兩漢南北朝時(shí)期的投壺游戲

揣　靜

【摘 要】 本文研究考證了先秦時(shí)期產(chǎn)生的貴族宴飲游戲投壺的發(fā)展變化。在兩漢南北朝時(shí)禮制內(nèi)涵逐漸消退，娛樂(lè)性大大增強(qiáng)，主要表現(xiàn)在參與人群的擴(kuò)大，玩法的多樣化，形制的改變?nèi)齻€(gè)方面。

【關(guān)鍵詞】 投壺；兩漢南北朝；參與人群；玩法；形制

所謂“投壺”，是古時(shí)貴族宴飲時(shí)，以之來(lái)娛樂(lè)賓客的游戲。投壺是我國(guó)古代一種特殊的娛樂(lè)方式，它既是一種禮儀，又是一種游戲。《禮記》、《大戴禮記》都有《投壺》篇專門記述。投壺禮舉行時(shí)，賓主雙方輪流以無(wú)鏃之矢投于壺中，每人四矢，多中者為勝，負(fù)方飲酒作罰?！蹲髠?昭公十二年》載：“晉侯以齊侯宴，中行穆子相，投壺。”在兩國(guó)諸侯宴飲中也舉行投壺，可見(jiàn)，投壺在春秋時(shí)代已成為一種正規(guī)禮儀。

投壺源自于射禮，鄭注《禮記》云：“投壺，射之細(xì)也?！庇炙抉R光《投壺新格》云：“其始必于燕飲之間，謀以樂(lè)賓，或病于不能射也，舉席間之器以寄射節(jié)焉。”由此可知，投壺是由于場(chǎng)地因素或個(gè)人因素的限制不能舉行射禮而采取的權(quán)宜之計(jì)。因此投壺與射禮在儀節(jié)上有許多相似之處，如二者都以司射為儀式的主持者，二者都用《貍首》為節(jié)等等。作為禮儀的一種，投壺不僅繼承了射禮的儀節(jié)，還繼承了射禮正己修身的禮義，正如清徐士愷《投壺儀節(jié)》云：“投壺乃射禮之變也。雖主樂(lè)賓而觀德之意在焉?！?/p>

投壺是禮的一種，隨著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的禮崩樂(lè)壞，投壺也漸漸不同與以往的形式，《史記?滑稽列傳》記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的鄉(xiāng)間聚會(huì)時(shí)說(shuō)：“若乃州閭之會(huì)，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹，握手無(wú)罰，目眙不禁，前有墮珥，后有遺簪”，可見(jiàn)這時(shí)的投壺已不同于往日的莊嚴(yán)肅穆，開(kāi)始擺脫禮的束縛，向游戲發(fā)展。

到了兩漢南北朝時(shí)期，雖然仍有人標(biāo)榜投壺正己修身的禮制內(nèi)涵，如《太平御覽》引魏王粲《棋賦》曰：“夫注心銳念，自求諸身，投壺是也”，引晉傅玄《投壺賦序》曰：“投壺者，所以矯懈而正心也”。但同時(shí)投壺的娛樂(lè)性也大大增強(qiáng)，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

一、參與人群的擴(kuò)大

漢魏時(shí)期，投壺依然受到貴族以及儒士的喜愛(ài)，有關(guān)于此的記載多見(jiàn)于史籍。如《東觀漢記》載祭遵投壺：“遵為將軍，取士皆用儒術(shù)，對(duì)酒娛樂(lè)，必雅歌投壺”；《太平御覽》引《王弼別傳》云：“弼性和理樂(lè)游，解音律，善投壺”。這一時(shí)期投壺之戲的風(fēng)行，與士大夫好飲宴的習(xí)氣有關(guān)，而投壺本身輕松優(yōu)雅，適合于不諳武事的儒生與貴族。

此時(shí)的史籍中也出現(xiàn)了女子投壺的記載?！短接[》引《晉書(shū)》云：“石崇有妓善投壺，隔屏風(fēng)投之”。又引《神異絕經(jīng)》云：“東荒山中有大石室，東王公居焉。與一玉女投壺，沒(méi)有入不出者，天為之笑”，雖然這是神怪之事，不能盡信，但也能反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的情況。南朝梁時(shí)無(wú)名氏所作的《華山畿》一詩(shī)云：“夜相思，投壺不停箭，憶歡作嬌時(shí)”［1］，描繪一婦人借著投壺來(lái)消解相思之苦?？梢?jiàn)，此時(shí)的投壺已經(jīng)成為女子閨房之中的游戲。

投壺不僅在中原地區(qū)流行，隨著民族間交流與融合，投壺游戲也傳到了少數(shù)民族地區(qū)。

兩漢南北朝時(shí)期活動(dòng)在我國(guó)西南地區(qū)的少數(shù)民族，被漢人統(tǒng)稱為“西南夷”，各少數(shù)民族政權(quán)中云南省內(nèi)以滇（今晉寧縣一帶）為最大，且以滇受中國(guó)文化影響最早。漢武帝時(shí)通“西南夷”，大批漢人入滇，交通的開(kāi)辟和漢王朝的管轄，加快了內(nèi)地文化向滇池地區(qū)的傳播，從當(dāng)?shù)爻鐾恋奈奈镏?，能清楚地看到中原文化施以影響的痕跡。其中，晉寧的石寨山遺址曾出土兩具青銅壺，一銅壺高40．2厘米，底徑11．5厘米，腹徑17厘米，口徑5厘米。底部為平底，腹部呈圓球形，往上漸細(xì)，頸部細(xì)且長(zhǎng)，口徑上還套上一個(gè)喇叭形套子。另外一銅壺腹部刻有精美的鳳、鹿、豹花紋，壺頸沒(méi)有套子。經(jīng)專家鑒定，確認(rèn)這兩件是投壺游戲時(shí)所用的壺具。石寨山遺址是戰(zhàn)國(guó)至東漢初西南地區(qū)滇族的墓葬，也就是說(shuō)最晚在兩漢時(shí)期，投壺游戲已為西南少數(shù)民族所接受。［2］

可以看出，兩漢南北朝時(shí)期的投壺已不再是貴族士大夫的特權(quán)，而是普通人都可以借以取樂(lè)的游戲。

二、玩法的多樣化

投壺初興時(shí)禮儀繁瑣而投法簡(jiǎn)單，為的是保持禮的莊重嚴(yán)肅。漢魏時(shí)期，投壺禮的內(nèi)涵逐漸消退，因此玩法也日漸多樣。

這一時(shí)期的投壺出現(xiàn)了一種新的玩法——“驍”。所謂“驍”，就是讓投入壺中的箭反彈回來(lái)，接住再投。相傳這種玩法是漢武帝時(shí)的郭舍人創(chuàng)制?！段骶╇s記》卷五記載：“武帝時(shí)，郭舍人善投壺，以竹為矢，不用棘也。古之投壺，取中不求還，故實(shí)小豆，惡其矢躍而出也。郭舍人則激矢令還，一矢百余反，謂之為驍”。這種玩法顯然更具趣味性，受到人們的歡迎，也出現(xiàn)了汝南周瑰，會(huì)稽賀徽等能一箭四十余驍?shù)母呤?。并且社?huì)風(fēng)氣為之一變，“舉國(guó)遂無(wú)投得一驍者”。這時(shí)還出現(xiàn)了“蓮花驍”的玩法，僅見(jiàn)于《嚴(yán)氏家訓(xùn)?雜藝》，具體形式無(wú)從考證。

另外，還出現(xiàn)了隔障投壺的玩法，《嚴(yán)氏家訓(xùn)?雜藝》載：“賀（徽）又當(dāng)為小障。置壺其外，隔障投之，無(wú)所失也。至郅以來(lái)，亦見(jiàn)廣寧、蘭陵諸王，有此校具?！痹趬厍霸O(shè)置障礙，增加了投壺的難度，也增加了趣味性。

三、形制的變化

為適應(yīng)投壺玩法的變化，其形制也相應(yīng)的產(chǎn)生了一些變化。

此時(shí)投壺形制的首要變化即改棘木矢為竹矢。竹比棘木彈性好，更適合驍?shù)耐娣?。其次就是晉代時(shí)出現(xiàn)了有耳壺。晉朝左光祿大夫虞潭在《投壺變》里記載的“臉頰二帶”，就是這一新變出壺制的具體描寫(xiě)?！督?jīng)說(shuō)?投壺》載：“耳小于口，而賞其用心愈精，遂使耳筭信多。”耳的增加使投壺的難度增加，在玩法上也多了許多的名目，如“依耳”“貫耳”“倒耳”“連中”“全壺”等等。

兩漢南北朝時(shí)的投壺游戲，參與人群擴(kuò)大，玩法更多樣，形制也相應(yīng)有所改變，成為社會(huì)各階層都喜歡的游戲形式，并流傳到了國(guó)外。據(jù)《北史?百濟(jì)》記載：百濟(jì)之國(guó)，俗重騎射……有鼓角、箜篌、箏竽、箎笛之樂(lè)，投壺、樗蒲、弄珠、握槊等雜戲。尤尚奕綦。行宋元嘉歷，以建寅月為歲首。可見(jiàn)，投壺在南北朝甚至更早時(shí)就已經(jīng)傳到國(guó)外。

【參考文獻(xiàn)】

［1］ 〔宋〕郭茂倩編．樂(lè)府詩(shī)集［M］．北京：中華書(shū)局，1979．

［2］ 李曉華；柳景；牟少華．青銅文化與“滇”人娛樂(lè)體育［J］．體育文史，1999，（1）．

【作者簡(jiǎn)介】

揣靜（1985-），河北秦皇島人，陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院文化史碩士．