論流行與永恒

劉詩雨

“超女”、周杰倫、成龍、郭敬明……環(huán)顧四周，這些流行文化的代表人物似乎正引領(lǐng)著一股潮流，喚起人們對追求個性與展示自我的渴望。但同時，一些人也搖旗吶喊，呼喚永恒的回歸，“理性” “經(jīng)典”是他們的口頭禪。兩種文化思潮早已不再鮮見，但作為扮演著流行主體角色的青少年，我們應(yīng)在這方面做些更深層次的思考。

流行常被一些人理解為叛逆與張揚(yáng)的標(biāo)志，其實(shí)任何廣泛傳播與盛行的事物都稱得上流行。博客的流行為人們的創(chuàng)作與交流搭建了良好的平臺，而災(zāi)難面前伸出援手之善舉的流行則讓社會充滿溫暖與陽光。當(dāng)然不可否認(rèn)，一些流行元素也給我們帶來了負(fù)面影響。手機(jī)的流行促進(jìn)了電子產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但在青少年中有時演變成了盲目的攀比，令原本純潔的人際關(guān)系染上銅臭。而對歌星、影星的崇拜更需要把握好尺度，否則將沉溺其中，難以自拔?？傊瑢τ诟鞣N流行趨勢，區(qū)別對待、理性把握才是我們應(yīng)有的態(tài)度。

相對而言，永恒這個概念似乎具有更濃厚的哲學(xué)色彩。只有那些經(jīng)歷歲月洗禮，仍舊被人們普遍認(rèn)可的事物方能稱做永恒。一部偉大的作品，一種高尚的品格，一套成熟的理論，都能成為永恒。永恒的事物作為人類智慧的結(jié)晶、人性的升華，帶給我們更多的是啟迪與感悟。由此看來，追尋永恒便是聆聽大師的足音，它不但能使我們的心靈得到陶冶和凈化，而且對現(xiàn)實(shí)生活也有指導(dǎo)意義。但是，追尋永恒不等于死板地、教條式地接受。馬克思主義堪稱永恒，但蘇聯(lián)只是照搬，沒有根據(jù)本國國情加以創(chuàng)新，最終導(dǎo)致國家解體。

永恒來自歷史，流行立足現(xiàn)在，兩者看似對立，實(shí)際上有著千絲萬縷的聯(lián)系。沒有哪種事物從誕生之日起便注定成為永恒，它們往往都經(jīng)歷過一個流行的階段，得到大眾的認(rèn)可與歷史的檢驗(yàn)后方定格為永恒。從這一意義上講，流行孕育永恒。魯迅的雜文在那個黑暗的社會中如一聲驚雷，激起了無數(shù)青年抨擊現(xiàn)實(shí)、改造社會的豪情。他的文章在當(dāng)時的進(jìn)步青年中堪稱流行，所以他的著作才得以廣泛傳播，贏得人們的肯定，經(jīng)歷史洪流洗禮之后顯得越發(fā)熠熠生輝，于是便升華為永恒。同樣，永恒也可以轉(zhuǎn)化為流行，這其實(shí)是對永恒的發(fā)掘與再創(chuàng)造。于丹將儒家經(jīng)典進(jìn)行平民化、通俗化的解讀，掀起了一股關(guān)注經(jīng)典、重讀經(jīng)典的熱潮。永恒在她的娓娓道來中不知不覺成為流行，曾經(jīng)在象牙塔頂遙不可及的事物變身為人們茶余飯后的談資，這在一定程度上也體現(xiàn)了國人藝術(shù)品位與精神境界的提高。此時，永恒與流行已經(jīng)融為一體?；蛟S，我們也可以從中獲得一些啟示：能否讓更多的經(jīng)典以類似的方式走下神壇，豐富大眾的精神世界。畢竟，流行比永恒更容易令大多數(shù)人接受。

總之，流行與永恒相輔相成，互為補(bǔ)充，各自扮演著自己的角色。流行孕育永恒，永恒啟迪生命，我們所要做的是在兩者間尋找一個平衡點(diǎn)，取其精華，棄其糟粕，不拘泥，不盲從。讓我們在流行中感受時代脈搏，從永恒中尋找前進(jìn)的方向，汲取經(jīng)典的力量，鑄就精彩的人生。

（指導(dǎo)教師姚賽男）