圣經(jīng)中傳說(shuō)的國(guó)王

神秘書信

公元1145年出版的《奧托主教編年史》中這樣記載：約翰是《圣經(jīng)》中東方三圣人的后裔，他信奉基督教，用一只翡翠寶杖統(tǒng)治著亞洲大片土地。他曾在波斯大戰(zhàn)穆斯林軍隊(duì)，獲得全勝。當(dāng)他揮師耶路撒冷的時(shí)候，因?yàn)榈赘窭锼购铀疂q水且沒(méi)有運(yùn)輸工具才停止了前進(jìn)。

這個(gè)說(shuō)法迅速在歐洲流傳開來(lái)，人們都猜測(cè)著約翰國(guó)王究竟是何許人也。20年之后，拜占庭帝國(guó)皇帝曼紐爾·科姆尼納斯突然收到了一封來(lái)自約翰國(guó)王的12頁(yè)的書信，信中用漂亮的哥特體文字寫道：

“我約翰以萬(wàn)能的上帝和極大的全能的主耶穌基督、萬(wàn)王之王、萬(wàn)君之君之名，向我的朋友君士坦丁堡君主曼紐爾致意?！?/p>

“如果你真的希望知道我們偉大的祖國(guó)位于何方，請(qǐng)不要懷疑地相信：我，普雷斯特·約翰……在財(cái)富、品德和一切上天賦予的創(chuàng)造力方面都是世所罕見(jiàn)的?！?/p>

他還寫道：“我們的神明的權(quán)力統(tǒng)治著三個(gè)印度邦國(guó)并擴(kuò)及整個(gè)印度……帝國(guó)神明的影響，通過(guò)沙漠地區(qū)和靠近通天塔的巴比倫沙丘地帶，遠(yuǎn)達(dá)太陽(yáng)升起的地方……在我們的領(lǐng)土內(nèi)可以看到大象、駱駝和各種珍禽異獸?！彼f(shuō)，在他的境內(nèi)有42位君主，都是強(qiáng)大、善良的基督徒。每年，他們都要率領(lǐng)軍隊(duì)與侏儒共同對(duì)鳥群作戰(zhàn)，弓箭手都上半身是人，下半身是馬。

約翰在形容他的國(guó)家富庶程度的時(shí)候這樣說(shuō)：“蜂蜜在我們的土地上流淌，牛奶溢滿各個(gè)角落……?！?/p>

拜占庭的君主顯然對(duì)這位致信的約翰毫無(wú)所知，也不知道信中這個(gè)極為富庶、美麗、強(qiáng)大的國(guó)度究竟在何方……所以，曼紐爾靈機(jī)一動(dòng)，他把這封信原樣抄寫了多份，命人送給歐洲各國(guó)君主。一時(shí)間，歐洲各國(guó)的宮廷里王公大臣、飽學(xué)之士在讀信之后紛紛汗顏，這位“普雷斯特·約翰”竟無(wú)人知曉。

這封看起來(lái)不無(wú)夸大之嫌的信，在難倒了各國(guó)的王公大臣之時(shí)，也迅速風(fēng)靡了整個(gè)歐羅巴。人們將它翻譯成了意大利文、日耳曼文、塞爾維亞文、俄文、希伯來(lái)文等版本，甚至出現(xiàn)了上百份的拉丁文手抄本。

尋找國(guó)王

約翰書信帶來(lái)的強(qiáng)大沖擊波讓整個(gè)歐洲都陷入猜想之中。各國(guó)國(guó)王紛紛派出使者，尋找這個(gè)國(guó)家。著名的旅行家馬可·波羅、俄多立克都曾記載過(guò)約翰的傳聞。無(wú)數(shù)人根據(jù)信中的只字片語(yǔ)，來(lái)推測(cè)約翰的國(guó)家。這也成了當(dāng)時(shí)歐洲宮廷中最熱門的話題。

直到十幾年之后，羅馬教皇亞歷山大三世還一本正經(jīng)地致書“印度各邦杰出的圣明君主普雷斯特”，向他表示了歐洲兄弟對(duì)他以及他領(lǐng)導(dǎo)之下的人們的敬意和問(wèn)候。教皇還承諾將在羅馬為約翰國(guó)王修建一座神殿。

信寫好了，問(wèn)題也來(lái)了，這信該送去哪里？

教皇的信使按照當(dāng)時(shí)的地理概念，將書信送到了與埃及毗鄰的“中印度”，即現(xiàn)在的埃塞俄比亞。但是，他并未帶回約翰國(guó)王的回信，而他在當(dāng)?shù)匾幌盗械膶ぴL活動(dòng)，也被當(dāng)?shù)厝丝醋魇且粋€(gè)怪人的奇異舉動(dòng)。

16世紀(jì)，隨著全世界航海地理大發(fā)現(xiàn)，人們又將尋找約翰國(guó)王的希望寄托在這些探險(xiǎn)家身上。1520年，葡萄牙人為了獨(dú)占蘇伊士通往東方的海路，將阿拉伯人趕出紅海，就打著“尋找約翰的后裔”的旗號(hào)在埃塞俄比亞境內(nèi)探險(xiǎn)。半年之后，他們聲稱：“我們十分欣喜地看到了約翰王住過(guò)的帳篷和宿營(yíng)地。”

幾十年后，葡萄牙人迪亞哥·荷曼繪制了一幅地圖。在圖中，約翰國(guó)王頭戴王冠，手持寶杖，端坐在皇帝寶座上，旁邊還寫著埃塞俄比亞的文字。而人像在地圖中所標(biāo)示的位置，就是紅海南岸的陸地。荷曼一口咬定約翰的故鄉(xiāng)就在埃塞俄比亞。

不過(guò)，和他的前輩的發(fā)現(xiàn)一樣，他們的結(jié)論都沒(méi)有強(qiáng)有力的證據(jù)來(lái)證明，甚至沒(méi)有得到當(dāng)?shù)厝说恼J(rèn)可。

三大可能

隨著無(wú)數(shù)的猜測(cè)和一些牽強(qiáng)附會(huì)的考古發(fā)現(xiàn)，人們將注意力集中在三大可能地區(qū)。史學(xué)家認(rèn)為，如果約翰國(guó)王所言屬實(shí)，那么他統(tǒng)治的“人間天堂”極有可能是東歐、印度或者埃塞俄比亞的其中之一。

曾有傳言說(shuō)，約翰國(guó)王曾經(jīng)準(zhǔn)備造訪歐洲與羅馬教皇和各國(guó)君主會(huì)晤，但是蒙古人的進(jìn)攻使他未能成行。而他本人也在這次入侵中不幸身亡。馬可·波羅也曾經(jīng)披露過(guò)，成吉思汗曾在西征中殺死他的教父——一位很有勢(shì)力和影響的聶斯托利派領(lǐng)袖。聶斯托利派曾倡導(dǎo)一些新教義，吸引了大批徒眾，使基督教在國(guó)民中普及。這符合約翰所說(shuō)的他的國(guó)家信奉基督教一說(shuō)，所以他的國(guó)家應(yīng)該是東歐的某個(gè)地區(qū)。持“印度說(shuō)”的理由很簡(jiǎn)單，因?yàn)榧s翰在信中說(shuō)過(guò)，他統(tǒng)治著“三個(gè)印度邦國(guó)，并擴(kuò)及整個(gè)印度”，所以他的國(guó)家很可能就在印度。但是這個(gè)觀點(diǎn)有一個(gè)很大的缺陷，眾所周知，印度長(zhǎng)期是以佛教和印度教為國(guó)民信仰的，至于基督教，是伴隨著英國(guó)人的侵略才傳入的。在宗教信仰上，明顯和約翰所言不符。

受到最多人支持的，當(dāng)屬埃塞俄比亞說(shuō)。首先，這個(gè)國(guó)家從公元4世紀(jì)開始信奉基督教；其次，本世紀(jì)初在墓葬考古中發(fā)現(xiàn)了一些古代基督徒使用的旗幟和寶劍，歐洲的考古學(xué)家還在當(dāng)?shù)匕l(fā)掘出了一個(gè)中世紀(jì)皇宮遺址，由水晶和寶石鑲嵌而成，蔚為壯觀。不少人深信，這就是約翰國(guó)王居住過(guò)的宮殿；最后，有人指出，約翰的讀音，也許就是當(dāng)時(shí)埃塞俄比亞王朝名號(hào)“贊(zan)”的諧音。

國(guó)際玩笑

經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)的探求，約翰國(guó)王的真面目仍是一個(gè)謎。這名曾經(jīng)轟動(dòng)了整個(gè)歐洲的神秘國(guó)王究竟是何方神圣，那個(gè)美麗富饒的國(guó)度究竟指向哪里，成了一個(gè)可能永遠(yuǎn)也無(wú)法解開的謎。

有學(xué)者說(shuō)，約翰國(guó)王根本不是現(xiàn)實(shí)中人，連同那封信都不過(guò)是個(gè)玩笑，是某個(gè)地方的無(wú)聊僧侶虛構(gòu)出來(lái)的。這個(gè)玩笑的初衷無(wú)非是想和拜占庭的君主開個(gè)玩笑而已。但是這個(gè)惡作劇，卻引發(fā)了一場(chǎng)曠日持久的討論和探尋，成了一個(gè)國(guó)際問(wèn)題。

雖然一切都可能是虛構(gòu)的，但絕大多數(shù)人寧愿相信約翰國(guó)王和他統(tǒng)治的王國(guó)的存在，只是在漫漫的時(shí)光中，他和他的王國(guó)被歷史的塵埃掩蓋了，而我們還沒(méi)有機(jī)會(huì)拭去那層塵埃，還原他們的本來(lái)面目。

而此刻，他們一定在某個(gè)地方安靜地沉睡著……

（據(jù)《科學(xué)發(fā)現(xiàn)報(bào)》）