演繹精彩人生：舞臺(tái)、角色、道具、表演

周建成

【引言】

世界大舞臺(tái)，舞臺(tái)小世界，人生如戲。在社會(huì)人生的舞臺(tái)上，如何選擇和扮演角色，如何正確使用道具，如何進(jìn)行表演,十分重要。一個(gè)人的表演或精彩，或平庸，與舞臺(tái)、角色、道具等有著密切的關(guān)系。舞臺(tái)、角色、道具、表演，這4個(gè)詞語(yǔ)，既可以是各自獨(dú)立的話(huà)題，也可兩兩組合（如“舞臺(tái)·角色”）、三三組合（如“角色·道具·表演”），還可全部登臺(tái)亮相。無(wú)論寫(xiě)“獨(dú)詞話(huà)題”，還是寫(xiě)“連鎖話(huà)題”或“關(guān)系話(huà)題”（如“道具與表演”），只有弄清這4個(gè)話(huà)題各自的側(cè)重點(diǎn)，才能落筆無(wú)偏，準(zhǔn)確立意。

【分話(huà)題導(dǎo)寫(xiě)】

舞臺(tái)

●導(dǎo)寫(xiě)●

莎士比亞曾說(shuō)過(guò)“人生如舞臺(tái)”，確實(shí)如此。藝術(shù)中，一個(gè)小小的舞臺(tái)竟然可以容納那么多復(fù)雜的角色，人生的舞臺(tái)豈不更為豐富復(fù)雜？人生舞臺(tái)，有廣義和狹義兩種。廣義的人生舞臺(tái)指的是整個(gè)社會(huì)、整個(gè)世界，而狹義的人生舞臺(tái)指的是個(gè)體的生存和活動(dòng)場(chǎng)所等?！拔枧_(tái)小天地，天地大舞臺(tái)”，這是舊時(shí)題于戲臺(tái)的一副楹聯(lián)，極富哲理。

從前一意義上看，有些舞臺(tái)是一個(gè)人的，有些舞臺(tái)是大家共有的。對(duì)于大家共有的舞臺(tái)，你不應(yīng)該也不可能獨(dú)占。即使多人共演，你也應(yīng)該找準(zhǔn)自己的位置，不占不讓。每個(gè)人都應(yīng)該有適合自己的舞臺(tái)，不必苛求高度統(tǒng)一。有句話(huà)說(shuō)得好：“心有多大，舞臺(tái)就有多大。”我們的志向和氣度，我們的視野和胸襟，往往決定了舞臺(tái)的大小。在許多人共享的舞臺(tái)上，我們要善處自己與他人的關(guān)系，總的原則是：要杜絕“拆臺(tái)”，爭(zhēng)取“上臺(tái)”，善于“守臺(tái)”，積極“出臺(tái)”，努力“補(bǔ)臺(tái)”。

從后一意義上看，人生的舞臺(tái)上，每個(gè)人都在表演，有美麗的，有壯烈的，有苦痛的，有幸福的，有丑惡的……一般來(lái)說(shuō)，生命一旦結(jié)束，一個(gè)人的人生舞臺(tái)也就落下了帷幕。日月如梭，光陰似箭，歲月匆匆，人生舞臺(tái)上喜劇、悲劇和正劇頻繁交替。人們自己演著自己的故事，美麗也罷，蒼涼也罷，故事的開(kāi)始，故事的結(jié)束，始終流淌著自己的淚水、汗水，綻放著自己的微笑和歡樂(lè)，凝聚著獨(dú)特的思想和情感。

角色

●導(dǎo)寫(xiě)●

可以從以下幾個(gè)角度思考。

一、任何角色都不可少。在社會(huì)人生的舞臺(tái)上，每個(gè)人都扮演著相應(yīng)的角色，無(wú)一例外。所不同的是，角色可能有大小之分，有重要與不重要之別，例如主角與配角。任何角色對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)都是必要的，正因?yàn)橛辛瞬煌巧鐣?huì)才豐富多彩。

二、角色的選擇和定位。既然每種角色都是這個(gè)社會(huì)不可缺少的，那么關(guān)鍵在于選好自己的角色，給自己的人生準(zhǔn)確定位。一旦選準(zhǔn)了，就應(yīng)該盡心盡力去演好它。哪怕是跑龍?zhí)祝驳门艿谜J(rèn)真點(diǎn)，也得跑出責(zé)任，跑出水平來(lái)。

三、爭(zhēng)取當(dāng)主角，但不輕視配角。當(dāng)主角時(shí)，不驕傲，不耍大牌，以謙恭的姿態(tài)與別人配合，共同演好一出戲。當(dāng)配角時(shí)，不自卑，不氣餒，不耍小性子，以真誠(chéng)的態(tài)度與主角好好配合，努力提高自己的演技。在當(dāng)好配角的同時(shí)始終埋頭奮發(fā)，提高素養(yǎng)，積累資本，不放棄有朝一日成為主角的奮斗目標(biāo)。

四、要學(xué)會(huì)適應(yīng)角色的變化和轉(zhuǎn)換。從社會(huì)角色分工和調(diào)整的角度看，你也許今天是大角、主角，明天就成了小角、配角，或者相反。碰到前一種情況，不要郁郁寡歡，更不能撒潑耍賴(lài)，而要心平氣和地接受現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)改變。碰到后一種情況，不要小人得志，飄飄然，找不著北，而要看到“角色提升”后的責(zé)任，看到自身在適應(yīng)重要角色時(shí)所存在的不足。

五、演好自我。隨時(shí)提醒自己，我們雖不是整個(gè)社會(huì)舞臺(tái)的主演，但我們是自己人生的主角。人一生能否精彩，全看自己能否竭盡所能地進(jìn)入角色。不斷提高自身的演藝水平，演好自己，你就是自己的“名角”。

六、力避角色錯(cuò)位。公仆成了騎在百姓頭上作威作福的霸主，主人卻成了低聲下氣，乞求可憐的奴仆。這是我們經(jīng)?？梢砸?jiàn)到的角色錯(cuò)位現(xiàn)象。大人要讓小孩子來(lái)教育什么是公共道德，這也是角色錯(cuò)位。

七、角色反串，有時(shí)也可以串出精彩。唱京劇的偶爾唱通俗歌曲，唱美聲的偶爾轉(zhuǎn)換成民族唱法，演小品的客串舞蹈，體育運(yùn)動(dòng)員說(shuō)說(shuō)相聲，都能給人新奇感。讓教師輪流當(dāng)“執(zhí)行校長(zhǎng)”，讓教師聽(tīng)學(xué)生講課，讓學(xué)生自己查資料備課，顧客和服務(wù)員換換位，游客和導(dǎo)游換換位，反串能使人體會(huì)到別人的難處，增進(jìn)相互理解。

道具

●導(dǎo)寫(xiě)●

道具，詞典的解釋是：演劇或攝制電影電視片時(shí)表演用的器物，如桌子、椅子等叫大道具，紙煙、茶杯等叫小道具。事實(shí)上，“道具”一詞的使用范圍早已突破了演藝界，比如小說(shuō)的道具，愛(ài)情的道具，溝通的道具，作秀的道具，等等。

從褒義角度看，生活中的道具往往能起到積極作用。青年男女真誠(chéng)相愛(ài)，喜歡相互借點(diǎn)什么，例如借書(shū)，這一借一還“創(chuàng)造”了不顯冒昧的接觸機(jī)會(huì)，也少了羞澀和尷尬。人與人結(jié)友交好，物件是聯(lián)結(jié)的紐帶，也是友誼的道具。人與人有了矛盾，如果想重歸于好又不好意思開(kāi)口，便贈(zèng)送個(gè)什么東西作為伸出的橄欖枝。道具還可以幫助我們遮掩身份，掩飾自己內(nèi)心的恐慌、怯懦，幫助我們回避尷尬，等等。

從貶義角度看，寫(xiě)“道具”這一話(huà)題也許能寫(xiě)出更有深度的文章來(lái)。比如，有些人將道德作為道具粉飾自己，人前是人，人后是鬼?，F(xiàn)在街頭巷尾，也有人用象棋殘局、三碗猜球、射箭中獎(jiǎng)等騙人，象棋、碗、球、箭、靶等就是騙人的道具。

政治道具，在官場(chǎng)上最為常見(jiàn)。有報(bào)道說(shuō)，東北某地級(jí)市搞短信評(píng)選官員活動(dòng)，很像是一場(chǎng)作秀，在這里，手機(jī)短信就有淪為政治道具的嫌疑。

表演

●導(dǎo)寫(xiě)●

從本義上考慮，表演的前提是有扎實(shí)的基本功，但光有演技還不行，還得有藝德。一個(gè)出色的演員，一個(gè)真正的表演大師，不會(huì)為了私利而違背道德。最高尚的表演是義演，義演是為了別人，為了全社會(huì)，表演者不拿報(bào)酬。然而，有些表演卻讓人揪心。比如，讓正值讀書(shū)年齡的孩子表演高危性的雜技，傷身傷心；比如，在公眾場(chǎng)合甚至當(dāng)著未成年人的面表演脫衣舞等低俗節(jié)目。

比喻義上的表演，主要是指人生的表演。

如果把“表演”看成一個(gè)褒義詞，那它就是指人類(lèi)對(duì)自己人性弱點(diǎn)的文飾。說(shuō)白了，這種表演是讓人更像人，是主動(dòng)親近文明。長(zhǎng)期不懈的表演不失為改造自身性格，改變自身命運(yùn)的有效手段。

如果把“表演”看成是一個(gè)中性詞，那它就是指走過(guò)自己的生命歷程。一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)表情，一句臺(tái)詞，一個(gè)造型，都是生命中的一次表演。跟真正的舞臺(tái)演出類(lèi)似，人生的表演也同樣是“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。人生的表演得有資本，戲的精彩與否取決于功夫是否到家。科學(xué)文化應(yīng)該是現(xiàn)代人的表演資本。要使你的整個(gè)人生表演得出彩，就得趁著年輕，多攢點(diǎn)“戲功”方面的資本。除了不可抗因素，人生的表演是演悲劇，還是演喜劇，主要由自己決定。人生的表演，也有本色派和演技派之分。本色演員真誠(chéng)地做事做人，可能技不如人，但情真意切；演技派演員則練功學(xué)藝，以高超的演技征服觀眾。為了夢(mèng)想和理想，扮演好自己的角色，把人生當(dāng)成表演，在你的人生舞臺(tái)上成功地上演一出好戲吧！

如果把“表演”看成一個(gè)貶義詞，那它就是指隱蔽真實(shí)的自我，以假象示人，以作偽立身而獲利求名。這種表演實(shí)際上是道德作偽，是存心欺眾，也是人格分裂。擅長(zhǎng)這種表演的人，往往戴著假面具生活，很少以真面目示人。戴假面具活著，如果是迫于生計(jì)，或出于無(wú)奈，也情有可原。但如果是別有用心，心藏奸詐，那就是徹頭徹尾的偽君子。

【佳作展示一】

用心選擇人生舞臺(tái)

如皋市第一中學(xué)高三 沈成龍

猛虎，有了笑傲山林的志愿，于是茂密的山林成了它的舞臺(tái)；駿馬，有了馳騁草原的志愿，于是廣袤的草原成了它的舞臺(tái)；雄鷹，有了搏擊長(zhǎng)空的志愿，于是遼闊的天空成了它的舞臺(tái)。心有多大，舞臺(tái)就有多大。

世界，就是人類(lèi)的大舞臺(tái)，我們的志愿決定了我們生活舞臺(tái)的大小。

從前有一位皇帝，喜歡養(yǎng)鶴，終日與鶴為伴，不理朝政，因此他的舞臺(tái)十分狹小。強(qiáng)敵入侵后，他猛然醒悟，揮劍斬鶴，高呼：“深宮之鳥(niǎo)，不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人?！庇谑?，他的舞臺(tái)由后宮花苑變成了整個(gè)國(guó)家。在這廣闊的舞臺(tái)上，他奮發(fā)圖強(qiáng)，得以載入史冊(cè)。

要實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，必先選擇適合自己的人生舞臺(tái)。人生舞臺(tái)并不是越大越好，要根據(jù)自己的知識(shí)及本領(lǐng)，正確地選擇舞臺(tái)。愛(ài)因斯坦成名之后，以色列政府邀請(qǐng)他出任總統(tǒng)一職。這無(wú)疑是一個(gè)更大的舞臺(tái)。然而，愛(ài)因斯坦拒絕了，他說(shuō)他不懂社會(huì)科學(xué)，更不懂政治。愛(ài)因斯坦認(rèn)清了自己的能力，毅然放棄了政治這一大舞臺(tái)，在科學(xué)的舞臺(tái)上盡展才華，為人類(lèi)作出了巨大貢獻(xiàn)。所以，選擇人生舞臺(tái)時(shí)，不能盲目地追求“大”，而要從自身的實(shí)際出發(fā)，合理地選擇。

什么才是最好的舞臺(tái)？適合就是最好。沙漠是駱駝的舞臺(tái)，大海是鯊魚(yú)的舞臺(tái)，藍(lán)天是飛鳥(niǎo)的舞臺(tái)，若讓它們換換位，結(jié)果可想而知。人也是如此，每個(gè)人都有適合自己的舞臺(tái)，相聲、小品演員未必能夠演話(huà)劇，反之亦然。邰麗華是個(gè)聾啞人，但她找到了屬于自己的舞臺(tái)，領(lǐng)舞《千手觀音》一舞成名；周舟是個(gè)弱智者，但他在音樂(lè)指揮方面特別有悟性，于是一揮成名，這些不都說(shuō)明了選擇適合自己的舞臺(tái)的重要嗎？

不錯(cuò)，心有多大，舞臺(tái)就有多大，但并非舞臺(tái)有多大，成就就有多大。因而，我們要認(rèn)清自己的能力，選擇一個(gè)能將自己的才能得以充分展現(xiàn)的舞臺(tái)，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

朋友，讓我們用心選擇舞臺(tái)，扮演好自己的角色，舞出自己的輝煌吧！

【點(diǎn)評(píng)】

“用心選擇自己的舞臺(tái)”是本文的中心論點(diǎn)。作者的觀點(diǎn)十分辯證，論述極有層次。開(kāi)頭用形象的排比句引出“心有多大，舞臺(tái)就有多大”。第二段用古代國(guó)君“一鳴驚人”的例子予以論證。第三段自然過(guò)渡到選擇人生舞臺(tái)上來(lái)。第四段用“人生舞臺(tái)并不是越大越好”轉(zhuǎn)折，重點(diǎn)論證“選擇適合自己的舞臺(tái)”，回扣文題。末段以倡導(dǎo)作結(jié)，情感豐沛，鼓動(dòng)性強(qiáng)。

【佳作展示二】

演好小角色

如皋市第一中學(xué)高三王宇峰

昨天，碰到鄰居吳伯伯家的三兒，和他嘮了一會(huì)兒。吳三兒在五中讀初二，開(kāi)學(xué)初，班級(jí)搞選舉，他被選為小組長(zhǎng)，卻極不情愿，理由是：“這芝麻大的破角兒，太小，至少也得弄個(gè)科代表。”我說(shuō)：“別看角兒小，上升的空間可大呢！”“屁！還不是收收本子，發(fā)發(fā)本子！”三兒一臉的不屑。由此，我不由得想起《紅樓夢(mèng)》中“因嫌烏紗小，致使枷鎖扛”那句名言來(lái)。三兒這家伙，要是當(dāng)上大角兒，比如班長(zhǎng)什么的，弄不好要整出腐敗來(lái)呢。

后來(lái)，我想，世界那么大，社會(huì)舞臺(tái)那么大，大角色肯定不多，最多的還是小角色。但有幾個(gè)大角色不是從小角色來(lái)的？如果一開(kāi)始都不想當(dāng)小角色，不安于做小事，那這世界豈不亂套了。據(jù)說(shuō)，莎士比亞剛開(kāi)始連“角兒”的邊都沒(méi)挨上，只是個(gè)替劇團(tuán)看馬的，后來(lái)是提臺(tái)詞，再后來(lái)是改臺(tái)詞，演點(diǎn)小角色，最后才試寫(xiě)劇本。

我們這代人，可能有個(gè)怪脾氣，叫做“大事做不來(lái)，小事又不做”。不光吳三兒，我也是。人不大，本事不大，可口氣總是很大。這也不屑，那也看不上，好像自己天生是演大角色的料。殊不知，這是年輕人的輕狂病。父親愛(ài)好戲劇，對(duì)影視文化也頗有興趣，尤喜讀影視藝人的傳記、軼事什么的。一次，正當(dāng)我裝大角兒，聲稱(chēng)不愿意當(dāng)班級(jí)的“××委員”的時(shí)候，父親給我講了著名表演藝術(shù)家蘇繡文教子的故事。

蘇繡文的兒子兆元經(jīng)過(guò)一段時(shí)間培訓(xùn)，第一次參加演出擔(dān)任了一個(gè)小角色，不開(kāi)心。劇本沒(méi)有好好看，排練時(shí)打不起精神，演出時(shí)馬虎大意。蘇繡文看后給兆元一張戲票，叫他晚上去看她參演的《帶槍的人》。蘇繡文在劇中擔(dān)任的也是個(gè)小角色──打字員，只有兩句臺(tái)詞，從上場(chǎng)到下場(chǎng)不到兩分鐘，但她演得非常認(rèn)真，會(huì)看“門(mén)道”的觀眾對(duì)她的表演表示贊賞。兆元來(lái)到后臺(tái)，臉上寫(xiě)滿(mǎn)疑問(wèn)。蘇繡文指著正在忙著搬運(yùn)布景、調(diào)試燈光的舞臺(tái)工作人員說(shuō)：“演一場(chǎng)戲，沒(méi)有他們行不行？不行！那么，都讓他們上臺(tái)行不行？也不行！舞臺(tái)是整體藝術(shù)、綜合藝術(shù)，少了誰(shuí)都不行！那么誰(shuí)重要？我看全重要！”她語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)兆元說(shuō)：“在舞臺(tái)上沒(méi)有小角色，只有小演員。青年人不要放過(guò)任何一次上臺(tái)實(shí)踐鍛練的機(jī)會(huì)。”她還告訴兒子，她也是從演小角色開(kāi)始的。她還不厭其煩地列舉自己在哪些劇中演過(guò)哪些小角色。在回家的路上，夜深人靜時(shí)灑水車(chē)沿路灑水，清潔工忙著打掃街道，她循循善誘地告訴兒子，在社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)上，各行各業(yè)的人互相服務(wù)，更沒(méi)有“大角色”與“小角色”之分。

父親講完這個(gè)故事，問(wèn)我有什么體會(huì)，我陷入了沉思。父親也沒(méi)再多說(shuō)一句。

確實(shí)，在這個(gè)世界上，能人多著呢，愚拙如我，能夠演好一個(gè)小角色也算不錯(cuò)啦。如果能從小角色演到大角色，那才是自己的能耐呢。朋友，別看不起小角色，認(rèn)認(rèn)真真演好小角色吧！

【點(diǎn)評(píng)】

這篇文章既給人以親切感，又顯得豐厚深刻。從吳三兒和自己的心態(tài)說(shuō)起，實(shí)實(shí)在在，真切自然。莎士比亞的奮斗簡(jiǎn)史和蘇繡文演小角色的故事體現(xiàn)了作者的文化底蘊(yùn)，通過(guò)父親的教誨將兩個(gè)事例聯(lián)結(jié)起來(lái)，構(gòu)思巧妙。敘事詳略得當(dāng)，蘇繡文教子必須詳寫(xiě)才能更好地論證自己的觀點(diǎn)，而倒數(shù)第二段“我”與父親的對(duì)話(huà)一筆帶過(guò)，惜墨如金，是因?yàn)榈览硪烟N(yùn)涵在故事之中，過(guò)多描寫(xiě)只能是畫(huà)蛇添足。作者在語(yǔ)言上也下了很大功夫，口語(yǔ)化增添了生活氣息，除了“我”與吳三兒的對(duì)話(huà)，又如“我們這代人，可能有個(gè)怪脾氣”，不說(shuō)“缺點(diǎn)”，而說(shuō)“怪脾氣”，生動(dòng)而有特色。