語(yǔ)文教學(xué)與審美教育

劉建華

審美教育是以美學(xué)和審美教育理論為指導(dǎo)，自覺(jué)遵循“美的規(guī)律”，以培養(yǎng)受教育者的審美心理結(jié)構(gòu)和審美創(chuàng)造能力為直接目的，以塑造全面發(fā)展的完美個(gè)性為最終指向。通過(guò)各種美的形態(tài)所進(jìn)行的教育。其中語(yǔ)文審美教育又是進(jìn)行美育的一個(gè)主要陣地。語(yǔ)文審美教育是通過(guò)語(yǔ)文學(xué)科教育活動(dòng)進(jìn)行美的教育，教育學(xué)生怎樣感知、理解、鑒賞、評(píng)價(jià)美，進(jìn)行美的創(chuàng)造；樹(shù)立正確的審美觀(guān)，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成崇高的審美理想。

長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)雖然不斷地進(jìn)行改革，但以傳授知識(shí)為主要內(nèi)容的唯理性教學(xué)模式及按“知識(shí)點(diǎn)”的條條框框和思考題逐一分析、解答、落實(shí)的應(yīng)試教學(xué)模式妨礙了學(xué)生對(duì)文章美的直覺(jué)感知和體驗(yàn)，不能讓學(xué)生從整體上來(lái)感受到美的魅力。如何扭轉(zhuǎn)這種不良現(xiàn)象，切實(shí)可行的方法就是在語(yǔ)文教學(xué)中自覺(jué)地有意識(shí)地塑造、建構(gòu)學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)，而學(xué)生的審美心理的建構(gòu)是要通過(guò)審美教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此我們必須高度重視學(xué)生的審美素質(zhì)教育，通過(guò)各種審美實(shí)踐活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生健全的審美心理結(jié)構(gòu)。

一、培養(yǎng)審美感受能力

視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)是審美感知的兩種主要官能。朱光潛說(shuō)：“美感起于形象直覺(jué)?！蔽膶W(xué)作品是作者用來(lái)表達(dá)思想感情和審美觀(guān)點(diǎn)的，語(yǔ)文課的審美教育也源于作品的語(yǔ)言，我們可以通過(guò)對(duì)作品語(yǔ)言的剖析，讓學(xué)生感知語(yǔ)言的形象美、內(nèi)涵美和思想美。也可以運(yùn)用朗讀，使學(xué)生的審美感知的指向隱含于審美對(duì)象的美，激發(fā)起審美主體心理上的喜、怒、哀、樂(lè)的情緒反應(yīng)，讓學(xué)生體會(huì)到審美的音樂(lè)美、語(yǔ)言美、情感美。

文學(xué)作品是通過(guò)形象來(lái)反映生活的，所以我們可以通過(guò)對(duì)作品中人物或景物的形象美進(jìn)行剖析，讓學(xué)生感知美。例如，《風(fēng)景談》一開(kāi)頭，出現(xiàn)在我們視野中的是作者為我們描繪的一幅“沙漠駝鈴”的畫(huà)面，望不到邊際的沙漠“白茫茫一片”，發(fā)著“微微的白光”，突然，地平線(xiàn)上出現(xiàn)了“黑點(diǎn)”，逐漸變成“黑線(xiàn)”，微風(fēng)送來(lái)鈴鐺“丁當(dāng)，丁當(dāng)”的“柔聲”，“昂然高步”的駝隊(duì)排成整齊的方陣，加上那“長(zhǎng)方形猩紅大旗”與那“蒼茫”“寂靜”的沙漠形成了鮮明的對(duì)比，給人一種“莊嚴(yán)、嫵媚”的感覺(jué)。我們可以抓住以上這些詞語(yǔ)從色彩、感情、聲音及動(dòng)靜變幻去指導(dǎo)學(xué)生感知形象，從中欣賞到大自然的陽(yáng)剛之美，領(lǐng)悟到大自然的粗獷及人們戰(zhàn)勝大自然的偉力，進(jìn)而理解“自然是偉大的，然而人類(lèi)更偉大”的深層內(nèi)涵。

二、培養(yǎng)審美想象及聯(lián)想能力

教學(xué)中應(yīng)盡可能地將課文的審美因素與學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)“接軌”。這種“接軌”要求教師在分析課文、闡釋問(wèn)題以及提問(wèn)時(shí)，恰當(dāng)?shù)厝谌雽W(xué)生社會(huì)生活和課余生活的內(nèi)容。啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行“勾聯(lián)”“嫁接”和“回憶和聯(lián)系”。

奧地利心理分析學(xué)家馬赫曾對(duì)聯(lián)想作過(guò)這樣精辟的論述：“……在兩種突然同時(shí)進(jìn)發(fā)的意識(shí)內(nèi)容A和B中，一種內(nèi)容在出現(xiàn)時(shí)，也喚起另一種內(nèi)容?！边@種聯(lián)想使學(xué)生產(chǎn)生愉悅的快感，聯(lián)想的結(jié)果是學(xué)生的思維超出了作品本身。吟誦李白的不朽詩(shī)句“黃河之水天上來(lái)”，出現(xiàn)在人的腦海里的何止是黃河呢?也許是浩瀚無(wú)際的大海，也許是一瀉千里的黃果樹(shù)瀑布，也許是滾滾東去的長(zhǎng)江……想象在人們頭腦中達(dá)現(xiàn)的是許多波瀾的畫(huà)面，使審美的感受更豐富了。

一篇課文中的審美因素很多，教學(xué)中宜抓住課文中最能反映中心主題的，反復(fù)出現(xiàn)或突出表現(xiàn)的主要人、景，抓住凝聚作者思想感情和審美意識(shí)焦點(diǎn)的“情結(jié)”，誘導(dǎo)學(xué)生闡發(fā)、品味。所以要充分利用課本提供的“思考練習(xí)”，設(shè)置想象、聯(lián)想的階梯。如《荷塘月色》第二題：“作者是抓住荷塘月色的哪些特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)的?……并聯(lián)系寫(xiě)作實(shí)際說(shuō)說(shuō)如果不這樣寫(xiě)，還可以有怎樣的寫(xiě)法，效果會(huì)怎樣。”這是指導(dǎo)和提示作想象和聯(lián)想操練的，施教者可以根據(jù)題目設(shè)計(jì)出各種有益于想象、聯(lián)想的訓(xùn)練臺(tái)階，使學(xué)生得到發(fā)生想象和擴(kuò)展聯(lián)想的實(shí)踐鍛煉。

三、培養(yǎng)審美情感及審美理解能力

語(yǔ)文教材是美的載體，每一篇課文都體現(xiàn)著各自不同的美的內(nèi)容。有的歌詠偉大，有的歌詠平凡；有的歌頌善良，有的歌頌純真；有的鞭笞丑惡，有的鞭笞奸妄；有的鞭笞落后，有的鞭撻黑暗……這些豐富多彩的語(yǔ)文內(nèi)容無(wú)不寄寓了作者的審美情感。這就要求去啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中了解人的自身，了解人的情感和內(nèi)心世界，這樣可以幫助學(xué)生更好地理解課文。讀蘇東坡的意境開(kāi)闊、場(chǎng)面宏大的《念奴嬌·赤壁懷古》，要體會(huì)作品所表達(dá)的時(shí)間流逝，世事沉浮的懷古之幽情，就必須幫助學(xué)生從作品的表層走進(jìn)作品的深層。把“浪淘盡千古風(fēng)流人物”“一時(shí)多少豪杰”“人道是三國(guó)周郎赤壁”聯(lián)系起來(lái)，同蘇軾當(dāng)時(shí)被貶黃州不得志的思想情緒聯(lián)系起來(lái)，體會(huì)作者對(duì)雄姿英發(fā)的周瑜建功立業(yè)的敬慕，體會(huì)作者感慨今昔，由物及人，由人及己，抒發(fā)“人生如夢(mèng)”的心理歷程，由此而獲得自己的審美感悟。

當(dāng)然，以上所談的審美感知、想象、情感與理解并不是各自獨(dú)立的、涇渭分明的，而是互相聯(lián)系、互相滲透的。美的具體性和美感的情感性，決定在培養(yǎng)審美感受能力的時(shí)候，必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活和知識(shí)積累去進(jìn)行聯(lián)想和想象，以豐富審美對(duì)象中包含的情感因素，使學(xué)生理解美的形象所展示的意義，明確美的情感所蘊(yùn)含的理性。當(dāng)感知、想象、情感和理解這些心理要素結(jié)合起來(lái)，并達(dá)到自由協(xié)調(diào)的狀態(tài)時(shí)，一個(gè)審美感受、領(lǐng)悟、體驗(yàn)系統(tǒng)，即審美心理結(jié)構(gòu)也就組合而成了。這時(shí)愉快的審美體驗(yàn)也就產(chǎn)生了，在這種狀態(tài)中，不僅學(xué)生的認(rèn)知和審美能力得到發(fā)展，而且學(xué)生的人格修養(yǎng)也能得到完善。