論高職院校美學(xué)課的建設(shè)

鄧福田

摘要高職院校美學(xué)課是一門年輕的課程，在教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面的建設(shè)均有待加強(qiáng)。

關(guān)鍵詞高職院校美學(xué)課建設(shè)

隨著在校高職學(xué)生的增多以及高職畢業(yè)生在工作中出現(xiàn)人文素養(yǎng)缺失的問題，具有人文教育意義的美學(xué)課在高職院校中越來越受到重視。作為新開設(shè)的一門課程，高職院校美學(xué)課還處于探索實(shí)踐階段，其建設(shè)任重道遠(yuǎn)。本文主要從教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面論述高職美學(xué)課的建設(shè)。

一、高職院校美學(xué)課的課程背景

要加強(qiáng)高職院校美學(xué)課的建設(shè)，應(yīng)了解美學(xué)課的課程背景。就課程對(duì)象而言，由于高職院校其實(shí)用性的校園文化環(huán)境、職業(yè)性的培養(yǎng)目標(biāo)、實(shí)踐性的教學(xué)內(nèi)容、功利性的就業(yè)目的，往往使學(xué)生忽視對(duì)人文知識(shí)和美學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視自身人文素質(zhì)的提高；就課程本身而言，高職院校美學(xué)課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法都存在諸多的問題；就課程地位而言，高職院校美學(xué)課在高職院校課程安排中，不斷被專業(yè)課排擠，并逐漸被邊緣化。

(一)高職學(xué)生的教育環(huán)境

高職學(xué)生的教育環(huán)境主要有兩個(gè)特點(diǎn)：一是高職院校校園人文氛圍不夠濃。大多院校是由中職升格而來，辦學(xué)歷史較短，工科居多，文科專業(yè)也是實(shí)用性的專業(yè)。因此，人文氛圍不濃，人文教育底子不厚。二是高職院校在高職辦學(xué)指導(dǎo)思想和教育理念上對(duì)人文教育的必要性認(rèn)識(shí)不足，實(shí)施人文教育的緊迫感與主動(dòng)性不夠。在就業(yè)壓力愈來愈重的情況下，很多高職院校的專業(yè)設(shè)置、課程教學(xué)大多是圍繞市場(chǎng)轉(zhuǎn)，這就在一定程度上忽視了學(xué)生人文素質(zhì)的提高。

(二)高職學(xué)生的人文素養(yǎng)

高職學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)人文知識(shí)具有很大的積極性，不少人對(duì)美學(xué)課也很喜歡。在高職院校的校園里，可經(jīng)?？吹轿幕囆g(shù)節(jié)、文藝晚會(huì)、詩歌比賽、演講比賽等活動(dòng)。但是，由于教育背景、生源質(zhì)量等方面的原因，相當(dāng)一部分高職學(xué)生人文知識(shí)較為缺乏，對(duì)美學(xué)知識(shí)也不甚了解。許多學(xué)生對(duì)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、美術(shù)、音樂等往往是一知半解。

(三)高職院校美學(xué)課的現(xiàn)狀

目前，高職院校美學(xué)課存在不少問題。一是教學(xué)目的不夠明確。美學(xué)課教學(xué)的目的是什么?是主要傳授純美學(xué)知識(shí)，還是拓展學(xué)生的人文視野、培養(yǎng)學(xué)生的審美能力?或是像其他人文課程那樣，幫助學(xué)生建立高尚的道德品質(zhì)，樹立正確的人生態(tài)度?如果教學(xué)目的不明確，高職美學(xué)課就不能真正建立自己的教學(xué)體系，就不可能編寫出具有高職院校美學(xué)課特色的教材，美學(xué)課的意義和價(jià)值也就難以表現(xiàn)出來。二是教學(xué)內(nèi)容比較混亂。由于教學(xué)目的不夠明確，導(dǎo)致了教學(xué)內(nèi)容混亂。有些高職院校美學(xué)課的教學(xué)內(nèi)容基本上是照搬本科院校的，重美學(xué)原理，輕審美欣賞，導(dǎo)致部分高職學(xué)生感到美學(xué)高深玄虛、枯燥乏味。有些高職院校則鑒于高職學(xué)生的基礎(chǔ)較差、對(duì)學(xué)習(xí)美學(xué)原理不感興趣的情況，重審美欣賞，輕美學(xué)原理，美學(xué)課變成某一種藝術(shù)形式的欣賞課和技巧培訓(xùn)課，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)美學(xué)體系缺乏全面的了解、美學(xué)知識(shí)貧乏。三是教學(xué)方法比較單一，教學(xué)手段比較陳舊。大多教師采用理論灌輸式教學(xué)，這顯然與學(xué)制短、以學(xué)習(xí)技術(shù)為主的高職教學(xué)環(huán)境不相適應(yīng)。

二、高職院校美學(xué)課的教學(xué)任務(wù)

在高職教育中，美學(xué)課的教學(xué)任務(wù)應(yīng)是傳授美學(xué)的基本知識(shí)和審美的基本方法，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

(一)傳授美學(xué)知識(shí)

美學(xué)知識(shí)是人們?cè)趯徝缹?shí)踐中積累起來的經(jīng)驗(yàn)，審美能力是指人們欣賞對(duì)象的本領(lǐng)。美學(xué)知識(shí)與審美能力是相互依屬并相互促進(jìn)的，美學(xué)知識(shí)是審美能力轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)與前提。蘇聯(lián)教育家契可夫在《和教師的談話》中說：“理論知識(shí)是掌握自覺而牢固的技巧的基礎(chǔ)，因此，掌握理論知識(shí)不僅不妨礙技巧的形成，而且恰恰相反，乃是形成技巧的重要條件。”同樣，只有掌握了一定的美學(xué)知識(shí)，并且消化理解付諸實(shí)踐后，才能成為審美能力。沒有美學(xué)知識(shí)的吸收與積累，審美能力也就成了無源之水，無本之木。

(二)提高審美能力

審美能力也稱“審美鑒賞力”，是指人們認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)美、美的事物與各種審美特征的能力，也就是說，人們?cè)趯?duì)自然界和社會(huì)生活的各種事物和現(xiàn)象作出審美分析和評(píng)價(jià)時(shí)所必須具備的感受力、判斷力、想像力和創(chuàng)造力。高職院校美學(xué)課的任務(wù)之一就是要培養(yǎng)和提高高職學(xué)生審美能力。許多高職學(xué)生的審美能力比較差，其中原因之一，即是在美學(xué)課的教學(xué)過程中，教師偏重于美學(xué)原理的闡述，忽視審美的方法傳授，忽視對(duì)具體作品的分析鑒賞。

(三)培養(yǎng)人文精神

對(duì)于人的精神價(jià)值的守護(hù)和對(duì)生活意義的追尋。應(yīng)該是美學(xué)課的意義和價(jià)值所在。人類的一切活動(dòng)都是為了生存與發(fā)展，美學(xué)課教學(xué)作為人類的一種活動(dòng)形式，同樣要關(guān)注生命、理解生命和尊重生命。在工業(yè)化日益加快的當(dāng)今社會(huì),32業(yè)社會(huì)生產(chǎn)的一體化與人的個(gè)性發(fā)展、生命自由之間的矛盾日益加深，導(dǎo)致了人受役于分工，成了機(jī)器的奴隸，人受役于科學(xué)，成了技術(shù)的傭人，人受役于財(cái)富，成了金錢的俘虜。在這樣的情況下，應(yīng)用美去洗滌人類心靈的污垢，去協(xié)調(diào)人類與工業(yè)社會(huì)的沖突，從而實(shí)現(xiàn)科技進(jìn)步與人的全面發(fā)展的和諧與統(tǒng)一。從這一意義來看，美學(xué)課就顯得十分重要。因?yàn)槊缹W(xué)課的內(nèi)容最容易深入到人們的心靈深處，最能夠在一種不經(jīng)意之間完成對(duì)人的熏陶與教育，從而幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和應(yīng)對(duì)工業(yè)社會(huì)的健康心理。

三、高職院校美學(xué)課的教學(xué)內(nèi)容

高職院校美學(xué)課的教學(xué)任務(wù)，決定了美學(xué)課的教學(xué)內(nèi)容既不能從形而上的角度傳授純美學(xué)理論，以解釋抽象的概念為主，也不能從形而下的角度，只傳授各種藝術(shù)形式的審美方式，提供門類藝術(shù)創(chuàng)造的具體技能，而應(yīng)是在學(xué)生掌握一定的美學(xué)知識(shí)、通過形象的審美案例的剖析與欣賞的情況下，幫助學(xué)生了解美學(xué)以及審美對(duì)于人類精神和人類幸福的重要意義，讓學(xué)生對(duì)人類審美活動(dòng)的價(jià)值具有形象的把握，這正是形而上理論性學(xué)科的理論闡述和形而下的各色藝術(shù)技能培訓(xùn)所不能替代的。因此，美學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、審美方式、各種藝術(shù)種類的審美特征，便構(gòu)成了高職院校美學(xué)課的教學(xué)內(nèi)容。

(一)完整的知識(shí)體系

美學(xué)課作為一門課程，其教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該有完整的知識(shí)體系和系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。中國(guó)美學(xué)學(xué)科是在西方美學(xué)思想的影響下產(chǎn)生、發(fā)展的，美的本質(zhì)與形態(tài)、美的類型與形式、審美的心理因素與特征、美感的差異性與普遍性、審美主體的提高等，都是美學(xué)學(xué)科所要解決的問題。作為高職院校的美學(xué)課，既應(yīng)切實(shí)培養(yǎng)高職學(xué)生的審美情趣和審美能力，又應(yīng)豐富高職學(xué)生的人文知識(shí)體系，這是與本科院校的美學(xué)課、高職院校的人文講座所區(qū)別的地方。

高職院校美學(xué)課完整的知識(shí)體系體現(xiàn)兩個(gè)方面：一是從龐大的美學(xué)知識(shí)體系中梳理、精選出符合大學(xué)生審美水平和習(xí)慣的知識(shí)體系。例如，筆者編寫并由廣

西師范大學(xué)出版社出版的《大學(xué)生審美基礎(chǔ)》__書，抓住美學(xué)知識(shí)體系的關(guān)鍵和具有代表意義的藝術(shù)形式，形成了“審美對(duì)象”、“審美活動(dòng)”、“審美范疇”、“中國(guó)藝術(shù)欣賞”、“西方藝術(shù)欣賞”的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，較系統(tǒng)全面、簡(jiǎn)潔明了。二是介紹每一種藝術(shù)種類時(shí)，力求全面介紹這一藝術(shù)種類的發(fā)展歷史、主要特色、代表作品。如《大學(xué)審美基礎(chǔ)》中的“西方繪畫藝術(shù)欣賞”這一節(jié)，從古希臘、古羅馬的繪畫藝術(shù)開始，到文藝復(fù)興繪畫藝術(shù)，17世紀(jì)的巴洛克繪畫藝術(shù)，18世紀(jì)的洛可可繪畫藝術(shù)，19世紀(jì)的新古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、印象派繪畫藝術(shù)，20世紀(jì)的現(xiàn)代主義繪畫藝術(shù)等階段，全面介紹西方繪畫藝術(shù)的發(fā)展歷史、特色、代表作品。

(二)形象的審美實(shí)例

高職院校美學(xué)課的教學(xué)內(nèi)容強(qiáng)調(diào)形象性，無論是對(duì)基本特征的闡述，還是審美過程中的分析都應(yīng)以形象的審美實(shí)例為依托。

高職院校美學(xué)課審美實(shí)例主要分布在兩個(gè)方面：一是作為闡述美學(xué)知識(shí)的具體例子。例如，《大學(xué)生審美基礎(chǔ)》把抽象的美學(xué)知識(shí)化成具體生動(dòng)的實(shí)例，化成具體生動(dòng)的形象。每一個(gè)美學(xué)知識(shí)點(diǎn)幾乎都有一個(gè)美學(xué)實(shí)例支撐或說明。例如，介紹“優(yōu)美”的第+特質(zhì)“均衡性”時(shí)，以朱自清的《春》為例，從“動(dòng)與靜的均衡”、“人物與自然的均衡”、“明麗與朦朧均衡”、“陽剛與陰柔的均衡”等方面分析了“均衡性”的表現(xiàn)，使“均衡性”形象地走到學(xué)生的中間。二是作為審美的具體材料。例如，《大學(xué)生審美基礎(chǔ)》把校園歌曲《蘭花草》作為中國(guó)民歌欣賞的實(shí)例。書中分析了《蘭花草》的最大特色，使用的語言優(yōu)美，形象生動(dòng)，分析深刻，使學(xué)生對(duì)《蘭花草》有刻骨銘心的愛，同時(shí)也讓學(xué)生掌握了欣賞音樂的一些基本方法。

(三)典型的藝術(shù)種類

高職院校美學(xué)課只能開一個(gè)學(xué)期，每周最多開3個(gè)課時(shí)。有限的教學(xué)時(shí)間要求教學(xué)內(nèi)容必須高度精煉，列入教材的藝術(shù)種類必須有代表性。

人類在漫長(zhǎng)的文明活動(dòng)中，創(chuàng)造豐富多彩、形式多樣的藝術(shù)種類，因?yàn)槲幕尘安煌?，各類藝術(shù)在東西方發(fā)展、繁榮的程度也不一樣。例如，中國(guó)的建筑藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、繪畫藝術(shù)不如西方發(fā)達(dá)、繁榮；西方的音樂盡管很發(fā)達(dá)，但民歌卻不如中國(guó)民歌豐富多彩；西方盡管擁有引人自豪的芭蕾舞，但西方舞蹈不如中國(guó)舞蹈多姿多彩，特別是中國(guó)書法藝術(shù)更是西方無法比擬的。因此，只要抓住了東西方最具有代表性的藝術(shù)種類，就可以把人類創(chuàng)造的藝術(shù)成果高度地濃縮在高職院校美學(xué)課的內(nèi)容中。《大學(xué)生審美基礎(chǔ)》正是基本這樣的思考，在“審美對(duì)象”、“審美活動(dòng)”、“審美范疇”三章之后，加上“中國(guó)藝術(shù)欣賞”和“西方藝術(shù)欣賞”兩章，分別對(duì)中國(guó)舞蹈藝術(shù)、中國(guó)民歌藝術(shù)、中國(guó)書法藝術(shù)和西方建筑藝術(shù)、西方雕塑藝術(shù)、西方繪畫藝術(shù)的介紹和欣賞。而把人類最豐碩的藝術(shù)成果——文學(xué)穿插在各章節(jié)之中。例如，在“審美活動(dòng)”這一章中，該書大量引用中國(guó)詩文作為實(shí)例。又如在“審美范疇”的“悲劇美”和“喜劇美”中，該書比較全面介紹西方悲劇、喜劇的發(fā)展過程、代表作家和代表作品。

四、高職院校美學(xué)課的教學(xué)方法

教學(xué)方法也是美學(xué)課的關(guān)鍵之一，它直接影響到美學(xué)課的實(shí)際效果。高職院校美學(xué)課的教學(xué)環(huán)境、教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容決定了高職美學(xué)課必須采用多樣化的教學(xué)方法。

(一)講授法

講授法即是教師運(yùn)用口頭語言作為傳遞知識(shí)信息的媒體，對(duì)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)地講解。這種教學(xué)方法最適合高職院校美學(xué)課理論內(nèi)容的教學(xué)，如美學(xué)原理、審美活動(dòng)過程的基本特征、各種藝術(shù)門類基本特點(diǎn)等知識(shí)的傳授。其優(yōu)點(diǎn)為：其一，教師可以在較短的時(shí)間內(nèi)，系統(tǒng)、連貫地向?qū)W生傳授美學(xué)知識(shí)，學(xué)生在較短時(shí)間內(nèi)獲得較多的美學(xué)知識(shí)，例如，教師僅用兩節(jié)課的時(shí)間就可以向?qū)W生傳授西方建筑藝術(shù)的發(fā)展過程，使學(xué)生了解古希臘、古代羅馬、中世紀(jì)、文藝復(fù)興、巴洛克、古典主義、洛可可、浪漫主義、現(xiàn)代主義等各階段建筑藝術(shù)的基本特征、代表人物和代表作品。其二，教師可以在較短的時(shí)間內(nèi)，通過知識(shí)講析、例子分析和語言表述等示范，幫助學(xué)生提高分析能力和審美能力。例如，講授到陜北民歌“格調(diào)悲愴、高亢悠揚(yáng)”的成因時(shí)，可運(yùn)用講授教學(xué)法，從陜北的地理位置、風(fēng)土人情、人性品格等方面進(jìn)行分析。

(二)圖示法

圖示法即是利用相關(guān)名畫、名作、書法、風(fēng)光片進(jìn)行教學(xué)的一種教學(xué)方法。在教學(xué)過程中，僅僅采用單一的講授方式是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)閱渭兊闹v授比較枯燥，難以長(zhǎng)時(shí)間吸引學(xué)生的注意力，而且一味地講授無法給學(xué)生提供必要的審美感受空間和美學(xué)氛圍。從教學(xué)內(nèi)容方面來說，圖示法教學(xué)是最適合于進(jìn)行“作品欣賞”的教學(xué)。例如，當(dāng)講授古希臘雕塑作品《米洛斯的維納斯》時(shí)，可運(yùn)用多媒體，把雕塑作品維納斯多角度地投影到屏幕上，配上解說詞：“女神的身材端莊秀麗，肌膚豐腴，美麗的橢圓型面龐，希臘式挺直的鼻梁，平坦的前額和豐滿的下巴，平靜的面容，呈現(xiàn)一種成熟的女性美。她那微微扭轉(zhuǎn)的姿勢(shì)，使半裸的身體構(gòu)成了一個(gè)十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài)，富有音樂的韻律感。女神的腿被富有表現(xiàn)力的衣褶所覆蓋，僅露出腳趾，顯得厚重穩(wěn)定，更襯托出了上身的秀美?！睂W(xué)生在這樣一種圖文并茂、聲情并茂的教學(xué)環(huán)境中，將會(huì)得到強(qiáng)烈的審美感受。

在高職院校美學(xué)課的教學(xué)中，圖示法得到普遍運(yùn)用，一是這種教學(xué)法與美學(xué)課有一種天然的聯(lián)系與合作，二是符合高職院校學(xué)生喜歡直觀教學(xué)的特點(diǎn)，三是高職院校有較好的多媒體設(shè)備，為圖示教學(xué)法的運(yùn)用提供物質(zhì)條件。

(三)事例法

事例教學(xué)法即以日常生活中的各種具體、感性的現(xiàn)象為例，直接評(píng)判現(xiàn)實(shí)生活中的美與丑、雅與俗，提高高職學(xué)生的審美能力和欣賞品味的一種教學(xué)方法。例如，講授到中國(guó)書法藝術(shù)時(shí)，可以一些高職學(xué)生書法作品“字體是隸書、筆畫卻草書”的現(xiàn)象為例進(jìn)行分析，這樣既傳授書法藝術(shù)的特點(diǎn)，又糾正學(xué)生在書法練習(xí)中的不良現(xiàn)象。

(責(zé)編黃斯佳)