羌文化搶救行動背后的影像公益

楊　光

佳能一向推行影像公益,力圖將自身的影像優(yōu)勢延續(xù)到文化保護的公益行動中。

億萬年前青藏高原抬升并向東擠壓,在川西制造出一條“皺折”帶,這是汶川地震發(fā)生的地方,也是30萬羌民的家園。

羌族的來源至少可追溯至商代,古代羌人輾轉(zhuǎn)于隴西、湟中,越過蜀道,其中一支便是今天的羌族。羌族以放牧為生,以羊為圖騰,舞蹈著美妙的莫恩納莎,在云朵深處放歌,他們曾經(jīng)逐水草而居,如今卻因在崇山峻嶺間壘石為室,而被稱為“云朵中的民族”。

然而,這樣一個歷經(jīng)風(fēng)雨的羌寨,卻在汶川大地震來襲時遭到毀滅性重創(chuàng):號稱最堅固的羌族黃泥房倒塌了,矗立上百年的羌石雕損壞了,無數(shù)羌族文化遺產(chǎn)遭到毀損。

在這種情況下,佳能(中國)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護項目組”參與到了羌族文化搶救性記錄和保護的行動中,積極推行影像公益,用影像推動保護,保護和搶救瀕危的羌族文化遺產(chǎn)。

2009年初,“羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護”項目啟動,項目組成員一行18人,從成都出發(fā)踏上了“尋羌之旅”。他們親臨羌族腹地,通過佳能影像的強大能量,接近這個遙遠、古老的西南民族,捕捉他們?nèi)諠u模糊的身影,記錄他們行將消失的記憶。

在隨后的半年多時間里,項目組成員橫跨六省,考察了汶川、茂縣、理縣等14個縣市,65個羌寨和村落,訪問130多位羌族文化持有人,尋訪6位羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人,通過文字、圖片、影像、聲音及3D動態(tài)捕捉等數(shù)字化技術(shù)手段,對羌笛、羌繡、羊皮鼓舞、瓦爾俄足節(jié)等國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行搶救性采集、整理,同時,所有的成果物也將向公眾展示,以喚醒公眾對瀕危文化的保護意識,為將來羌文明的傳承與弘揚提供社會基礎(chǔ)。

2009年11月5日,“感動羌魂云影共生——羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)佳能數(shù)字化保護成果展”在國家大劇院隆重開幕了。該展覽通過豐富的圖片、視頻資料,以及獨特的羌族表演、傳承人現(xiàn)場互動等諸多形式,向公眾完整詮釋瀕危的羌族文化。

影像的力量

佳能“羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護”項目統(tǒng)籌馬占宇告訴記者,“我們在羌寨的每一天都是驚心動魄和十分難忘的,時常會遇到泥石流和山體滑坡等情況。雖然條件艱苦,我們卻不敢有絲毫懈怠,羌族文化非同尋常的感染力一直感動和支持著我們,相信這種文化能感動我們,也一定能感動更多人,如果這些寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在歲月的長河中就這么遺失了,那將是無可挽回的憾事,所以我們希望能夠盡早、盡快、盡可能全面地記錄下目前僅存的部分,用影像的力量把這種感動傳遞出去,讓更多人傳遞給更多人,讓大家一起加入到非遺保護的隊伍中來。”

數(shù)字化保護方式是世界上最先進的非遺保護技術(shù)(PIMC),屬聯(lián)合國教科文組織規(guī)定的非遺保護信息化手段,是繼圖、文、音、像之后的第五種方式。佳能在運用數(shù)字化高科技為后世保留珍貴文化遺產(chǎn)的努力中已作過大量的成功嘗試,比如,澳大利亞博物館內(nèi)展出的“亨比之旅”,而伴隨“羌族”項目的啟動,佳能也將努力通過技術(shù)手段最大可能地保留這些即將消失的文化現(xiàn)象,讓千百年后的子孫也能欣賞到來自遠古的文明之光。

佳能(中國)有限公司企業(yè)溝通部副總經(jīng)理魯杰女士說,佳能一向推行影像公益,力圖將自身的影像優(yōu)勢延續(xù)到文化保護的公益行動中。在本項目中,佳能通過攝影、攝像和3D技術(shù)對羌族文化進行全方位的數(shù)據(jù)采集和記錄,并通過后期加工,形成內(nèi)容豐富的影像數(shù)據(jù)庫。此外,佳能還將從當(dāng)?shù)卣心贾驹刚?對其進行攝影攝像技術(shù)培訓(xùn),由志愿者從文化持有人的角度主動記錄其文化表現(xiàn)及生活狀態(tài),強化其自身的保護和傳承意識。而這些影像資料最終都將捐獻給國家非遺保護機構(gòu),并在國家大劇院等大型文化展館向公眾展示。

影像傳承文化

在此次的項目原始數(shù)據(jù)采集過程中,佳能使用了世界先進的影像數(shù)字技術(shù),首次對覆蓋羌族文化、羌族音樂、羌族手工藝和羌族傳統(tǒng)節(jié)日等四個方面的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行搶救性采集、系統(tǒng)整理,形成了《羌族非遺動態(tài)影像數(shù)據(jù)庫》、《羌族非遺靜態(tài)影像數(shù)據(jù)庫》、《羌族非遺3D動作數(shù)據(jù)庫》三大影像數(shù)據(jù)庫,這是目前國內(nèi)第一套完整、系統(tǒng)和深度記錄羌族非物質(zhì)文化形態(tài)的數(shù)據(jù)庫。在本次展覽開幕之際,佳能(中國)將這三大影像數(shù)據(jù)庫完整捐贈給國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和保護機構(gòu),用于未來羌文化的研究、保護和傳承。

為了喚醒公眾對瀕危文化的保護意識,為將來羌文明的傳承與弘揚提供社會基礎(chǔ),佳能利用先進的影像輸出設(shè)備,將精選出的206幅羌族特色大幅圖片,以及羌繡、羌族服飾、從民間收集到的清代至今有羌族特色的日常生活用品等近百件實物一起,首次集中展現(xiàn)在公眾面前。此外,展覽還邀請到8位來自四川汶川羌寨的文化持有者與觀眾進行面對面交流,讓觀眾在現(xiàn)場親身感受羌文化的魅力,積極關(guān)注并加入到保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊列。

羌笛制作和演奏傳承人王國亨告訴記者,他們祖祖輩輩都生活在茂縣三龍鄉(xiāng)合心壩,在他心中,羌笛手藝重于一切。但隨著社會的發(fā)展,他不得不遺憾地表示,現(xiàn)在愿意學(xué)習(xí)制作和吹奏羌笛的年輕人幾乎沒有,復(fù)雜的工序、講究的選材以及吹奏技法難度高、耗時費力等諸多因素正成為羌笛技藝瀕臨失傳的主要原因。但作為羌笛文化傳承人,他始終以自己的方式孜孜不倦地守護著這些古老的瑰寶,例如他從不肯為降低成本而簡化制作工藝,卻愿意分文不取地將它們贈送給真正理解羌文化的有心人。同時,他也希望佳能的影像記錄能夠幫助有心學(xué)習(xí)的后輩們學(xué)會這門手藝,不要讓它失傳。

阿壩州羌繡協(xié)會副會長李明在接受記者采訪時說,羌繡是羌家女子傳統(tǒng),一般從七八歲就開始跟從長輩學(xué)習(xí),繡品通常是做給自己和家里人的,每逢五月、中秋和羌歷年,未婚女孩還要繡禮物給男朋友。作為傳統(tǒng)手工技藝,羌繡是一針一線用感情創(chuàng)造出來的,不僅體現(xiàn)了高超的技藝,也是羌家女子智慧和勞動的結(jié)晶。隨著社會的發(fā)展,現(xiàn)代工業(yè)的介入,這種傳統(tǒng)手工技藝已漸漸離我們遠去,機繡代替了大多數(shù)的手繡,簡單的復(fù)制與截取使羌繡陷入了兩難的境地。不過,我相信,佳能的這個活動一定可以帶動和影響更多的人了解真正的羌繡,一起參與到保護羌繡的活動中,幫助羌族把這門古老的技藝一代一代地傳承下去。

數(shù)字成就未來

中國藝術(shù)研究院王能憲副院長說,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護,不僅需要認識上的提高,更需要新的方式方法的探索?？萍嫉倪M步,為文化的保護和傳承帶來了便利和新的契機。希望有更多企業(yè)和社會團體像佳能(中國)一樣,運用自身的優(yōu)勢資源及技術(shù),積極參與我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作,進一步探索我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護途徑,使我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護能取得更大的成效。

中山大學(xué)人類學(xué)系教授鄧啟耀一直在從事新媒體技術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作,他告訴記者,羌民族的文化是主要以口傳身授方式傳承的傳統(tǒng)文化,一旦傳承行為斷裂,其文化連“遺產(chǎn)”都不是了。即使它所依附的物質(zhì)載體依然存在,也失去生命力了。怨斷楊柳的羌笛誰聽過?顫動魂魄的羊皮鼓舞誰看過?無論是天災(zāi)人禍,還是更新?lián)Q代,一個老人的去世,或者一個“發(fā)展”項目的上馬,往往就是一座博物館的消失。這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中經(jīng)常面臨的問題。

他說,為了不要讓那些曾經(jīng)感動過多少代人的東西成為千古絕響,佳能的“羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護項目”應(yīng)用全數(shù)字技術(shù),通過影、音、圖、文及3D虛擬現(xiàn)實等手段搶救性地全面挖掘、整理、采集瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn),形成可在較大程度上還原的數(shù)據(jù)庫,這是一個功德。它的意義,將在未來呈現(xiàn)。