影《豬八戒吃西瓜》對(duì)陜北郿鄠調(diào)子的合理選用，其中表現(xiàn)“豬八戒”心理的說(shuō)唱性插曲，個(gè)性鮮明，頗富喜劇性。

總之，吳應(yīng)炬的動(dòng)畫(huà)電影音樂(lè)創(chuàng)作，廣泛吸收民間音樂(lè)素材，并根據(jù)題材內(nèi)容要求，在消化吸收的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化“民間”，形成統(tǒng)一于影片的個(gè)性化特色。因此，濃郁多彩的民族民間風(fēng)格成為吳應(yīng)炬動(dòng)畫(huà)電影音樂(lè)藝術(shù)重要特征之一。

二、豐富生動(dòng)的藝術(shù)形象

吳應(yīng)炬的動(dòng)畫(huà)電影音樂(lè)創(chuàng)作，高度自覺(jué)于“源于生活而高于生活”的藝術(shù)原則，深情地扎根于他腳下的熱土。他善于從導(dǎo)演要求出發(fā)，結(jié)合影片內(nèi)容、人物角色的表現(xiàn)需要，靈活運(yùn)用簡(jiǎn)練的技法，賦予影片藝術(shù)形象以靈動(dòng)和生氣。

吳應(yīng)炬立足于生活，為多部?jī)和}材動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作音樂(lè)，塑造了鮮明的藝術(shù)形象。上世紀(jì)50年代的《蘿卜回來(lái)了》、60年代的《草原英雄小姐妹》、70年代的《小八路》、80年代的《猴子撈月》、90年代的《十二生肖》等等，一個(gè)個(gè)鮮活可親可愛(ài)的富有時(shí)代特色的兒童化藝術(shù)形象，給中國(guó)兒童留下了深刻印象。作為歷史記憶，吳應(yīng)炬為動(dòng)畫(huà)電影《草原英雄小姐妹》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“《草原》”）創(chuàng)作的音樂(lè)可謂為這方面的代表。1965年，為創(chuàng)作《草原》影片音樂(lè)，吳應(yīng)炬隨劇組（導(dǎo)演錢(qián)運(yùn)達(dá)、唐澄等人）深入內(nèi)蒙古烏蘭察布草原體驗(yàn)生活半個(gè)月，期間，有對(duì)黑夜迷路于茫茫戈壁的深刻體驗(yàn)，有對(duì)裹著沙塵的狂烈風(fēng)暴的強(qiáng)烈體認(rèn)，也有對(duì)牧民在風(fēng)雪中尋找失落羊群的真情實(shí)感。所以，他創(chuàng)作的《草原》音樂(lè)與影片影像、語(yǔ)言、音效有機(jī)融合而塑造的形象鮮明生動(dòng)感人，成為令一代中國(guó)兒童心儀的“小英雄”。

吳應(yīng)炬也以豐富的生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)，為成人化題材的動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作音樂(lè)，塑造了成人化趣味的藝術(shù)形象。新中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影主要服務(wù)于教育兒童，但是隨著時(shí)代的發(fā)展需要，也有變化。早在1960年代初，動(dòng)畫(huà)電影導(dǎo)演特偉就曾指出：“美術(shù)電影不僅是教育兒童、培養(yǎng)共產(chǎn)主義接班人的重要工具，而且是‘老少咸宜，對(duì)成年人來(lái)說(shuō)，美術(shù)電影也是一種重要的思想教育武器和活躍文化生活的一種良好的形式?！雹谝虼耍瑓菓?yīng)炬也創(chuàng)作了一些成人化的動(dòng)畫(huà)電影音樂(lè)。這類(lèi)音樂(lè)形式相對(duì)更為復(fù)雜，內(nèi)涵更為豐富，表現(xiàn)的情境更有戲劇性或者更為詩(shī)意。如《牧笛》、《孔雀公主》等影片音樂(lè)。《孔雀公主》的音樂(lè)是吳應(yīng)炬遠(yuǎn)涉云南傣族山寨采風(fēng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的，其音樂(lè)不僅吸收融合了傣族民間音樂(lè)素材，而且運(yùn)用簡(jiǎn)明的成人化音樂(lè)語(yǔ)言，生動(dòng)地表現(xiàn)了影片中主人公孟版加國(guó)的王子召樹(shù)屯與孔雀國(guó)公主婻麻喏娜之間的離奇而曲折的愛(ài)情。音樂(lè)細(xì)膩地刻畫(huà)的“公主”藝術(shù)形象，鮮活動(dòng)人。

吳應(yīng)炬也立足于自身豐富的藝術(shù)生活體驗(yàn)，為老少咸宜的動(dòng)畫(huà)電影題材創(chuàng)作音樂(lè)，塑造屬于時(shí)代也超于時(shí)代的藝術(shù)形象。動(dòng)畫(huà)電影《大鬧天宮》是其中代表。該影片作為中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影中的巔峰之作，吳應(yīng)炬的動(dòng)畫(huà)電影音樂(lè)形象塑造在此得到了最充分體現(xiàn)。他的音樂(lè)使角色形象總能在影片主題的敘事情境中，栩栩如生，其中特別是“孫悟空”，成為中國(guó)乃至世界兒童的文化記憶。

綜上所述，吳應(yīng)炬立足于豐富的生活體驗(yàn)，以簡(jiǎn)練的專(zhuān)業(yè)作曲技術(shù)，創(chuàng)作多部不同題材的動(dòng)畫(huà)電影音樂(lè)，在簡(jiǎn)易中綻放出奇?zhèn)?，在平淡中生發(fā)出巧麗，塑造了豐富的動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)形象。

三、鮮明的個(gè)性審美特征

個(gè)性是作曲者成“家”的根本。吳應(yīng)炬作為一位名副其實(shí)的中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影音樂(lè)作曲家，他的動(dòng)畫(huà)電影音樂(lè)有著自身鮮明的個(gè)性化審美特征。

簡(jiǎn)明拙樸，作為吳應(yīng)炬動(dòng)畫(huà)電影音樂(lè)突出的個(gè)性化審美特征，凸顯在兒童題材的動(dòng)畫(huà)電影音樂(lè)中。出于兒童理解力的實(shí)際，吳應(yīng)炬在這類(lèi)題材影片中大都以簡(jiǎn)潔的音調(diào)，以鮮明的描繪性音樂(lè)，以“自然化”的音樂(lè)音響結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)人物角色。如《我知道》（1956）中“小白兔”所唱的插曲，與其說(shuō)是“唱”，不如說(shuō)是“念”，但音樂(lè)與角色合“度”。當(dāng)然，作為內(nèi)化于自我創(chuàng)作機(jī)制之中的審美個(gè)性，“簡(jiǎn)明拙樸”也含融于非兒童性題材的動(dòng)畫(huà)電影音樂(lè)中，如老少咸宜的《大鬧天宮》，吳應(yīng)炬也是以簡(jiǎn)練的筆法勾勒性格各異的人物形象，就是孫悟空與天兵打斗的場(chǎng)景，其音樂(lè)也充分表現(xiàn)出“簡(jiǎn)明拙樸”的氣質(zhì)。

寫(xiě)意抒情，指以簡(jiǎn)練的藝術(shù)語(yǔ)言描繪物象的形神，以表現(xiàn)作者的意向，并同時(shí)抒發(fā)情感的一種審美特征。該特征是“情”與“景”的結(jié)晶品，是以宇宙人生的具體為對(duì)象，借助一定的載體，化實(shí)景為虛境，創(chuàng)形象為象征，使人類(lèi)高尚的心靈具體化③。由此而觀，吳應(yīng)炬動(dòng)畫(huà)電影音樂(lè)的這種審美特征在三部水墨動(dòng)畫(huà)電影《小蝌蚪找媽媽》（1960）、《牧笛》（1963）、《鹿鈴》（1982），以及《大鬧天宮》等影片之中有充分表現(xiàn)。其中最具代表性的是水墨動(dòng)畫(huà)電影《牧笛》。該影片拍攝于1963年12月，由特偉編劇，特偉和錢(qián)家駿導(dǎo)演，吳應(yīng)炬作曲，陸春齡笛子演奏。其表現(xiàn)的是初夏牧童放牛的景象，內(nèi)含的是“源于生活而高于生活”。吳應(yīng)炬根據(jù)導(dǎo)演特偉的構(gòu)思要求，注重切合中國(guó)水墨藝術(shù)的特性，講求與水墨藝術(shù)的影像交融，按照簡(jiǎn)明的敘事情節(jié)，吸收融合廣東音樂(lè)素材，運(yùn)用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言，創(chuàng)作了特性音樂(lè)。該音樂(lè)充滿江南的田園風(fēng)格。與影像有機(jī)結(jié)合，獨(dú)特的寫(xiě)意抒情之美征彰顯。

總之，簡(jiǎn)明拙樸、寫(xiě)意抒情的美感彰顯于吳應(yīng)炬的電影音樂(lè)中，成為其音樂(lè)的個(gè)性審美特征。

四、歷史評(píng)價(jià)

馬克思說(shuō)：“我們的產(chǎn)品都是反映我們本質(zhì)的鏡子?！雹芩?，對(duì)作曲家的評(píng)價(jià)，關(guān)鍵是對(duì)其對(duì)象化了的“產(chǎn)品”的評(píng)價(jià)。又因?yàn)闅v史評(píng)價(jià)是從歷史發(fā)展的角度給予對(duì)象以成就和貢獻(xiàn)的定位，關(guān)鍵在于判定對(duì)象為歷史發(fā)展提供了什么。因此，對(duì)作曲家的歷史評(píng)價(jià)說(shuō)到底是把作曲家的作品放入歷史中進(jìn)行觀照，判斷其為歷史發(fā)展提供了什么，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)“人”的歷史評(píng)價(jià)。

從中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展角度看，新中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影起步可追溯至1947年的《皇帝夢(mèng)》（陳波兒導(dǎo)演）。1949年新中國(guó)成立后，原東北電影制片廠的美術(shù)片組遷至上海電影制片廠，成為新中國(guó)第一個(gè)動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作班子，特偉任組長(zhǎng)，開(kāi)始了新中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影及其音樂(lè)的豐富而有限的探索時(shí)期（1949年—1956年）。吳應(yīng)炬于1955年來(lái)到該美術(shù)片組專(zhuān)職作曲，并以《我知道》等幾部影片音樂(lè)創(chuàng)作奠定自己的基礎(chǔ)。1957年上海電影制片廠體制改革，上海美術(shù)電影制片廠正式成立，特偉任廠長(zhǎng)，吳應(yīng)炬擔(dān)任該廠作曲組組長(zhǎng)，開(kāi)始了促進(jìn)中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展的新歷程。1958年以后，吳應(yīng)炬的音樂(lè)創(chuàng)作從第一部鬧劇性動(dòng)畫(huà)片《過(guò)猴山》、第一部中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派的巔峰之作《大鬧天宮》、第一部水墨動(dòng)畫(huà)電影《小蝌蚪找媽媽》、第一部現(xiàn)實(shí)主義題材的動(dòng)畫(huà)片《草原英雄小姐妹》、第一部完全用電子樂(lè)器配樂(lè)的動(dòng)畫(huà)片《人參果》（1982）等等，一部部動(dòng)畫(huà)電影所擁有的“第一”屬性，充分說(shuō)明了吳應(yīng)炬的音樂(lè)創(chuàng)作之于中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展的突出意義和重要地位。不僅如此，他的動(dòng)畫(huà)電影音樂(lè)也超越自身，被廣泛關(guān)注及運(yùn)用。插曲《草原贊歌》就被作曲家吳祖強(qiáng)、王燕樵和琵琶演奏家劉德海作為素材創(chuàng)作琵琶協(xié)奏曲《草原小姐妹》（1972年），深受聽(tīng)眾喜愛(ài)，并載入史冊(cè)⑤。因此，他的動(dòng)畫(huà)電影音樂(lè)也在一定程度上促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展。

一種優(yōu)點(diǎn)的凸顯常伴隨著對(duì)另一種優(yōu)點(diǎn)的遮蔽，走向自身矛盾存在的對(duì)立面，成為歷史的局限。吳應(yīng)炬在42年的動(dòng)畫(huà)電影音樂(lè)創(chuàng)作中，在彰顯自身音樂(lè)民族民間性的同時(shí)，一定程度上遮蔽了自身音樂(lè)交響性的發(fā)揮。當(dāng)然，因?yàn)閰菓?yīng)炬主要是在新中國(guó)30年時(shí)期從事動(dòng)畫(huà)音樂(lè)創(chuàng)作的作曲家，所以，該局限性是個(gè)人的，也是歷史的。

一言以蔽之，吳應(yīng)炬始終如一地高度自覺(jué)于動(dòng)畫(huà)電影音樂(lè)創(chuàng)作服務(wù)于祖國(guó)和人民，把熱愛(ài)祖國(guó)作為創(chuàng)作的底情感，把“紅色觀禮證”⑥那人生最美好的記憶作為自身創(chuàng)作的內(nèi)在動(dòng)力，以簡(jiǎn)潔的筆法、豐富的民族民間音樂(lè)素材，創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)電影音樂(lè)。他把充滿“心靈的真誠(chéng)和微笑”的動(dòng)畫(huà)音樂(lè)融合于動(dòng)畫(huà)電影之中，送給“中國(guó)”、送給“世界”，為中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影及其音樂(lè)的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。他是新中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影音樂(lè)的奠基人，是畢生于中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影音樂(lè)事業(yè)的作曲家。

①2003年記者采訪筆錄，吳應(yīng)炬夫人羅允豐提供。

②特偉《發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，向美術(shù)電影的高峰進(jìn)軍》[Ｎ]，《解放日?qǐng)?bào)》，1960年5月30日第5版。

③宗白華《藝境》[Ｍ]，北京：北京大學(xué)出版社，1997年第二版，第159—160頁(yè)。

④馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)－哲學(xué)手稿》[Ｚ]，中共中央馬列著作編譯局譯，人民出版社，2000年，第184頁(yè)。

⑤該觀點(diǎn)在汪毓和編著的《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史》（“現(xiàn)代部分”。高等教育出版社，2006年版，第117頁(yè)）、梁茂春著的《中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)》（1949—1989）（北京廣播學(xué)院出版社，1993年版，第179—180頁(yè)）、居其宏著的《新中國(guó)音樂(lè)史》（湖南文藝出版社，2002年版，第113頁(yè)）等專(zhuān)著中都有論述。

⑥吳應(yīng)炬《一張紅色觀禮證》[Ｎ]，《新民晚報(bào)》，1964年9月15日?！凹t色觀禮證”指的是1963年吳應(yīng)炬應(yīng)邀參加北京建國(guó)14周年的國(guó)慶典禮時(shí)的證件。憑著這證件，吳應(yīng)炬在天安門(mén)城樓旁的觀禮臺(tái)上，感受了1963年的國(guó)慶盛典。

程興旺南昌陸軍學(xué)院副教授、博士

（責(zé)任編輯于慶新）