市場經(jīng)濟就是自由經(jīng)濟

摘要市場經(jīng)濟是中國經(jīng)濟理論與實踐中的最基本概念。1993年它已經(jīng)成為憲法中的一個條款，但中國的法律沒有給予它法定解釋。理論界的主流解釋則違反了形式邏輯，出現(xiàn)了循環(huán)定義。本文認為市場經(jīng)濟從邏輯上解釋有兩種思路，一種是把經(jīng)濟看成是大系統(tǒng)，市場經(jīng)濟是其子系統(tǒng)；一種是把市場看成是大系統(tǒng)，市場經(jīng)濟是其子系統(tǒng)。依據(jù)前一個思路，市場經(jīng)濟就是自由經(jīng)濟，也是民主經(jīng)濟、民本經(jīng)濟、自治經(jīng)濟、自主經(jīng)濟、分權(quán)經(jīng)濟、分散經(jīng)濟、競爭經(jīng)濟；依據(jù)后一個思路，市場經(jīng)濟就是以商品交換為網(wǎng)絡(luò)的(社會)經(jīng)濟系統(tǒng)。

關(guān)鍵詞市場經(jīng)濟

計劃經(jīng)濟

自由經(jīng)濟

中圖分類號F014；F045文獻標(biāo)識碼A文章編號1004-6623(2009)02-0020-03

作者簡介顧海兵(1959－)，江蘇響水人，中國人民大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院教授，中國人民大學(xué)校務(wù)委員會委員。研究方向：宏觀經(jīng)濟、公共管理。

30年前的中國經(jīng)濟是非市場經(jīng)濟，即計劃經(jīng)濟、指令經(jīng)濟、集權(quán)經(jīng)濟。經(jīng)過30年的改革開放，中國經(jīng)濟已經(jīng)不再是計劃經(jīng)濟，但如果說中國經(jīng)濟已經(jīng)是市場經(jīng)濟恐怕也不合適。不管對市場經(jīng)濟如何理解，比較客觀的說法應(yīng)該是中國經(jīng)濟仍處在向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)軌中，或者說是相當(dāng)初級的市場經(jīng)濟。30年來中國經(jīng)濟市場化程度既不是越高越好，當(dāng)然更不是市場化程度越低越好，經(jīng)濟發(fā)展的不同階段對應(yīng)不同的市場化程度，市場化程度大趨勢是上升的，但其發(fā)展動態(tài)是則是波狀的，有的時候還是回落的。

1992年提出的市場經(jīng)濟概念是來之不易的。全國各地對市場經(jīng)濟提出質(zhì)疑或反對的人，可能各行各業(yè)都有。尤其是相當(dāng)一部分戰(zhàn)爭年代走過來的老同志，他們對市場經(jīng)濟體制更是有不同看法。他們對深圳搞特區(qū)，也是有不同看法，以為這是在搞資本主義。他們認為，他們打天下是為了建設(shè)社會主義，不是為了搞市場經(jīng)濟這樣的資本主義。據(jù)說有些老同志看完深圳特區(qū)后傷心的流淚了，甚至很氣憤。時至今日這些老同志是否還堅持十幾年前的觀點，我沒有做過了解。不過，公開反對市場經(jīng)濟的似乎已經(jīng)不多見了。如今，市場經(jīng)濟不僅作為概念，而且作為一個體制模式已被確定下來，這是很不容易的。雖然如今市場經(jīng)濟概念已經(jīng)習(xí)以為常了，但仍有一些人間接地對市場經(jīng)濟提出各種責(zé)難。筆者以為，市場經(jīng)濟體制，不是哪一部分人說不堅持就可以不堅持的，因為它有自身的生命力，誰也阻擋不了。

雖然中國的憲法早在1993年已經(jīng)規(guī)定了要搞市場經(jīng)濟，雖然中國的市場經(jīng)濟已經(jīng)醞釀并運作了30年，但筆者從來沒有看到市場經(jīng)濟的法定含義。也許在發(fā)達國家這不是一個問題，但在中國它恰恰是個問題，甚至是個嚴重的問題。至今中國的學(xué)術(shù)界沒有定論，而且還在爭論。有爭論是好事，但如果爭論的對象是偽問題、偽概念則未必就是好事了。而目前國內(nèi)所流行的市場經(jīng)濟概念恰恰就是偽概念，它違反了最基本的關(guān)于概念定義的形式邏輯，它根本就不是定義，更不用說是科學(xué)的定義了。

有人曾經(jīng)統(tǒng)計過，自1992年以來，市場經(jīng)濟概念是我國使用頻率最多的概念。甚至你走近農(nóng)村的生產(chǎn)小組，都可以看到“建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟”這樣的大幅標(biāo)語。國內(nèi)外對市場經(jīng)濟有很多解釋。國內(nèi)的解釋主要有兩種，一種是主流的也是本土的學(xué)者，另一種是非主流的來自海外的學(xué)者。國內(nèi)的學(xué)者，包括中國社科院的于光遠與劉國光、清華大學(xué)的魏杰、北京大學(xué)的吳樹青與蕭灼基、國務(wù)院發(fā)展研究中心的吳敬璉、武漢大學(xué)的顧海良等，他們大概有這么幾種解釋：第一種，比較常見于文件的，即市場經(jīng)濟是由市場來進行資源配置的經(jīng)濟i第二種，市場經(jīng)濟就是由市場進行調(diào)節(jié)的經(jīng)濟，或是對經(jīng)濟利益進行市場調(diào)節(jié)的經(jīng)濟；第三種，市場經(jīng)濟是以市場機制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟，或市場經(jīng)濟是在資源配置方面市場起著主要的調(diào)節(jié)作用的經(jīng)濟；第四種，市場經(jīng)濟是高度發(fā)展的商品經(jīng)濟；第五種，比較常見于漢語詞典或百科全書，市場經(jīng)濟是以市場調(diào)節(jié)為主的國民經(jīng)濟。海歸學(xué)者中比較典型的是上海財經(jīng)大學(xué)的田國強，他認為市場經(jīng)濟就是通過商品交換，實現(xiàn)分散決策的經(jīng)濟。

我認為田國強給出的解釋是符合形式邏輯的，基本接近了市場經(jīng)濟的本質(zhì)，或者說比較精確地確定了市場經(jīng)濟的內(nèi)涵。國內(nèi)的主流解釋，其致命缺陷在于它違反了形式邏輯最基本的定義規(guī)則——避免循環(huán)，都是把市場經(jīng)濟理解成“市場的……經(jīng)濟”，這種解釋是犯了低級的錯誤。從形式邏輯講，對一個概念的定義必須注意母體和種差、一般和特殊?，F(xiàn)有的主流解釋看不出種差或特殊是什么。

那么，市場經(jīng)濟這一概念究竟如何理解呢?筆者認為，市場經(jīng)濟可以有兩種思路來解釋。第一，把經(jīng)濟看成一個大系統(tǒng)，在經(jīng)濟大系統(tǒng)中，有市場經(jīng)濟與非市場經(jīng)濟兩個子系統(tǒng)。這種思路是流行的思路。幾乎所有人都這樣解釋。第二，不是把經(jīng)濟而是把市場看作大系統(tǒng)，在市場這個大系統(tǒng)里有市場經(jīng)濟與市場非經(jīng)濟兩個子系統(tǒng)。第二種思路尚沒有看到有人做這樣的解釋。

實際上對很多概念都可以從兩種思路去解釋。比如經(jīng)濟數(shù)學(xué)既可以看作是數(shù)學(xué)中的一個分支叫經(jīng)濟數(shù)學(xué)，也可以看作是經(jīng)濟科學(xué)中的一個分支。再如中國農(nóng)業(yè)，既可以看作是農(nóng)業(yè)大系統(tǒng)里面一個中國農(nóng)業(yè)子系統(tǒng)，還可以看作是中國大系統(tǒng)中一個中國農(nóng)業(yè)子系統(tǒng)。諸如此類，等等。

先看市場經(jīng)濟概念第一種思路。筆者認為，市場經(jīng)濟就是自由經(jīng)濟。類似的說法還可以是民主經(jīng)濟、民本經(jīng)濟、自治經(jīng)濟、自主經(jīng)濟、分權(quán)經(jīng)濟、分散經(jīng)濟、競爭經(jīng)濟。顯然，從這個概念中我們馬上就可以看出市場經(jīng)濟與計劃經(jīng)濟的區(qū)分。計劃經(jīng)濟時期，所有人都只聽一個人的，那就是毛主席。市場經(jīng)濟時期，人人都可以公平競爭，施展自己的才能，是民主、平等基礎(chǔ)上的自由經(jīng)濟。從這一點來說，市場經(jīng)濟的歷史并不是很長，歐洲也只是在中世紀結(jié)束以后才開始，最長的也就300多年的歷史，中國就更短了。

把市場經(jīng)濟定義為自由經(jīng)濟實際是極其自然的。因,為，自由原本就是共產(chǎn)黨追求的目標(biāo)。共產(chǎn)黨人很喜歡的一首詩寫道：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋?！瘪R克思早在150多年前就斷言：未來人類社會是自由人聯(lián)合體，每一個人的自由發(fā)展是社會發(fā)展的根本條件。我們應(yīng)該大膽地談自由。整個世界歷史就是自由總量不斷增加的歷史，是追求自由的歷史。中國人民解放軍中的“解放”就是要把人解了、放了給人以自由。朱镕基前總理1999年在記者招待會上曾引用了與美國前國務(wù)卿奧爾布賴特的一段話：“當(dāng)我冒著生命危險與國民黨作斗爭，爭取中國人民的民主、自由、人權(quán)的時候(指著奧爾布賴特說)，你還在上中學(xué)?！北緛碚?wù)撟杂墒呛苷５?，但是由于有一段時期我們批判過自由化，因而使得談?wù)撟杂沙蔀榱艘粋€問題，這是不正常的。當(dāng)然世界上沒有絕對的自由，你的自由應(yīng)當(dāng)以不損害別人的自由為前提。當(dāng)下中國，問題不是自由談的太多，而是談的太少。社會主義市場經(jīng)濟就是社會主義自由經(jīng)濟。

據(jù)說，市場經(jīng)濟在西方能夠發(fā)展起來，其思想根源恰恰來自于中國。有人做過這樣的考證，認為市場經(jīng)濟

的思想根源來自2000多年前老子的《道德經(jīng)》或者說老子的思想。我看到的資料是，西方世界印刷最多的是圣經(jīng)，僅次于圣經(jīng)的就是老子的《道德經(jīng)》，可見老子的思想在西方影響很大。亞當(dāng)·斯密提出的市場經(jīng)濟與魁奈有關(guān)，而魁奈又受老子思想的影響。當(dāng)然法國有很多專家都受老子思想的影響。當(dāng)時法國就提出“自由放任”，這個思想就體現(xiàn)在西方的市場經(jīng)濟體制上。老子的思想有很多內(nèi)容，包括無為而治，道可道非常道等。老子的思想有很多辯證思想，如“福兮禍所伏，禍兮福所倚”。所以很多人認為西方市場經(jīng)濟的根源來自于老子的思想。我沒有做專門的研究，但可以肯定，老子的思想在2000多年里，以各種途徑傳遞到了西方。所以我認為市場經(jīng)濟其實就是自由經(jīng)濟。社會的發(fā)展，經(jīng)濟的發(fā)展就體現(xiàn)在自由總量的不斷增加，給更多的人創(chuàng)造更多的空間。在同樣的起跑線上，盡可能地做到人盡其才、人盡其能。每個人都發(fā)揮最大的優(yōu)勢，這個社會就能達到最優(yōu)的狀態(tài)，這就是市場經(jīng)濟的精髓。現(xiàn)在很多解釋沒有把市場經(jīng)濟與集權(quán)的計劃經(jīng)濟分割開來。市場經(jīng)濟下每個人既可以合作，也可以單干，沒有流動的限制。但現(xiàn)在我們還有很多限制，比如戶口。很顯然，我們的有關(guān)法規(guī)還有很大的問題，離自由經(jīng)濟、民主經(jīng)濟還有很大的距離，還有很多需要打破的東西。發(fā)展市場經(jīng)濟就是發(fā)展自由經(jīng)濟。一個地方經(jīng)濟發(fā)展了，肯定是自由經(jīng)濟，從來沒看到一個不自由的地方，能夠真正發(fā)展起經(jīng)濟來。因此，市場經(jīng)濟的第一種解釋就是自由經(jīng)濟?，F(xiàn)在我國正在朝著自由經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌，政府應(yīng)該放權(quán)，只管理該管的，減少對社會生活的很多不必要干預(yù)，尤其是對經(jīng)濟的過多干預(yù)。當(dāng)然任何改革都是突破既得利益的過程，政府要被革命，所以這個過程依然是非常艱難的。直到今天我們只是初步建立了市場經(jīng)濟體制，離真正的市場經(jīng)濟還有很長的距離。

關(guān)于市場經(jīng)濟的第二種解釋，即把市場經(jīng)濟理解成市場這個大系統(tǒng)中有一個市場經(jīng)濟子系統(tǒng)，還有一個市場非經(jīng)濟子系統(tǒng)。市場非經(jīng)濟系統(tǒng)是什么呢?比如市場政治、市場感情，市場軍事(交換戰(zhàn)俘等)……常見的市場政治，即買官賣官，看看近些年來查辦的反腐敗的重大案件，基本上就可以看出大小官位與賄賂金額之間的對應(yīng)關(guān)系。

第二種對市場經(jīng)濟的理解，重點不在經(jīng)濟，而在市場這個詞。如果理解了市場這個詞，市場經(jīng)濟就比較容易理解了。市場按照中文的理解，其實是由兩個部分組成的：一個是市，一個是場。實際上“場”是一個最大的母體，市場是“場”里面的一個場。場是很難用英文表達的，可能需要一堆英文單詞?！皥觥保荞R上給我們一種空間感、立體感。如果對場做一些外延的分類觀察，主要是兩類場：一類是自然場，一類是社會場。自然場，像電場、磁場等。社會場如官場、情場、商場、法場、賭場、戰(zhàn)場、球場、職場等。社會場中有很多場，當(dāng)然包括市場。

場是一個系統(tǒng)。市場是社會場的一個部分，從形式邏輯來看，市場的母體是社會系統(tǒng)。什么樣的社會系統(tǒng)應(yīng)該是市場呢?筆者認為，市場就是講以商品交換為網(wǎng)絡(luò)的社會系統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)越密，市場越發(fā)達，越呈現(xiàn)出市場的特征。我們講建立市場，實際上就是講商品交換的網(wǎng)絡(luò)密度問題。

在市場概念的基礎(chǔ)上，就可以進一步理解什么是市場經(jīng)濟了。也就是市場這個系統(tǒng)里面，有一個市場經(jīng)濟子系統(tǒng)。我把市場經(jīng)濟理解為：以商品交換為網(wǎng)絡(luò)的(社會)經(jīng)濟系統(tǒng)。

考慮到中國有幾千年的封建體制，有30年的計劃經(jīng)濟體制(1949～1978)與10多年的雙軌經(jīng)濟體制(1978～1992)，正式提出市場經(jīng)濟僅16年(1992～2008)，再考慮到我國龐大的政府機構(gòu)對經(jīng)濟生活的干預(yù)，如主管部門管理、現(xiàn)金管理、專賣管理、人事及勞動管理、土地管理、民兵管理、各種社會團體介入、國際收支管理、工商行政管理、技術(shù)監(jiān)督管理、衛(wèi)生防疫管理、計劃生育管理、街道辦事處介入、市容管理、交通管理、市政管理、計劃管理等行政管理過于龐大，以及若干重要行業(yè)的行政性的壟斷型國企等(據(jù)了解目前各級政府還有數(shù)百項到上千項審批項目)，由此，可以說，中國經(jīng)濟的市場化或自由化之路將仍然是長期的、艱難的、波動的。

責(zé)任編輯：張書啟