石　倩

【摘 要】 《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》是馬克思對巴黎公社經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)，同時也是馬克思民主觀成熟的標志。其中公仆制是民主制的核心，普選是達到公仆的手段，分配的公正是公仆制的必然體現(xiàn)。我國最大的民主表現(xiàn)形式是人民代表大會制度。但是就目前來看，人民代表大會制度還有很多不足，需要進一步完善。特別要注意發(fā)揮人大的監(jiān)督權(quán)，也要注意公務(wù)員與工人、農(nóng)民在分配上的基本平衡。

【關(guān)鍵詞】 馬克思；民主觀；《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》；人民代表大會制

《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》是馬克思于1871年4～5月為國際工人協(xié)會總委員會所寫的就巴黎公社問題致歐洲和美國全體會員的宣言。馬克思先寫了這篇宣言的初稿和二稿，隨后又寫了定稿。定稿本在1871年5月3日被總委員會一致批準通過?！斗ㄌm西內(nèi)戰(zhàn)》精辟地分析了巴黎公社的發(fā)展過程和歷史意義，概括了巴黎公社的歷史經(jīng)驗，發(fā)展了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學(xué)說，特別是用巴黎公社的新經(jīng)驗進一步論證和豐富了無產(chǎn)階級革命必須首先打碎資產(chǎn)階級國家機器的思想?！斗ㄌm西內(nèi)戰(zhàn)》在總結(jié)巴黎公社的經(jīng)驗時，既尊重歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，又尊重群眾的革命首創(chuàng)精神，充分體現(xiàn)了馬克思鮮明的無產(chǎn)階級立場和徹底的唯物主義歷史觀。恩格斯在1891年所寫的導(dǎo)言中說，這部著作善于“在偉大歷史事變還在我們眼前展開或者剛剛終結(jié)時，就能正確地把握住這些事變的性質(zhì)、意義及其必然后果”，表明馬克思在剖析歷史事變中的“驚人的天才”，這部著作為“后來所有關(guān)于這個問題的全部浩繁文獻都望塵莫及”。

一、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中的民主思想

馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中高度肯定和贊揚了巴黎公社，首先肯定的是巴黎公社中無產(chǎn)階級的民主制度，他在其中體現(xiàn)的民主思想是民主觀成熟的表現(xiàn)。這種民主制度主要表現(xiàn)在三個方面：第一，對政府干部的任免通過公社的全體民眾民主投票產(chǎn)生，這樣產(chǎn)生的政府官員不是統(tǒng)治人民的老爺而是服務(wù)于人民的公仆?！肮缡怯砂屠韪鲄^(qū)普選選出的城市代表組成的。這些代表對選民負責(zé)，隨時可以撤換?！保?］“普選制不是為了每三年或六年決定一次，究竟由統(tǒng)治階級中的什么人在議會里代表和壓迫人民，而是應(yīng)當為組織在公社里的人民服務(wù)，正如個人選擇的權(quán)利為任何一個工廠主服務(wù)，使他們能為自己的企業(yè)找到工人、監(jiān)工和會計一樣?！保?］第二，為保證公社干部的公仆職能，通過民主監(jiān)督考核干部，把不合格的腐敗分子隨時罷免清除出去。第三，為防止政府官員貪污腐敗，在分配上實行平等公正，規(guī)定政府官員和公務(wù)人員收入不得超過普通工人的薪金?！皬墓缥瘑T起，自上至下一切公職人員，都只應(yīng)領(lǐng)取相當于工人工資的薪金。國家高級官吏所享有的一切特權(quán)以及支付給他們的辦公費，都隨著這些官吏的消失而消失了。社會公職已不再是中央政府走卒們的私有物?！保?］

巴黎公社的政權(quán)雖然在資產(chǎn)階級反革命武裝的鎮(zhèn)壓下很快就失敗了，而作為人類社會最終要實現(xiàn)的崇高理想，列寧把巴黎公社的民主制度稱為“偉大的創(chuàng)舉”，是無產(chǎn)階級革命的一次重要的嘗試。由此可見，可以概括為“普選制”“公仆制”與社會財富分配上的“公正”的無產(chǎn)階級的民主觀念作為人類民主理想的最高標準與歷史的終極目標是普適的。公仆制是民主制的核心，普選是達到公仆的手段，分配的公正是公仆制的必然體現(xiàn)。民主制下，由于權(quán)力屬于人民，無論多高的官員，只要在一件小事上觸犯法律就要認錯，甚至受到懲罰；專制制度下，只要權(quán)力在手就是老爺，無論芝麻大的官，甚至犯多大的罪也可以找到逍遙法外的途徑。

二、馬克思民主觀的發(fā)展脈絡(luò)［4］

民主一直是政治哲學(xué)的核心問題，而馬克思的民主思想在其整個政治哲學(xué)的研究中占有非常重要的位置。本文通過分析馬克思在各個不同時期的著述來挖掘馬克思民主思想的發(fā)展軌跡。

1、早期——民主的本質(zhì)

在童年和少年生活、學(xué)習(xí)環(huán)境的熏陶下，馬克思形成了以自由為核心的基本政治思想，這一點在青年馬克思的思想中繼續(xù)得到了體現(xiàn)。其中主要體現(xiàn)在概括民主的基本概念和范疇。什么是民主?民主的本質(zhì)是什么?對于這個問題，馬克思指出，未來民主制的實質(zhì)就是人民主權(quán)。1843年3月，馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中批判的指出，君主主權(quán)和人民主權(quán)是兩個完全對立的主權(quán)概念，不是君主的主權(quán)，就是人民的主權(quán)。他說：“在君主制中是國家制度的人民；在民主制中是人民的國家制度。”“民主制獨有的特點，就是國家制度無論如何只是人民存在的環(huán)節(jié)”，“……不是國家制度創(chuàng)造人民，而是人民創(chuàng)造國家制度?！保?］馬克思還十分明確地提出：“人民是否有權(quán)來為自己建立新的國家制度呢?”他回答說：“對這個問題的回答應(yīng)該是絕對肯定的，因為國家制度如果不再真正表現(xiàn)人民的意志，那它就變成有名無實的東西了。”［6］在這里，馬克思提出了要建立一種真正表現(xiàn)人民意志的新的國家制度。

2、中期——民主與經(jīng)濟的關(guān)系

在中期，馬克思繼承了早期民主觀的思想，而且立足于資本主義經(jīng)濟事實和具體的政治事件進行分析，賦予了民主觀更多的理論內(nèi)涵。馬克思深入民主背后的物質(zhì)、經(jīng)濟因素來探討政治問題。他通過對資本主義制度的批判，從經(jīng)濟結(jié)構(gòu)入手來論述其民主的思想。馬克思認為，民主的產(chǎn)生、發(fā)展取決于一定的經(jīng)濟關(guān)系和社會關(guān)系并為之服務(wù)。馬克思考察了民主發(fā)展的過程，他提出，民主的發(fā)展需要建立在社會經(jīng)濟和社會有機體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)之上。社會有機體的發(fā)展經(jīng)過了從對人的依賴關(guān)系到對物的依賴關(guān)系，最后達到個人的全面發(fā)展。因而，民主的發(fā)展也是從最初的城邦民主到資產(chǎn)階級民主，再到社會主義民主。同時，社會主義民主仍然需要一個長期的發(fā)展，存在著從初級到高級、從不充分到充分、從不完備到完備的過程。馬克思對民主的考察不僅僅停留在歷史、政治的層面上，而且深入到民主背后的經(jīng)濟因素，將對民主的認識提升到生產(chǎn)力的角度，民主的發(fā)展最終取決于生產(chǎn)力和社會有機體的發(fā)展。

3、晚期——民主思想在實踐中的運用和發(fā)展

在馬克思思想的晚期，民主觀的發(fā)展進入了一個飛躍時期。其中以巴黎公社的勝利為典型給馬克思的政治思想注入了極大的生命力和活力。它們不僅驗證了馬克思民主思想的正確性，而且給馬克思民主思想的實現(xiàn)提供了一個試驗場。在革命實踐和理論的前進中，馬克思的民主觀得到了升華。馬克思對普選制進行了強調(diào)，他指出社員應(yīng)由選民普選產(chǎn)生，受選民監(jiān)督，對選民負責(zé)，選民有權(quán)利撤換不合格的社員。同時公社也反對向資產(chǎn)階級那樣采取議會式，而是同時兼管立法和行政的工作機關(guān)。

同時監(jiān)督制也是備受馬克思關(guān)注的地方。因為在民主政體中，如何反對濫用權(quán)力，實行權(quán)力制衡、權(quán)力制約始終是一個沒有被很好解決的問題。為了解決這個問題，馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中強調(diào)必須強化人民的參與權(quán)與監(jiān)督權(quán)，特別是強化人民監(jiān)督權(quán)。在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中，馬克思提出的“巴黎公社原則”的核心內(nèi)容就是人民監(jiān)督制。他高度評價了巴黎公社所實行的普選制、監(jiān)督制和隨時罷免制，認為它們是為了保證“人民主權(quán)”原則的真正實現(xiàn)，所采取的一系列防止集立法和行政大權(quán)于一身的公社委員，由社會公仆變?yōu)樯鐣魅说母锩胧?/p>

三、馬克思民主觀的現(xiàn)實意義

我國最大的民主表現(xiàn)形式是人民代表大會制度。人民代表大會制度是馬克思主義民主觀中國化的產(chǎn)物，它是中國人民民主專政的政權(quán)組織形式，是中國的根本政治制度。其主要內(nèi)容是：我國的一切權(quán)力屬于人民。人民行使國家權(quán)力的機關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。全國人民代表大會和地方各級人民代表大會都由民主選舉產(chǎn)生，對人民負責(zé)，受人民監(jiān)督。國家行政機關(guān)、審判機關(guān)、檢察機關(guān)都由人民代表大會產(chǎn)生，對它負責(zé)，受它監(jiān)督。全國人民代表大會是最高國家權(quán)力機關(guān)；地方各級人民代表大會是地方國家權(quán)力機關(guān)。同時，我國根本大法憲法也賦予了人大相應(yīng)的職權(quán)來保證其最高地位。

從建國以來，人民代表大會制度已經(jīng)得到了很大的發(fā)展和完善，它對我國民主制度的建設(shè)也起到了很大的作用，但是就目前來看，人民代表大會制度還有很多不足，需要進一步完善。如人大代表在我國的地位沒有真正樹立起來，時有關(guān)于人大代表遭到打擊報復(fù)的報道；同時人大的監(jiān)督職能，并不能完全發(fā)揮。監(jiān)督權(quán)是人大重要的職能之一，它是制約行政機關(guān)和司法機關(guān)的重要手段。一旦監(jiān)督權(quán)不能保證，人大的職權(quán)就會面臨形同虛設(shè)的危險，所以有效保障人大監(jiān)督職能的實施是非常重要和必要的。但是目前我國的情況看來，人大的監(jiān)督職能并沒有很好的實施，人大和人大常委會對行政機關(guān)和司法機關(guān)的監(jiān)督形同虛設(shè)。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》非常強調(diào)監(jiān)督制，同時監(jiān)督制在巴黎公社時期也得到了很好的實施。因此很好地研究巴黎公社的監(jiān)督制度對我國人大監(jiān)督職權(quán)的實施和完善將大有裨益。

另外，還有一個值得關(guān)注的地方是巴黎公社內(nèi)實行的平等分配制度。其中這樣一句給人留下深刻的印象，“從公社委員起，自上至下一切公職人員，都只應(yīng)領(lǐng)取相當于工人工資的薪金?！币簿褪钦f工人與公職人員薪水相當，如果是在我國，就是公務(wù)員和普通工人的工資相當。其實考慮到我國現(xiàn)在的實際，這應(yīng)該是不可能再在我國實施的。一方面因為我國現(xiàn)在的工人越來越復(fù)雜，由于市場經(jīng)濟的調(diào)節(jié)，工人的層次不同，它們之間的也是薪水相差懸殊的。另一方面，現(xiàn)在很多工人的工資早已超過了公務(wù)人員，刻意提高公務(wù)員的工資或者壓低工人的工資都是不合實際的。有一點很值得我們注意。因為雖然“法律面前人人平等”早已被寫入憲法，但是受長期封建等級制度的影響，我國官與民地位的不平等的現(xiàn)象處處可見。如何改變這種早已根深蒂固的觀念？這才是應(yīng)該研究的重點。

【參考文獻】

［1］［2］［3］ 馬克思恩格斯全集．第17卷．人民出版社，1963．P358、360、358．

［4］ 馬克思民主觀的發(fā)展軌跡．王東，郭麗蘭．馬克思主義與現(xiàn)實（雙月刊），2008．1．

［5］［6］ 黑格爾法哲學(xué)批判．馬克思．馬克思恩格斯全集．第l卷，人民出版社，1995．P281、316．

【作者簡介】

石倩（1983-）女，湖北天門人，漢族，北京郵電大學(xué)馬克思主義研究中心07級研究生，主要研究方向：科學(xué)發(fā)展觀．