論鄧小平制度設(shè)計的人性基礎(chǔ)

劉真金

［摘 要］ 馬克思主義人性論揭示了人性是人的本質(zhì)的外在表現(xiàn)，具有自然屬性、社會屬性和精神屬性多方面的內(nèi)容，是具體的、歷史的和發(fā)展變化的。鄧小平對社會主義基本制度的堅持，對具體制度的積極改革，以及所提出的制度評判標(biāo)準(zhǔn)，都體現(xiàn)了其制度設(shè)計的人性基礎(chǔ)是滿足人民的物質(zhì)需要。鄧小平的制度設(shè)計正是以人民的物質(zhì)需要這一具體且已變化了的人性需求為直接依據(jù)，從而制度滿足了人性需求并促進(jìn)了人性發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］ 制度設(shè)計 人性 物質(zhì)需要

改革開放三十年來，我國生產(chǎn)力發(fā)展水平、綜合國力、人民的生活水平大大提高，這一切成就的取得，都發(fā)端于中國社會的全面改革，都源于鄧小平的制度設(shè)計。在生產(chǎn)力水平低下，人民生活普遍貧困的情況下，鄧小平的制度設(shè)計就是以當(dāng)時人民的物質(zhì)需求為出發(fā)點(diǎn)的。物質(zhì)需求是人性需要中的最基本內(nèi)容，也是貧窮狀態(tài)下人民的迫切需要。馬克思主義人性理論正確揭示了人性的內(nèi)容和特點(diǎn)，鄧小平制度設(shè)計的人性基礎(chǔ)，體現(xiàn)了對馬克思主義人性理論的具體運(yùn)用。

一、鄧小平制度設(shè)計人性基礎(chǔ)的集中體現(xiàn)

1、堅持社會主義基本制度，滿足人民的物質(zhì)需要。

在社會主義初級階段，當(dāng)廣大人民群眾還處于貧困狀態(tài)時，人民群眾的物質(zhì)需要也就成了第一重要的問題。在這個問題上，鄧小平把從人民的物質(zhì)利益出發(fā)與“什么是社會主義”緊密地聯(lián)系在一起。第一，他認(rèn)為貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮，不斷提高人民的物質(zhì)生活水平，才符合社會主義的要求。第二，從人民群眾利益出發(fā)，他認(rèn)為人民的共同富裕是社會主義本質(zhì)的重要內(nèi)容。他指出：“社會主義的本質(zhì)，就是解放生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”［1］實(shí)現(xiàn)共同富裕，是一個具體的歷史的過程。但是，共同富裕作為社會主義的本質(zhì)和共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)，則是十分明確的。第三，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)兩極分化不是社會主義，因?yàn)閮蓸O分化就是少數(shù)人越來越富，多數(shù)人越來越窮，那顯然不符合人民的利益。第四，鄧小平認(rèn)為，社會主義初級階段的主要矛盾，就是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。這是對中國國情的正確認(rèn)識和對社會主義矛盾的正確分析。第五，鄧小平明確指出發(fā)展社會生產(chǎn)力是提高人民生活水平的根本途徑。鄧小平說：“什么叫社會主義，什么叫馬克思主義？我們過去對這個問題的認(rèn)識不是完全清醒的。馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力……社會主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活?！保?］可見，鄧小平在提出什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義時，把握的一個基本尺度就是人的尺度。社會主義基本制度的價值目標(biāo)就是要使人民群眾擺脫貧窮狀況，走向富裕道路。正因?yàn)槿绱?，鄧小平認(rèn)為，我們建立的社會主義制度是個好制度，必須堅持，“我們一直強(qiáng)調(diào)堅持四項基本原則，其中最重要的一條是堅持社會主義制度”［3］。

2、積極推進(jìn)具體制度改革，滿足人民的物質(zhì)需要。

鄧小平指出，“社會主義制度并不等于社會主義的具體做法”［4］。這樣，鄧小平就把“體制”和“基本制度”區(qū)分開來，這是鄧小平對制度理論的貢獻(xiàn)，也是深入研究社會主義社會基本矛盾，提出改革是社會主義發(fā)展的動力的理論突破口。按照唯物史觀的社會結(jié)構(gòu)理論，社會制度是指建立在一定生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。就鄧小平看來，社會主義的基本制度是適合生產(chǎn)力的性質(zhì)，能夠促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的，因而必須堅持；與生產(chǎn)力發(fā)展相矛盾的是社會主義基本制度的具體表現(xiàn)形式，即具體的體制與規(guī)章制度，因此必須改革。

被稱為“第二次革命”的改革之所以取得重大成功，就在于鄧小平一開始就確立了改革的方向是社會主義，是具體制度改革而不是根本制度變革。社會主義基本制度是好的，不容絲毫改變。更為深刻的成功動因則在于，鄧小平始終把滿足人民的物質(zhì)需要作為其提倡改革、發(fā)展生產(chǎn)力的目標(biāo)。

就經(jīng)濟(jì)體制改革而言，在鄧小平的支持下，我國農(nóng)村以包產(chǎn)到戶為主要形式的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，在很短的時間里，成為我國農(nóng)村普遍實(shí)行的經(jīng)營方式，這對促進(jìn)我國農(nóng)村生產(chǎn)力的進(jìn)一步解放和發(fā)展，提高人民生活水平，起到了不可估量的作用。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)也是我國農(nóng)民的偉大創(chuàng)造。但是，任何新生事物的成長都不是一帆風(fēng)順的。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)面臨種種非議和責(zé)難時，鄧小平和黨中央給予了有力的肯定和支持?！鞍磩诜峙洹敝贫鹊倪x擇蘊(yùn)涵著對人的能力和個性差異的認(rèn)同，鼓勵人們通過個人努力大膽追求自己的目標(biāo)。而平均主義的分配政策否定了人的能力和人的需求的差異性，忽視了人的多樣性和復(fù)雜性，忽視了通過利益原則調(diào)動人的積極性和創(chuàng)造性的基本前提。鄧小平重新恢復(fù)和實(shí)施了物質(zhì)利益原則，鼓勵一部分人通過誠實(shí)勞動勞動先富起來，目的在于通過富與窮的比較，激勵并帶動其他人致富，逐步形成一套良性的利益激勵機(jī)制。實(shí)際上，農(nóng)村承包責(zé)任制、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)制度、按勞分配制度、社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制等可以說都是建立在注重物質(zhì)利益原則基礎(chǔ)上的。

在如何處理政治體制改革與經(jīng)濟(jì)體制改革關(guān)系的問題上，鄧小平始終堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力放在首要位置，在對經(jīng)濟(jì)改革作總體設(shè)計的同時，強(qiáng)調(diào)要正確處理好經(jīng)濟(jì)體制改革與政治體制改革的關(guān)系。他指出，經(jīng)濟(jì)體制改革每前進(jìn)一步，都深感政治體制改革的必要。如果不改革政治體制，就不能保障經(jīng)濟(jì)體制改革的成果，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。鄧小平對政治體制改革的目標(biāo)作了具體的論述。他說：“我們政治體制改革的目標(biāo)是三條：第一，鞏固社會主義制度；第二，發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力；第三，發(fā)揚(yáng)社會主義民主，調(diào)動廣大人們的積極性。而調(diào)動人們的積極性最中心的環(huán)節(jié)還是發(fā)展生產(chǎn)力，提高人們的生活水平。生產(chǎn)力發(fā)展了，人們積極性調(diào)動起來了，社會主義國家的力量就增強(qiáng)了，社會主義制度就鞏固了?！保?］可見，政治體制改革是為了鞏固經(jīng)濟(jì)體制改革的成果，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，最終達(dá)到滿足人民的物質(zhì)利益的需要。

3、提出制度評判標(biāo)準(zhǔn)，滿足人民的物質(zhì)需要。

鄧小平先后有三次提到過制度的評判標(biāo)準(zhǔn)。1978年鄧小平指出：“按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)講，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根到底要表現(xiàn)在社會生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上?！?980年鄧小平說：“社會主義經(jīng)濟(jì)政策對不對，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)?！保?］1992年鄧小平在南巡講話中，進(jìn)一步提出了判斷一切路線、方針、政策（鄧小平所說的政策常常指制度）的“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，即“應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！保?］可以看出鄧小平對制度的評價堅持了生產(chǎn)力與人兩個維度，這是鄧小平制度設(shè)計合科學(xué)性與合目的性在制度評價標(biāo)準(zhǔn)上的反映，但生產(chǎn)力的發(fā)展是為了人，所以兩個維度是一致的，歸根底在于人的標(biāo)準(zhǔn)即是否有利于人民生活水平的提高。

二、鄧小平制度設(shè)計人性基礎(chǔ)的馬克思主義人性論分析

綜觀《鄧小平文選》，可以看出，盡管鄧小平?jīng)]有系統(tǒng)的人性論思想，但他無疑有自己的人性觀，并且從其制度設(shè)計的人性基礎(chǔ)來看，他的人性觀無疑符合馬克思主義人性理論。

1、馬克思主義人性理論。

“馬克思主義人學(xué)認(rèn)為，人性和人的本質(zhì)密切相關(guān)。人的本質(zhì)是人成其為人的根據(jù)，也是人性的內(nèi)在原因，它決定著人性；而人性是人的本質(zhì)的外在表現(xiàn)，它是多方面的?！保?］因而，要把握人性首先要把握人的本質(zhì)。人的本質(zhì)包括類本質(zhì)和社會本質(zhì)兩個方面。人的類本質(zhì)是人的自由自覺的活動，即勞動。它由人的存在方式所決定，是人與動物的根本區(qū)別所在。正是勞動，把人從動物界中提升出來，并使人意識到自己是活動的主體，并與對象區(qū)別開來。人的社會本質(zhì)是他所處的各種社會關(guān)系的總和，馬克思在批判包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的舊哲學(xué)理論關(guān)于人性的錯誤觀點(diǎn)時明確指出：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！保?］人的社會本質(zhì)把人與人區(qū)別開來，人的社會關(guān)系越豐富，他的本質(zhì)也就越豐富。人的類本質(zhì)和人的社會本質(zhì)是統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)就是現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)勞動或社會實(shí)踐活動。因?yàn)殡x開了生產(chǎn)勞動，人就不能從動物界中分離出來，并繼續(xù)維持其生命有機(jī)體的存在，離開了生產(chǎn)勞動及其生產(chǎn)勞動基礎(chǔ)上的其他活動，就不可能形成各種現(xiàn)實(shí)的社會關(guān)系，也就不可能有現(xiàn)實(shí)的社會的人的存在。

人性是人區(qū)別于動物的全部特性，一般來說，是人的本質(zhì)在人的活動中的表現(xiàn)。既然人的本質(zhì)可以從人的類生命本質(zhì)和社會本質(zhì)兩個方面來把握，那么，盡管人性是多方面的、豐富的，它也可被歸結(jié)為三個方面，即人的自然屬性（類生命屬性）、社會屬性和意識屬性（本質(zhì)上屬于社會屬性，因?yàn)橐庾R是對社會存在的反映），正如袁貴仁教授所說：“人性實(shí)質(zhì)上是人在其活動過程中作為整體表現(xiàn)出來的與其他動物所不同的特性。這種特性主要指人在同自然、社會和自己本身三種關(guān)系中，作為自然存在物、社會存在物和有意識的存在物所表現(xiàn)出來的自然屬性、社會屬性和精神屬性?！保?0］因此，人性是建立在人的社會實(shí)踐活動基礎(chǔ)上的人的自然性、社會性和意識性的統(tǒng)一，并且三者是緊密聯(lián)系的整體，三者的結(jié)合構(gòu)成了豐富多彩的人性，產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)中的人的多種需要。人作為個體的生命存在，他必須滿足自己的自然需要，獲得物質(zhì)生活資料；作為個體的社會存在，他必然追求能夠得到社會認(rèn)同的需要，獲得名譽(yù)、地位、權(quán)利等；而人作為精神存在物也就必然有精神上的需要。

人的類本質(zhì)和社會本質(zhì)統(tǒng)一的基礎(chǔ)是社會實(shí)踐活動，從人類社會的發(fā)展來看，社會實(shí)踐活動是不斷變化的，然而人的本質(zhì)也是變化的，進(jìn)而人性也是具體的、歷史的和發(fā)展變化的，現(xiàn)實(shí)的人性形成并表現(xiàn)于人的滿足各種人性需要的對象性活動之中。因此，要準(zhǔn)確把握人性，就必須從現(xiàn)實(shí)的社會及其社會物質(zhì)生活條件出發(fā)，從人所處的社會關(guān)系出發(fā)。只有深入分析和具體把握現(xiàn)實(shí)的不斷變化發(fā)展著的人性，才能找到制度設(shè)計的正確出發(fā)點(diǎn)，才能有針對性地進(jìn)行制度設(shè)計與建設(shè)，最終制度才能滿足人性需要并促進(jìn)人性的發(fā)展。當(dāng)然，制度從本質(zhì)上講是一個歷史范疇，生產(chǎn)力的變化對制度的安排與變革起最終決定作用。但是“人類的實(shí)踐活動或者說生產(chǎn)力的變化對制度的安排和變革的決定作用不是直接的、機(jī)械對應(yīng)的，而是通過人這個實(shí)踐主體完成的。那么，人自覺地進(jìn)行制度設(shè)計的直接依據(jù)只能是人性發(fā)展的要求”。［11］馬克思正是從人們所處的社會歷史條件理解人性，從具體的人性出發(fā)構(gòu)建社會制度的。

2、鄧小平制度設(shè)計人性基礎(chǔ)的馬克思主義人性論分析。

其實(shí)，從新中國成立至今，我國的制度變遷歷史很好地說明了人性需要對制度設(shè)計的至關(guān)重要的作用。我國在取得社會主義革命勝利之后，由于人們對馬克思主義人性論認(rèn)識的不足，在設(shè)計新的國家制度時仍然以馬克思在無產(chǎn)階級革命時期的人性需要為基礎(chǔ)，一切工作以政治為中心，注重人的精神需要，忽視人民群眾物質(zhì)文化生活的改善，導(dǎo)致我國經(jīng)濟(jì)、社會、人的發(fā)展在20年時間內(nèi)的大停滯。由于時代背景和現(xiàn)實(shí)社會條件的巨大差異，這樣的制度犯了“階級斗爭擴(kuò)大化”的錯誤。

鄧小平是社會主義初級階段的提出者，他所設(shè)計的制度改革指所以能夠獲得巨大的成功，正是因?yàn)槌浞挚紤]到現(xiàn)階段我國的具體國情，“不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對少數(shù)先進(jìn)分子可以，對廣大群眾不行，一段時間可以，長期不行?！锩窃谖镔|(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論”。［12］鄧小平認(rèn)為人都是有物質(zhì)需求的，并且物質(zhì)需要是居于首位的（不然的話，就不是“物質(zhì)文化需要”了）且日益增長的，而我們的任務(wù)就是用社會生產(chǎn)（首先當(dāng)然是物質(zhì)生產(chǎn)）的不斷發(fā)展來滿足它。他把這一主要矛盾限制在社會主義初級階段，當(dāng)然是正確的。他對主要矛盾做如此概括，是從我國經(jīng)濟(jì)文化極端落后和此前無休止的階級斗爭的實(shí)際出發(fā)的。我們建設(shè)社會主義的目標(biāo)是現(xiàn)代化，而現(xiàn)代化的基礎(chǔ)則是經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化。經(jīng)濟(jì)不能發(fā)展，人民生活水平不能提高，社會主義優(yōu)越性就是一句空話。因此他主張以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，主張在整個社會主義初級階段始終把物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展放在首位——就不是沒有理由的。然而鄧小平的制度設(shè)計也就必然圍繞人民的物質(zhì)需要這一主題，所以他說：“社會主義老是窮的，它就站不住?！薄柏毟F不是社會主義，社會主義要消滅貧窮?！保?3］“我們一定要，也一定能拿今后的大量事實(shí)來證明，社會主義制度優(yōu)于資本主義制度。這要表現(xiàn)在許多方面，但首先要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和效果方面。沒有這一條，再吹牛也沒有用?！保?4］

這就充分肯定了人追求物質(zhì)利益的合理性，為改革開放初、中期的一系列制度變遷奠定了正確的人性基礎(chǔ)。如當(dāng)代中國以建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制為改革目標(biāo)。市場經(jīng)濟(jì)肯定人的利益追求和個人需要。他能優(yōu)化資源配置，人們能夠自由支配自己的勞動。在這種經(jīng)濟(jì)條件下，人們結(jié)成更廣泛的社會關(guān)系。所以市場經(jīng)濟(jì)能夠促進(jìn)人們生產(chǎn)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，它是在人們實(shí)踐基礎(chǔ)上符合人性發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)制度。中國經(jīng)過20多年的市場經(jīng)濟(jì)改革，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，促進(jìn)了人民需要的滿足和人性的提升，證明了制度設(shè)計中人性基礎(chǔ)的重要性。而不適應(yīng)人的實(shí)踐活動的制度，與人性發(fā)展要求不一致并會阻礙人性發(fā)展的制度，這時人們就會自覺變革這一制度，建立一種適應(yīng)人性發(fā)展要求的新制度。歷史證明，我國過去實(shí)行過的高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制與當(dāng)時生產(chǎn)力的發(fā)展就存在不相適應(yīng)之處，也不適合人性發(fā)展的要求，所以要進(jìn)行市場化改革。

在每個歷史時代，物質(zhì)需要作為人最基本的生存需要，是與人類共始終的。“人性中囿于物質(zhì)層面的東西雖然總會存在，但是人性終會隨著生產(chǎn)力水平的提高而不斷地豐富發(fā)展?！保?5］經(jīng)過30年來的改革開放，我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)取得了很大的成就，人們生活水平獲得了很大的提高。但與此同時由于片面追求經(jīng)濟(jì)增長速度，也出現(xiàn)了生態(tài)惡化、貪污腐敗、貧富懸殊等不良后果。在此背景下，人性已經(jīng)出現(xiàn)了很大的發(fā)展與變化，因?yàn)槿嗣褚呀?jīng)不再追求經(jīng)濟(jì)上的溫飽或小康，而是努力追求自身的全面發(fā)展。這就使得社會在利益追求上出現(xiàn)了多元化的趨向。所以我們應(yīng)該對現(xiàn)階段的人與人性問題做一定探討的基礎(chǔ)上，把我國當(dāng)前進(jìn)行的制度變遷從經(jīng)濟(jì)發(fā)展為一元的根本價值追求，轉(zhuǎn)變到把政治文明與經(jīng)濟(jì)發(fā)展共同作為制度變遷的二元根本價值追求。這樣才能在合理的人性需要基礎(chǔ)上進(jìn)行有效合理的制度設(shè)計，這樣建立起來的制度才會不斷滿足人的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展?！?/p>

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責(zé)任編輯 馬永義