在潮起潮落中再回響

謝 雱 陳和西 曲湘建 周日球 王水清 童柯敏

時間：2009年11月22日(星期日)晚上9:00

地點：長沙河西新民路尚書房茶樓

參與人員：謝雱陳和西曲湘健周日球王水清

童柯敏姜向東

謝雱：

今年可謂是美術(shù)界的“大年”，有第十一屆全國美展、國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作巡回展和中國美術(shù)館60年館藏精品展等。作為內(nèi)地省份的湖南油畫界，這次我們也弄了個“湖南小幅油畫寫生風(fēng)景提名展”的活動，范圍波及三湘四水，可說意義不小。從美展策劃的角度說，當(dāng)前的畫展有兩種態(tài)勢：一是精品化，二是大眾化。當(dāng)然，這兩者不是絕緣分開，而是相互滲透的關(guān)系。如果從這個意義上講。我們舉辦的這個畫展可說屬大眾系列的，類似于“超級女聲”、“快樂男聲”的節(jié)目活動。

自油畫傳入我國后，我們的油畫家們大致是兩種作畫方式：一是習(xí)作性的，也就是我們常說的寫生，包括風(fēng)景寫生；二是創(chuàng)作性的，如我們常說的重大歷史題材創(chuàng)作，也包括風(fēng)景創(chuàng)作，簡單點說這類作品就是人為加工的成分比較大吧。自開放搞活以來，我們油畫家們的作畫方式可謂發(fā)生了很大的變化，其中之一就是習(xí)作與創(chuàng)作的界線日趨模糊，也一定程度上導(dǎo)致了寫生、包括風(fēng)景寫生的衰弱。使得不少的作品越來越來越忽悠觀眾，越來越遠(yuǎn)離鮮活的生活，并美其名日為“智能化、機媒化”的現(xiàn)代圖像創(chuàng)作方式。隨著“回歸自然，回歸精神家園”的呼聲和呼喚“來自大自然的美”的大眾文化的興起，目前不少的油畫家又開始注重寫生，特別是風(fēng)景寫生了。

我想作為油畫風(fēng)景寫生，從油畫這門藝術(shù)來說，也可算是個大課題了。結(jié)合當(dāng)今的時代，隨便說。它就涉及：(1)大眾文化呼喚高品味的大眾藝術(shù)；(2)大眾藝術(shù)——大眾所頌揚的經(jīng)典藝術(shù)；(3)大眾審美消費取向與國家藝術(shù)文化的發(fā)展；(4)自然美與人文意蘊及人的文化品味；(5)關(guān)于油畫寫生風(fēng)景再度“時髦”的分析思考：(6)關(guān)于油畫寫生風(fēng)景的時尚、優(yōu)雅、品味、格調(diào)的思考；(7)鄉(xiāng)土情結(jié)與風(fēng)景油畫；(8)唯美的風(fēng)景油畫；(9)再談油畫寫生風(fēng)景的審美標(biāo)準(zhǔn)；(10)生活，哪里最需要“風(fēng)景畫”；(11)小幅油畫風(fēng)景寫生之美淺析；(12)小幅油畫寫生風(fēng)景能讓大眾在小康社會中圓“文化溫飽”之夢；(13)人間的溫情源自釋懷的“風(fēng)景”；(14)風(fēng)景背后的人文情懷；(15)欣賞一幅油畫寫生風(fēng)景一能讓你再回首往日的情懷；(16)小幅油畫寫生風(fēng)景一發(fā)展時尚文化的一種前沿現(xiàn)象等等。

我想這種“小現(xiàn)象”的背后一定會有時代、藝術(shù)發(fā)生“大變化”的深層原因，甚至可以說是它的某個縮影。

這里我就先開頭，請大家暢所欲言，隨意討論。

陳和西：

首先講到“大眾文化”，包括“大眾藝術(shù)”，那么。什么叫大眾藝術(shù)呢?我認(rèn)為它實際上就是指反映廣大人民群眾基本審美觀念、心理狀態(tài)和自身審美水平的，能看得懂的、能夠理解的藝術(shù)。這種藝術(shù)是面向廣大人民群眾的，也區(qū)別于那些一時很難看懂的現(xiàn)代藝術(shù)或觀念藝術(shù)、抽象藝術(shù)等。可以說這一部分藝術(shù)是為少數(shù)人服務(wù)的，不是為大多數(shù)人、特別是平民百姓服務(wù)的。這些很高深的藝術(shù)只有在高層思想界中才會產(chǎn)生與流傳。那么，面對多數(shù)人，尤其是普通老百姓來說，還是比較喜歡隨處可見的、身邊發(fā)生的藝術(shù)。因而，藝術(shù)轉(zhuǎn)向老百姓，為他們服務(wù)是應(yīng)該的，也是必須的。藝術(shù)來源于人民，藝術(shù)來源于生活。讓藝術(shù)走向群眾，回歸群眾，即藝術(shù)回歸生活，這也是本次辦“湖南小幅油畫寫生風(fēng)景提名展”的主要目的。

另外，說到風(fēng)景畫，很容易讓人聯(lián)想起故鄉(xiāng)或者是家園。也會很自然地聯(lián)想到一些標(biāo)志性的事物，如一棵大樹、一個池塘、一棟房屋、一座老橋……這些對過去生活的回憶，一旦這些東西沒有了，對故鄉(xiāng)的情感也就會消失掉。雖然這其中或許帶有一定迷信的成分因素，但是那些長久的記憶，確實能夠呼喚人們內(nèi)心的某份情感，能夠引起人們內(nèi)心深處一些獨特的記憶，甚至可以說人們一生中內(nèi)心最美好的東西也就是這么一小段。比如，農(nóng)民看到某幅風(fēng)景畫上的爛磚瓦房，也許會想：這房子都爛成這樣了還不折?但是，這往往卻是藝術(shù)家所深愛著的。再如，我所認(rèn)為的理想的田園生活就是：有一頭牛，犁一下田，放一群鴨子……空氣清新，水是沁甜的，并非早上起床就打開自來水龍頭，放出來的卻是摻了漂白粉的水。可以想象一下，我們走在鄉(xiāng)間滿是泥巴的小路，喝的是沁甜的井水，吃的是糠餅。在竹林里面喝茶，這比坐在這種仿自然的茶座里面喝茶真要有意思得多!

總之，我認(rèn)為風(fēng)景畫與記憶有關(guān)，人的生活又與理想有關(guān)。

曲湘建：

現(xiàn)在在一些全國性的美展上不少油畫作品就遇到了一些尷尬的事情，有些作品就被一些批評家和觀眾戲稱為“攝影作品”。當(dāng)然這絕對不是對它們的褒獎，而是說明我們的藝術(shù)作品有越來越脫離了人們?nèi)罕娚畹膬A向?！八囆g(shù)來源于生活”是藝術(shù)家們的共識，脫離了生活，脫離了大眾的藝術(shù)是不會有長久藝術(shù)生命的。作為油畫藝術(shù)，我認(rèn)為應(yīng)該要朝著人民群眾能看懂的方向發(fā)展，最感人的藝術(shù)往往是最質(zhì)樸的東西和表現(xiàn)形式，而寫生風(fēng)景正好切合了這一點。它從最本質(zhì)的東西出發(fā)尋找靈感，從人們最熟悉的生活中吸取養(yǎng)分。這樣的藝術(shù)形式、藝術(shù)作品正是人民大眾所最能接納的。因此，我認(rèn)為風(fēng)景寫生的熱潮即將重新回歸。

此外，對于藝術(shù)家們來說，要想創(chuàng)作出人民群眾所喜聞樂見的美術(shù)作品，就必須沉下心來，感悟生活，感悟自然。目前，湖南油畫在全國的影響并不太大，“跟風(fēng)”現(xiàn)象嚴(yán)重，原創(chuàng)性較差是其主要癥結(jié)。而寫生風(fēng)景的優(yōu)勢正是以寫生的方式去研究、創(chuàng)作藝術(shù)作品的?！暗胤接彤嫛本褪歉愠鏊约旱牡赜蛱厣?，這一定的程度上則正好可以彌補我們當(dāng)下的劣勢。最后，從目前國家的文化戰(zhàn)略發(fā)展看，它正在給藝術(shù)家們更多的自由創(chuàng)作空間。

周日球：

作為一名湖南的藝術(shù)投資人，我十分感慨于四川油畫界的團(tuán)隊精神。“團(tuán)結(jié)就是力量”，這種抱成一團(tuán)的方式，其中蘊含著一種以地域為圈層的文脈傳承和精神皈依，也正是這種共性的東西，使得四川油畫界在全國藝術(shù)市場占有了一席之地。湖南油畫界就可在其間吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，其實“湖湘文化”就是非常有地域特色的文化類型。近些年來，“湖湘文化”正通過其它的一些媒介被全國百姓所熟知，它也應(yīng)當(dāng)并必須成為湖南油畫家們所關(guān)注的焦點，我們要充分利用這種地域特色來養(yǎng)育我們的畫家?！昂闲》彤媽懮L(fēng)景提名展”的想法也因此應(yīng)運而生。我認(rèn)為，只要有政府的支持，加之這個展覽的藝術(shù)形式容易被廣大老百姓所接受，它又沒有大幅油畫風(fēng)景創(chuàng)作的局限性。因而小幅油畫寫生風(fēng)景是有著十分廣闊的市場前景的。

就內(nèi)容來說，風(fēng)景畫有其獨特的優(yōu)勢。每個人心中都會有自己的風(fēng)景，那是對自我特殊記憶的呼喚。比如，我在評選作品的過程中就看到的一幅畫。那幅作品，在色彩與技巧上并沒有太多過人之處，但我卻被它深深吸引住了。這完全源于畫中的那一個老舊的廁所，勾起了我對童年生活的某些記憶。也許作品中正是有這樣一種樸實的價值和人文情懷，才是最打動人心的東西吧。至于油畫寫生風(fēng)景的“品味”和“格調(diào)”，我想這是一個雙向關(guān)聯(lián)的問題，是畫家與欣賞者、也可以說是畫家的作品與收藏人之間的對話。但不管怎么說。只有貼近大眾生活的藝術(shù)才是最能為老百姓所接受的藝術(shù)，才是最有市場的藝術(shù)。

王水清：

我認(rèn)為畫家是離不開對自然的親密接觸與感悟的。我國上個世紀(jì)50年代曾受俄羅斯巡回畫派的影響。那時油畫家們都崇尚寫生。到了上個世紀(jì)70年代的改革開放后，吸收了國外眾多的繪畫藝術(shù)影響，從國外引進(jìn)了印象派、點彩派、照相現(xiàn)實主義、抽象藝術(shù)等等。所以，我認(rèn)為藝術(shù)家的創(chuàng)作與作品要多樣化，而非“同一個品味”。風(fēng)景畫的質(zhì)樸是它的一個特性，但是風(fēng)景畫的華麗、高雅也應(yīng)該是它的另外一些特性，這就是它豐富性和多樣性的體現(xiàn)。所以，我認(rèn)為我們的視野還可再開闊一些，對于“風(fēng)景背后的人文情懷”并不是只有質(zhì)樸，也不要悶在畫室里面。僅僅去研究光影的變化等，而應(yīng)該回歸自然。吸收自然的多種養(yǎng)分!

總體感覺這次抽象表現(xiàn)的作品不多，是否可考慮再全面一點?

童柯敏：

“在潮起潮落中再回響”有一種藝術(shù)輪回之感，原創(chuàng)油畫作品進(jìn)入尋常百姓家還沒有真正開始，這說明任何一種文化藝術(shù)現(xiàn)象都離不開大眾。只有依存于大眾才會有永久的生命力。所謂“大眾文化”又可稱其為“草根文化”，湖南的這種文化發(fā)展迅猛，勢頭也很好，像電視、卡通、各種選秀活動及歌廳文化等現(xiàn)象都已被全國廣大民眾所熟知。美術(shù)湘軍在湖南文化湘軍中的缺位是顯而易見的，起碼也是一支不起眼的小隊伍。這次小幅油畫寫生風(fēng)景提名展打的正是大眾牌，雖然它還談不上是一個大的文化現(xiàn)象或大的藝術(shù)動作，但它卻體現(xiàn)了畫家盼望密切聯(lián)系民眾的愿望。我想，隨著普通民眾文化藝術(shù)修養(yǎng)的不斷提升，對繪畫作品的消費行為正在由最初的購買掛歷到購買行畫、再到今天逐步購買藝術(shù)原創(chuàng)作品的推進(jìn)過程之中。雖然現(xiàn)在還仍處于一個萌芽的階段，但它的潛力無疑將會是巨大而長效的。