試論說明文思維能力的培養(yǎng)

苗俊紅

在各類文體中，讓學(xué)生學(xué)好說明文體，不僅是學(xué)生今后工作和生活的需要，而且它對學(xué)生整個(gè)思維的發(fā)展起著十分重要的作用。

一、說明文與其它文體思維的區(qū)別

與記敘文、文學(xué)作品相比，記敘文和文學(xué)作品主要是通過回想、聯(lián)想和想象進(jìn)行形象思維，而說明文則主要是通過分析和綜合進(jìn)行抽象思維?？梢姡咚\(yùn)用的不是同一類思維。

與議論文相比，二者同屬于抽象思維。但是，二者的抽象思維又有所不同。議論文的思維，主要在于通過邏輯推理能夠一步步地推出結(jié)論(觀點(diǎn)或論點(diǎn))，從而證明自己觀點(diǎn)的正確性。而說明文的思維，則主要是通過分析和綜合(以及比較、分類、抽象和概括)的方法來揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。議論文和說明文雖然都用分析和綜合的方法，但議論文更多地是對抽象道理的分析和綜合，而說明文中對實(shí)體事物的說明則更多地對事物的實(shí)體進(jìn)行分析和綜合。說明文雖然往往也要用到推理，但說明文的推理在于說明客觀性的事理，而議論文的推理則在于論證自己的觀點(diǎn)。

二、說明文的在思維發(fā)展中的重要作用

為了引起大家對說明文教學(xué)的重視，在這里有必要談?wù)務(wù)f明文對學(xué)生思維發(fā)展的重要作用。 我們知道，說明文一般可分為實(shí)體事物的說明文和抽象事理的說明文。學(xué)生在由形象思維向抽象思維發(fā)展的過程中，第一步首先應(yīng)該由記敘文過渡到實(shí)體事物的說明文，即由再現(xiàn)性的形象思維過渡到實(shí)物概念的抽象思維。實(shí)體說明文是由記敘文的比較初級的形象思維向著初級的抽象思維過渡的最佳轉(zhuǎn)換點(diǎn)。第二步再由實(shí)體事物的說明文過渡到抽象事理的說明文，這樣，思維的抽象度就又提高了一步。抽象事理的說明文為了闡明事理的概念、內(nèi)容、規(guī)律、性質(zhì)、關(guān)系、作用等，不僅要用分析和綜合的方法，而且要用概念、判斷和推理，它的要求比實(shí)體事物說明文高。在學(xué)好抽象事理說明文的基礎(chǔ)上，第三步再過渡到議論文的抽象思維就比較容易些。由此可見，要學(xué)生由記敘文的形象思維一下子跳躍到議論文的抽象思維是比較困難的，說明文正好在二者之間起著一個(gè)中間環(huán)節(jié)的過渡作用。

三、說明文思維能力的培養(yǎng)

說明文的思維能力應(yīng)該包括思維方法(分析、綜合等)和思維形式(概念、判斷、推理)的運(yùn)用能力。學(xué)寫說明文，所涉及的主要是分析、綜合、比較、分類、抽象、概括的方法。其中，分析和綜合是最基本的方法，其它的方法都是由分析和綜合的方法派生出來的。

分析和綜合，是彼此相反而又相互依存的兩種思維方法。分析，就是在思想上把整體分解為各個(gè)部分或方面，或者把整體的個(gè)別特征或?qū)傩苑殖鰜?。綜合，就是在分析的基礎(chǔ)上把整體的各個(gè)部分或各個(gè)方面聯(lián)系起來，或者把整體的個(gè)別特征或個(gè)別屬性結(jié)合起來。在認(rèn)識(shí)客觀事物的過程中，人們總要經(jīng)歷一個(gè)對事物的分析和綜合的思維過程，才會(huì)獲得對事物的認(rèn)識(shí)。說明事物，就是要能夠抓住事物的特征，并把事物的特征說清楚。所謂特征，也就是個(gè)體與類或類與類之間所存在著的差異性。而要能看出這種差異性即抓住事物的特征，就必須在思想上先能夠?qū)⑹挛锓纸鉃楦鱾€(gè)部分或方面，通過比較認(rèn)識(shí)，看其具有怎樣的個(gè)別特征，然后再把這些個(gè)別特征結(jié)合起來，形成對這一事物整體特征的認(rèn)識(shí)。這是寫說明文必然要經(jīng)歷的一個(gè)思維過程。

比較，也是為了能夠找到個(gè)體與類或類與類之間的差異性。通過個(gè)體與同類的比較，或異類事物的比較，就可以看出事物之間的異同，從而抓住事物的特征。所以，要教學(xué)生能夠把事物的特征說明白，還必須重視比較能力的培養(yǎng)。

分類，是在上述分析和比較的基礎(chǔ)上，根據(jù)事物的特征進(jìn)一步分門別類的方法。分類實(shí)質(zhì)上也是一種分析、比較和綜合，不過它是在更高的思維層次上按照一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的。因此，要教學(xué)生學(xué)會(huì)分類，關(guān)鍵在于能夠讓他們科學(xué)地確定分類的標(biāo)準(zhǔn)，然后按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對事物進(jìn)行類別上的分析、比較和區(qū)分，再把各類的特征綜合起來。

抽象和概括，是指為了找出同類事物的共同本質(zhì)，把一些具有普遍意義的特征從感性材料中抽取出來，形成對事物的一般認(rèn)識(shí)的思維方法。抽象，就是把事物的本質(zhì)屬性或特征與非本質(zhì)的屬性或特征區(qū)別開來，從而抽取其本質(zhì)的屬性或特征。概括則是把抽取出來的共同的本質(zhì)屬性或特征聯(lián)結(jié)起來，并推廣到同類事物上去。抽象和概括，是在分析、綜合、比較、分類的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，而且彼此是緊密聯(lián)系著的。概括須依賴于抽象，而概括又是抽象的必然發(fā)展。

說明事物，不能只說明事物的外部形態(tài)，最根本的還在于能夠揭示其本質(zhì)的屬性或特征，如它的性質(zhì)、規(guī)律、原理、關(guān)系、成因等。如果說對事物外部形態(tài)的表面認(rèn)識(shí)還是一種感性的認(rèn)識(shí)，那么揭示其本質(zhì)的屬性或特征則是一種理性的認(rèn)識(shí)。這就必須對具體的感性的材料進(jìn)行抽象和概括，由此及彼，由表及里，去粗取精，去偽存真，使感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。

在說明文的幾種思維方法中，分析、綜合是基礎(chǔ)，而抽象、概括是關(guān)鍵。要讓學(xué)生能夠由表及里看到本質(zhì)，能夠由感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，必須對抽象能力和概括能力的培養(yǎng)予以特殊的重視。

（作者單位：河北省肥鄉(xiāng)縣第一中學(xué)）