山寨手機(jī)如何異軍突起

胡玉婷

摘要：本文通過(guò)觀察市場(chǎng)上流行和網(wǎng)絡(luò)上崛起的新事物——山寨現(xiàn)象進(jìn)行分析，從山寨手機(jī)入手、從社會(huì)學(xué)的角度，分別從網(wǎng)絡(luò)、權(quán)利、認(rèn)知和制度這四種機(jī)制著手，分析山寨手機(jī)的合法性問(wèn)題，解釋其在07年紅遍國(guó)內(nèi)，甚至東南亞、非洲和中東這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的出現(xiàn)。最后，通過(guò)山寨的案例，論證這些機(jī)制在塑造經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或者經(jīng)濟(jì)行為中的共同作用。

關(guān)鍵詞：社會(huì)學(xué) 山寨現(xiàn)象 山寨手機(jī) 個(gè)體與社會(huì)角色

0 引言

“從2003年開(kāi)始出現(xiàn)山寨手機(jī)到各種山寨產(chǎn)品，‘山寨一詞已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)行為逐漸演變?yōu)橐环N社會(huì)文化現(xiàn)象?！边@是12月2日央視《新聞聯(lián)播》對(duì)“山寨現(xiàn)象”進(jìn)行的長(zhǎng)達(dá)兩分鐘的報(bào)道，此次是國(guó)家級(jí)電視臺(tái)首次關(guān)注這種來(lái)自草根的語(yǔ)言詞匯概況的文化現(xiàn)象，也令山寨現(xiàn)象第一次得到了官方的關(guān)注目光。同時(shí)，“山寨”晉升為2008年最流行的網(wǎng)絡(luò)新詞。作為山寨源頭的山寨手機(jī)，一路攻城略地，打敗眾多國(guó)產(chǎn)品牌，在2007年達(dá)到1.5億部的銷量，暢銷中華大地。

在此，我不過(guò)多的研究山寨文化的利與弊，而主要關(guān)注山寨手機(jī)如何尋找到它存在的合法性，得以異軍突起。首先，我將簡(jiǎn)述山寨手機(jī)興起的大事件，了解山寨手機(jī)的起源及發(fā)展。其次，我將從社會(huì)學(xué)的角度，分別從網(wǎng)絡(luò)、權(quán)利、認(rèn)知和制度這四種機(jī)制著手，分析山寨手機(jī)的合法性問(wèn)題，解釋其在07年紅遍國(guó)內(nèi)，甚至東南亞、非洲和中東這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的出現(xiàn)。最后，我也希望通過(guò)山寨的案例，論證這些機(jī)制在塑造經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或者經(jīng)濟(jì)行為中共同起作用，正是如此，也促使了“山寨”這一獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)手段的產(chǎn)生。

1 起源及發(fā)展概述

山寨手機(jī)最早可以追溯到2001年5月廣東諾基亞高仿手機(jī)的出現(xiàn)。隨后，在廣東的一些小作坊式的工廠里出現(xiàn)了大批模仿諾基亞各種型號(hào)的山寨手機(jī)，除沒(méi)有牌子外，外形和正品手機(jī)一模一樣，價(jià)格確比正牌手機(jī)便宜了大半。隨著這些手機(jī)的不斷增多，當(dāng)?shù)厝私栌脧V東語(yǔ)系中山寨廠（指遍布廣東的各種電子產(chǎn)品加工制造廠）的“山寨”二字來(lái)形容這類手機(jī)。

對(duì)山寨手機(jī)的發(fā)展具有里程碑式意義的點(diǎn)即是聯(lián)發(fā)科技股份有限公司向廠商推廣“Turn-key”模式，即將芯片、軟件平臺(tái)以及第三方應(yīng)用軟件捆綁，提供“一站式解決方案”，這個(gè)方案實(shí)質(zhì)上就是把手機(jī)最核心的技術(shù)集中在芯片上打包出售，相當(dāng)于為手機(jī)生產(chǎn)商提供了一個(gè)現(xiàn)成的技術(shù)平臺(tái)，生產(chǎn)企業(yè)要做的事，就是往這個(gè)平臺(tái)上添加諸如顯示屏、外殼等硬件設(shè)備而已。這使得手機(jī)的生產(chǎn)沒(méi)有了核心技術(shù)，于是，手機(jī)生產(chǎn)的技術(shù)門檻大大地降低了，山寨機(jī)廠家也紛至沓來(lái)。

2007年10月，國(guó)務(wù)院宣布取消國(guó)家特殊規(guī)定的移動(dòng)通信系統(tǒng)及終端等生產(chǎn)項(xiàng)目核準(zhǔn)，這意味著自2004年實(shí)施的手機(jī)核準(zhǔn)制將正式取消，一條分工明細(xì)的山寨手機(jī)產(chǎn)業(yè)鏈正在逐漸形成，從專門設(shè)計(jì)電路、專做主板設(shè)計(jì)到外觀設(shè)計(jì)、原器件制作，從專門做整合、國(guó)包到省包、地包銷售，手機(jī)產(chǎn)業(yè)分工日益精細(xì)化。在深圳的華強(qiáng)北電子市場(chǎng)附近聚集了數(shù)千家手機(jī)相關(guān)廠商，主板、外觀、包裝、銷售分工十分細(xì)化，山寨手機(jī)同這一產(chǎn)業(yè)體系有機(jī)地結(jié)合在一起。2008年6月CCTV《經(jīng)濟(jì)半小時(shí)》以題為《揭秘手機(jī)山寨機(jī)市場(chǎng)》報(bào)道了山寨機(jī)現(xiàn)象，報(bào)道中指出：據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2007年，山寨手機(jī)的產(chǎn)量至少有1.5億部，幾乎與國(guó)內(nèi)市場(chǎng)手機(jī)總銷量相當(dāng)。

現(xiàn)如今，山寨手機(jī)也正以其“極其豐富的功能，極其低廉的價(jià)格，極其新穎的外觀”等獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，向國(guó)產(chǎn)手機(jī)發(fā)起強(qiáng)烈的進(jìn)攻，儼然紅遍了國(guó)內(nèi)、東南亞、非洲和中東地區(qū)，甚至前不久還于芬蘭發(fā)現(xiàn)了山寨手機(jī)，步入歐洲少數(shù)地區(qū)。

2 網(wǎng)絡(luò)

我們都生活中社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之中，人際之間，社會(huì)環(huán)境之中。山寨的出現(xiàn)且能形成如此浩浩蕩蕩之勢(shì)，與網(wǎng)絡(luò)的影響密不可分。

對(duì)迪爾凱姆而言，社會(huì)習(xí)俗和經(jīng)濟(jì)習(xí)俗是嵌于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的特定位置的。我們?cè)诖思僭O(shè)，買山寨手機(jī)是一種經(jīng)濟(jì)習(xí)俗，這種習(xí)俗是融入在社會(huì)山寨盛行的環(huán)境之下的，是否能夠上升到大眾所提到的草根文化的高度，我在此不作深究，但無(wú)論如何，山寨習(xí)俗嵌入到網(wǎng)絡(luò)之中。這一點(diǎn)我們可以從山寨手機(jī)主打二三級(jí)市場(chǎng)的路線中看出來(lái)。而馬克·格蘭諾維特在迪爾凱姆的基礎(chǔ)上提出，網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)了經(jīng)濟(jì)習(xí)俗和認(rèn)可，他認(rèn)為，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)通過(guò)非正式制裁強(qiáng)化了經(jīng)濟(jì)規(guī)則，同時(shí)展示了這些規(guī)則是如何對(duì)社區(qū)產(chǎn)生正面影響的，而這一經(jīng)濟(jì)習(xí)俗的形成正是由于巨大的網(wǎng)絡(luò)的力量。在嵌入的另一面，網(wǎng)絡(luò)作為一種機(jī)制，塑造著山寨習(xí)俗。

網(wǎng)絡(luò)體現(xiàn)了一種交流溝通的方式，不管是人際之間的面對(duì)面的網(wǎng)絡(luò)，還是互聯(lián)網(wǎng)上機(jī)對(duì)機(jī)的網(wǎng)絡(luò)，亦或是間接性接觸的網(wǎng)絡(luò)等，都在像環(huán)境中傳達(dá)著山寨習(xí)俗，而這個(gè)過(guò)程，可以看作是塑造的過(guò)程。作為行動(dòng)者的個(gè)人，我們的行為是嵌入在社會(huì)背景之中的，當(dāng)社會(huì)中到處彌漫著山寨的味道的時(shí)候，你的親朋好友、同事伙伴都進(jìn)入山寨的時(shí)候，流行就與此開(kāi)始，不管從哪方面考慮，你都沒(méi)有拒絕它的理由，于是山寨的合法性就不言而喻了。這也足夠證明網(wǎng)絡(luò)理論所認(rèn)為的你的網(wǎng)絡(luò)影響著你的行為方式，也影響著你對(duì)于其他角色的人們應(yīng)該如何行動(dòng)的理解。

3 權(quán)力

卡爾·馬克思將權(quán)力界定為有能力影響其他人看待世界和看待自己利益的方式。如果我們形象的把網(wǎng)絡(luò)作為一種方式表現(xiàn)塑造的過(guò)程的話，我在這里也將權(quán)力形象化為影響范圍的廣度和力度。權(quán)力在新的經(jīng)濟(jì)習(xí)俗最初形成時(shí)起到了重要的作用，網(wǎng)絡(luò)幫助其擴(kuò)散，制度化確使其獲得合法性。權(quán)力為山寨習(xí)俗的確立闖出了起先最廣闊的天地。

山寨的傳播主要以互聯(lián)網(wǎng)和禮俗社會(huì)中的鄉(xiāng)口相傳為主。一方面，隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及，世界范圍內(nèi)大眾共享著共同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，中國(guó)網(wǎng)民的數(shù)量極速增加，在充分利用了互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)放、共享和包容特征的基礎(chǔ)上，網(wǎng)民在這一媒介中找到了自由的言論交流空間。而隨著現(xiàn)在對(duì)張揚(yáng)個(gè)性的要求和平民文化的風(fēng)起，而山寨的流行也成為必然，其中互聯(lián)網(wǎng)在某種意義上也正充當(dāng)著山寨手機(jī)推廣媒介和宣傳窗口的角色，互聯(lián)網(wǎng)將權(quán)利的力量發(fā)揮到了極致，使得人們將山寨習(xí)俗看成了一種自然而然的行為，這大大拓寬了山寨手機(jī)的生存空間。另一方面，在禮俗社會(huì)中，人與人之間存在著密切的聯(lián)系，人們的資源是共享的，認(rèn)知也正是如此。處于這樣的熟人社會(huì)之中，人們之間的競(jìng)爭(zhēng)甚少，而各家各戶的信息更是傳播的極為廣泛和迅速，不用說(shuō)誰(shuí)家兒子娶媳婦了，就連誰(shuí)家少了幾只雞都弄的一清二楚，加之現(xiàn)在農(nóng)村中對(duì)物質(zhì)文化的追求，攀比心理作祟，誰(shuí)家買了何種功能強(qiáng)大的山寨手機(jī)更是清楚明了。而由此跟風(fēng)的人更是成群結(jié)隊(duì)，由此，銷路的擴(kuò)大亦是必然。這也可以用以解釋為什么山寨手機(jī)買與賣范圍的相對(duì)集中性。

在權(quán)力的范疇內(nèi)，不得不提的就是黑手機(jī)制度的取消。這種新的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)規(guī)范的權(quán)利通過(guò)傳播著新的政策觀念和商業(yè)策略的政治網(wǎng)絡(luò)、產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)發(fā)生作用。在制度中，我將再詳述這一機(jī)制。除此之外，核心人物的權(quán)力亦起到了促進(jìn)作用。不可否認(rèn)，當(dāng)初劉德華為金立做廣告，帶來(lái)了多大的無(wú)形資產(chǎn)，是他們塑造了這樣的交換模式，也使得大家接受并認(rèn)可了這一事物。

4 認(rèn)知

認(rèn)知是指人們理解世界及其社會(huì)習(xí)俗的心里過(guò)程。對(duì)于山寨的認(rèn)知是基于人們的生活的網(wǎng)絡(luò)的，在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，我們隨時(shí)接收著來(lái)自全球的資訊，共享著同樣的認(rèn)知體系，而正是這種認(rèn)知體系，塑造了作為個(gè)體的我們類似的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。按照在戈夫曼和認(rèn)知心理學(xué)家的觀點(diǎn)，雖然認(rèn)知框架存在于個(gè)體意識(shí)之中，但是，那些面對(duì)著相同制度的人群共享著這些認(rèn)知框架。

山寨習(xí)俗很大程度上存活于二三級(jí)市場(chǎng)及農(nóng)村市場(chǎng)，在這里，消費(fèi)者對(duì)手機(jī)品牌的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，他們往往更加注重手機(jī)的功能、外觀及價(jià)格，對(duì)品牌的訴求相對(duì)較低，因此，雖然山寨手機(jī)質(zhì)量極度不可靠，但相比于它極度豐富的功能、極度新穎的外觀和極度廉價(jià)的價(jià)格足以讓山寨手機(jī)的發(fā)展如魚(yú)得水。山寨習(xí)俗之所以能在中國(guó)扎根，它成功的很大一個(gè)原因就是選擇了中國(guó)的二三級(jí)市場(chǎng)和農(nóng)村市場(chǎng)作為主戰(zhàn)場(chǎng)，而這也是由同類群眾的認(rèn)知決定的。

人的認(rèn)知是隨著環(huán)境的變化而變化的。隨著“山寨”風(fēng)氣云涌，“山寨”已進(jìn)入流行的陣營(yíng)，如果在昨天的中國(guó)你在問(wèn)“你吃飯了嗎？”，可能你今天要問(wèn)的就是“你山寨了嗎？”大眾追求流行，時(shí)刻擔(dān)心是否與時(shí)代保持同步，而山寨手機(jī)作為當(dāng)今一大熱點(diǎn)也正成為他們追逐的對(duì)象，這也就找到了山寨習(xí)俗從低端走入中端的理由，山寨習(xí)俗的合法性再一次的得到確認(rèn)。此時(shí)的合法性的來(lái)源不是強(qiáng)制抑或規(guī)范，而更多的傾向于模仿。在統(tǒng)一的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，當(dāng)某一事物正好符合這一認(rèn)知結(jié)構(gòu)，那這一事物的蓬勃發(fā)展將成為必然。

5 制度

在社會(huì)學(xué)中，“制度”具有許多內(nèi)涵，它不僅包括法律所界定的國(guó)家、組織等所制定的規(guī)范、要求，更可以理解為由傳統(tǒng)來(lái)界定的社會(huì)的習(xí)俗、復(fù)雜的現(xiàn)代化國(guó)家等，它反映了一種社會(huì)秩序。它為人們的行為提供了一套行為劇本，換句話說(shuō)，是這套行為劇本塑造了人們的行為。而認(rèn)知山寨的結(jié)果所形成的山寨習(xí)俗就是這樣一套行為劇本，山寨習(xí)俗的確立即是將其制度化的結(jié)果。

一些學(xué)者認(rèn)為，國(guó)家之間早先的制度差異塑造了不同的經(jīng)濟(jì)模式，這也就可以用來(lái)解釋為什么山寨手機(jī)在中國(guó)大陸地區(qū)、東南亞、非洲和中東等地發(fā)展勢(shì)頭極好。而山寨手機(jī)之所以能持續(xù)存在，是因?yàn)闀簳r(shí)人們對(duì)山寨手機(jī)多采取懷疑和觀望的態(tài)度，而沒(méi)有足夠的力量對(duì)其提出直接的反擊和對(duì)抗，這就為山寨習(xí)俗制度化創(chuàng)造了絕好的機(jī)會(huì)。同時(shí)，國(guó)家取消黑手機(jī)牌照這一舉措，使得山寨手機(jī)得以大行其道，山寨機(jī)廠商由此為自己找到了生產(chǎn)、銷售山寨手機(jī)的合法性，山寨習(xí)俗得以制度化。習(xí)俗總會(huì)持續(xù)存在，直到某些東西促使社會(huì)系統(tǒng)做出重大調(diào)整，從而提供了變遷的可能性。也許有某一天，在力量的斗爭(zhēng)中，新的反對(duì)勢(shì)力的力量足以大過(guò)山寨力量或者未知的重大災(zāi)難，山寨習(xí)俗才會(huì)出現(xiàn)變遷。

社會(huì)學(xué)的核心觀點(diǎn)是，個(gè)體按照與社會(huì)角色緊密聯(lián)系的劇本采取行動(dòng)。這些劇本在集體層次上被稱為習(xí)俗，在個(gè)體層次上被稱為認(rèn)知圖式，而習(xí)俗和認(rèn)知圖式，又在更廣泛的制度框架下發(fā)揮作用。這些習(xí)俗和認(rèn)知圖式塑造著個(gè)體行為，從而，要理解經(jīng)濟(jì)行為，就必須理解習(xí)俗、認(rèn)知圖式和制度。對(duì)山寨習(xí)俗的理解亦是如此。但是，習(xí)俗也會(huì)隨著時(shí)間的變化而變化，而它的變化又可以追溯到制度、網(wǎng)絡(luò)、力量和認(rèn)知對(duì)于網(wǎng)絡(luò)，它定義了社會(huì)角色，它們維持著制度的存在。當(dāng)力量強(qiáng)大的一方認(rèn)可了其他人的行為時(shí)，或者當(dāng)他們塑造著法律制度的時(shí)候，力量就塑造了新的習(xí)俗的進(jìn)化。對(duì)于山寨的習(xí)俗將來(lái)的發(fā)展，我在此不作預(yù)測(cè)，僅僅從實(shí)證的角度闡明山寨手機(jī)得以生存的合法性問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)作為傳播山寨手機(jī)的認(rèn)知手段，為人們認(rèn)識(shí)并認(rèn)可山寨手機(jī)奠定基本，進(jìn)而使作為消費(fèi)者的個(gè)體處于同樣的習(xí)俗之中，網(wǎng)絡(luò)塑造了山寨習(xí)俗，而山寨習(xí)俗通過(guò)權(quán)力的影響作用，使得山寨習(xí)俗得以制度化，確定了山寨手機(jī)的合法性。由此看到，四種解釋機(jī)制之間也處于緊密聯(lián)系之中，一種解釋機(jī)制的發(fā)生都可以歸因于其他解釋的解釋機(jī)制，他們之間的共同作用塑造了山寨這一經(jīng)濟(jì)行為，也直接為山寨手機(jī)的存在提供了

合法性。因此，山寨手機(jī)在中華大地上異軍突起。

參考文獻(xiàn)：

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[3]《剖析山寨手機(jī)市場(chǎng)現(xiàn)象》高英明.