追蹤恐龍的人（連載）

童恩正

(接上期)

“出了什么事?”秦小文好奇地跟了過去。

陳翔小心地將化石遞給她，他的聲音有些顫抖：“你看!”

原來在化石的表面，有一幅當時的人們用尖銳的燧石工具刻下的圖案：一人一獸的圖案。這個人是個女人，長長的頭發(fā)披在兩旁，下身圍著獸皮。這獸的形狀非常奇特，頭上有角，拖著長尾巴，身體蹲坐在后腳上，前爪揚在空中。它的嘴很大，牙齒鋒利?？偟目磥恚芟褚活^大蜥蜴，但令人難以置信的是，如果和人的高矮相比較，這頭野獸至少有七八米高。

“這不是恐龍嗎?”秦小文忍不住也叫出聲來。

是的，這龐然大物不可能是其他的動物，只可能是恐龍，從第一眼開始，陳翔就是這樣想的，但是他不敢講出來，因為這太令人難以置信了，太違反科學常識了。

翻開任何一本古生物的書籍，上面都毫不含糊地寫著：恐龍生活的時代大約是從兩億年以前到七千萬年以前。到了白堊紀的晚期，由于宇宙射線、氣候條件和植物群落的變化，新興的哺乳動物的競爭，曾經統(tǒng)治過地球達一億多年之久的恐龍，都逐漸滅亡了。有什么樣的奇跡，有什么樣的科學根據，能證明在生物史上早已滅絕的動物居然有可能在十萬年以前還存在，而且成為當時的人類熟見的動物，從而可以相當準確地將它的形狀在骨板上刻下來呢?

陳翔知道，在舊石器時代的遺物當中，女性的雕像或刻畫像是常見的，因為在母系氏族時代，崇拜女性的神是普遍的社會現(xiàn)象。在這塊骨板上，既然恐龍是和女神出現(xiàn)在一起的，那么可以斷定，當時的人們也是將恐龍當成神來崇拜的。

在遠遠的帳篷里，晚飯的哨音已經吹響，同學們已經燒好了洗澡的熱水，準備好了飯菜在等他們回去。其實，當同學們發(fā)現(xiàn)陳翔和秦小文冒著狂風在洞口篩選廢土時，都要過來幫忙，不過嚴老師制止了他們，因為他覺得讓陳翔受一次考驗，對他今后是有好處的。

但是在這時，陳翔并不知道這些，也沒有想到要回去。他已經忘記了勞累，忘記了饑餓，呆呆地坐在洞口出神。

童年時代幼稚的幻想，又在他的心底復蘇了，所不同的是現(xiàn)在它已經初步建立在科學的依據上。千萬年來大自然蘊藏的一個奧秘在強烈地吸引著他。就在這個神秘的黃昏，在這遠古的祖先曾經活動過的地方，他暗自下定決心，要獻身給這項科學事業(yè)。但是有誰知道，為了實現(xiàn)他的理想，他還要爬過多少座山，涉過多少道水，經歷多少難以描述的艱難困苦呢?

自從4年前陳翔在雜古腦河畔的舊石器時代遺址中發(fā)現(xiàn)了有恐龍圖像的骨板以后，他就提出了一個大膽的假設，那就是從全世界的范圍來講，恐龍確實是一種早已滅絕了的動物，但是在地形復雜，人跡稀少，自然條件多變的康藏高原上，卻可能有一支恐龍在這與世隔絕的環(huán)境中生存下來。至少到了十萬年以前，它們還曾經與居住在高原東部邊緣的舊石器時代的人類并存過，由于它們龐大的個體和兇猛的外貌，很受人類的敬畏，因此被當成神來崇拜。

作為一個中學生，他當時自然不可能提出更多的證據，講清更多的道理。但是經驗豐富的鄭教授，卻從這個學生身上，看到了一種嚴謹的鉆研態(tài)度和創(chuàng)新精神，特別是他那種敢于向國內外一切傳統(tǒng)的理論提出挑戰(zhàn)的勇氣。因此，鄭教授一面告誡他，在科學研究中孤證是不能說明問題的，他必須更多地充實自己，從各方面去搜集資料；另一方面，鄭教授也鼓勵他把這個題目列入進人大學以后繼續(xù)研究的項目，他本人愿意擔任輔導。

陳翔以很好的成績，考進了南京大學的古生物專業(yè)，當了鄭教授的學生。為了配合陳翔的研究，除了本專業(yè)的課程以外，鄭教授又介紹他去歷史系選修了中國古代史、民族學、古文字學等課程。歲月如流，在大學里，陳翔已經經歷了四個寒暑。在這四年當中，陳翔基本上沒有度過法定的寒暑假，除了必要的政治活動和體育鍛煉以外，他都是鍥而不舍地在圖書館里查閱資料。

陳翔搜集了先秦的典籍中各種有關龍的記載，盡管這些記載很簡略，而且明顯帶有夸張的成分，但是概括起來，當時人們想象的龍的特征全是一致的，大頭，四爪，長尾，全身覆蓋鱗甲。這種龍并不會騰云駕霧，也不是像后世所傳的居住在天上，而是與其他動物一樣，藏身在深山里，沼澤旁，這就是《左傳·襄公二十一年》記載的：“深山大澤，實生龍蛇?！痹趯糯鱾€民族的傳說加以分析以后，陳翔還發(fā)現(xiàn)了另外一個問題，流傳龍的故事最多、最早崇拜龍或以龍為圖騰的，并不是居住在黃河流域的中原民族，而是最早居住在四川西部的一種少數民族——羌族的一支。一直到了銅器時代，龍的名稱才見于華夏族(漢族的前身)的傳說，而且隨著時間的推移，它被附會了更多的神怪色彩，以至弄得面目全非了。

在考古學的材料中，情況也與此相似。在中原地區(qū)最早保存了龍的形象的，是商代甲骨文中的龍字，這個字是象形字，呈“s”形，盡管簡單，但是它那大嘴、大頭、長尾的特點，仍然一目了然。從西周到戰(zhàn)國的幾百年中，龍的形象并沒有保留下來，周代銅器上有一種傳統(tǒng)的“龍”紋，但是陳翔認為那實際上是“蛇”紋，這是研究者命名上的錯誤。如果周代確有“龍”紋，那么它的形狀應當與傳說相近，而不會成為蛇形，這是有漢代的資料作為旁證的。在漢代的石刻中，龍仍然是大頭，利齒，鱗身，四爪，長尾，與其說像爬行的蛇，還不如說它像四腿的獸。唐代以后，龍的形狀逐漸變化，身軀加長，腿爪變細，顎部突出。到明清時，就完全變成了人們所熟知的四腳蛇的形狀，而與它的原形迥然不同。