中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的成長(zhǎng)

邊曉輝

摘要：中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)起步很晚，大致說(shuō)來(lái)應(yīng)該是從西方列強(qiáng)進(jìn)入中國(guó)以后才開(kāi)始出現(xiàn)的，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在政治經(jīng)濟(jì)文化教育等各方面積極促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家：成長(zhǎng)，改革開(kāi)放

經(jīng)濟(jì)學(xué)家是指那些在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論某個(gè)方面有一定造詣的學(xué)者。經(jīng)濟(jì)學(xué)家一般都有自己的代表作。其研究成果都具有獨(dú)立的學(xué)術(shù)價(jià)值和獨(dú)特的思想體系，即都具有獨(dú)創(chuàng)性或原創(chuàng)性特征。

一、中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的出現(xiàn)

與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)起步很晚，大致說(shuō)來(lái)應(yīng)該是從西方列強(qiáng)進(jìn)入中國(guó)以后，特別是民族危機(jī)讓中國(guó)的知識(shí)分子初步覺(jué)醒以后，紛紛出國(guó)尋求救國(guó)真理，真正接觸西方現(xiàn)代文明、接受西方近代社會(huì)科學(xué)，才開(kāi)始出現(xiàn)的。所以說(shuō)，現(xiàn)代意義上的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，應(yīng)該是誕生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以往只能叫“有片段經(jīng)濟(jì)思想的思想家”，他們還不是用科學(xué)方法論去主動(dòng)研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的。愛(ài)因斯坦在1953年給施威策的信中。列舉為什么中國(guó)沒(méi)有近代科學(xué)技術(shù)，而西方近代科學(xué)技術(shù)卻能飛速發(fā)展時(shí)，說(shuō)道：“西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個(gè)偉大的成就為基礎(chǔ)的，那就是西方哲學(xué)家發(fā)明的形式邏輯體系(在歐幾里得幾何中)，以及通過(guò)系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)有可能找出因果關(guān)系(在文藝復(fù)興時(shí)期)。在我看來(lái)，中國(guó)的賢哲沒(méi)有走上這兩步……?！币簿褪钦f(shuō)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在中國(guó)人睜眼看世界之前，由于真正的經(jīng)濟(jì)科學(xué)賴以建立的方法論進(jìn)入中國(guó)之前，是不可能有真正意義上的經(jīng)濟(jì)科學(xué)，真正意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)是在近現(xiàn)代中西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化碰撞、西方文化大舉進(jìn)入之后，尤其是經(jīng)過(guò)“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”、“戊戌變法”和清朝政府創(chuàng)辦的以介紹和學(xué)習(xí)西方文化為己任的“同文館”(北京大學(xué)的前身)以后，大批外國(guó)學(xué)者進(jìn)入中國(guó)，大批中國(guó)學(xué)生赴歐美等留學(xué)之后，中國(guó)才開(kāi)始逐漸有了現(xiàn)代意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)，當(dāng)然也就有了中國(guó)自己的準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的一個(gè)重要來(lái)源。在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的“西學(xué)東漸”是首先從庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的引進(jìn)和介紹開(kāi)始的。英國(guó)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)也得到傳播，嚴(yán)復(fù)翻譯了亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》。自1901年嚴(yán)復(fù)翻譯出版亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》以來(lái)。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)的傳播已有近百年的歷史。在近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，經(jīng)濟(jì)學(xué)研習(xí)在我國(guó)蔚然成風(fēng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在我國(guó)社會(huì)科學(xué)理論研究中的地位也是獨(dú)占鰲頭。

二、改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的成長(zhǎng)

(一)政治成長(zhǎng)背景

在鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下，中國(guó)把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為經(jīng)濟(jì)改革的目標(biāo)模式。中國(guó)不再師承前蘇聯(lián)，因?yàn)橹袊?guó)有中國(guó)自己的問(wèn)題，不可能從傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中求得解答的。同樣，中國(guó)也不照搬西方模式，因?yàn)榻⒂兄袊?guó)特色的社會(huì)主義，要著眼于解決把市場(chǎng)體制與社會(huì)主義制度有機(jī)結(jié)合起來(lái)，這是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)很少涉及和不可能加以闡明的新課題。因此。要求我們必須解放思想，立足實(shí)際，針對(duì)新情況、新問(wèn)題進(jìn)行創(chuàng)造性的思維，得出新答案，形成新理論。中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，具有研究經(jīng)濟(jì)科學(xué)豐厚的土壤。因?yàn)槿丝诙?，?guó)家很大，又處在二元經(jīng)濟(jì)的狀態(tài)，同時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展又相當(dāng)不平衡，農(nóng)村和城市之間不平衡，地區(qū)之間不平衡，東西之間的發(fā)展不平衡等。因此，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家會(huì)遇到許多諸如宏觀調(diào)控、國(guó)企改革、環(huán)境保護(hù)、金融安全以及“三農(nóng)”等諸多經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題。這些問(wèn)題在西方發(fā)達(dá)國(guó)家中又是遇不到的。用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)成的、成熟的理論來(lái)解決中國(guó)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，有些可以，但有些是不可以的，因此，這為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究提供了一塊非常肥沃的土壤。

改革后成立的中國(guó)政府的最高經(jīng)濟(jì)智囊團(tuán)，國(guó)務(wù)院經(jīng)濟(jì)技術(shù)社會(huì)發(fā)展研究中心和統(tǒng)領(lǐng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)改革進(jìn)程的國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制改革委員會(huì)，聚集了馬洪、孫尚清、吳敬璉、楊培新、高尚全等一批優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)學(xué)家。許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家還任職于國(guó)家經(jīng)濟(jì)管理的主要部門(mén)。他們直接參與國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策法規(guī)的制訂和國(guó)家重要文獻(xiàn)、報(bào)告的起草，經(jīng)?；钴S在政治家們的身邊。對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革的推進(jìn)產(chǎn)生了巨大影響，發(fā)揮了極大作用。中央高層更加重視經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)，注意聽(tīng)取和吸收經(jīng)濟(jì)學(xué)界的意見(jiàn)，這也成為新一輪改革的顯著特征之一，無(wú)疑促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的成長(zhǎng)。

(二)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)背景

進(jìn)入21世紀(jì)以后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常迅速，成為世界上一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)體。據(jù)一些專家預(yù)測(cè)，到2020年左右，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量將達(dá)到或超過(guò)日本，成為僅次于美國(guó)的世界上第二大經(jīng)濟(jì)體，成為亞洲乃至世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)動(dòng)機(jī)和動(dòng)力。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得大量的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題像潮涌一樣呈現(xiàn)在人們面前，需要經(jīng)濟(jì)學(xué)家去進(jìn)行研究和解決。這些情況，在西方那些成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家中是不存在的。大凡經(jīng)濟(jì)學(xué)研究能夠取得大的成果的領(lǐng)域，都是那些尚未成熟、尚未定型的方面。所以，西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的問(wèn)題越來(lái)越細(xì)和越來(lái)越具體，而中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基本上還處于一塊沒(méi)有開(kāi)墾的處女地，許多大的問(wèn)題連續(xù)提出來(lái)，不斷地為經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究提供新的素材和樣本-同樣也為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究提供了非常優(yōu)越的條件，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家進(jìn)行理論上的提煉和抽象創(chuàng)造了活水源泉。

日趨完善的市場(chǎng)，現(xiàn)代規(guī)范化的企業(yè)制度都迫使中國(guó)企業(yè)改變傳統(tǒng)落后的經(jīng)營(yíng)管理方式、組織結(jié)構(gòu)，建立激勵(lì)制度，盡快提高對(duì)變幻莫測(cè)的市場(chǎng)的適應(yīng)能力，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。體制的根本變化，商戰(zhàn)的競(jìng)爭(zhēng)，給企業(yè)主管帶來(lái)了巨大的壓力。為了更好地駕馭經(jīng)濟(jì)這匹“烈馬”，企業(yè)聘請(qǐng)經(jīng)濟(jì)專家作顧問(wèn)，向經(jīng)濟(jì)學(xué)家“尋醫(yī)問(wèn)藥”，廣交經(jīng)濟(jì)學(xué)界的朋友，已成為一種自覺(jué)行動(dòng)。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)，使廣大百姓對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的關(guān)注和參與程度有了極大的提高。個(gè)人投資、家庭理財(cái)都需要經(jīng)濟(jì)學(xué)加以指導(dǎo)，對(duì)經(jīng)濟(jì)知識(shí)的需求使經(jīng)濟(jì)學(xué)家走進(jìn)了普通民眾的生活。報(bào)紙開(kāi)辟經(jīng)濟(jì)學(xué)家論壇樹(shù)立權(quán)威，電視臺(tái)請(qǐng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家友情客串，電臺(tái)開(kāi)通經(jīng)濟(jì)學(xué)家熱線為聽(tīng)眾釋疑解難，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的需求增大。

(三)教育成長(zhǎng)背景

自20世紀(jì)80年代以后，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)的傳播、研究和應(yīng)用進(jìn)入了空前的發(fā)展階段，而且還出版了許多科普讀物與教材。從事這方面教學(xué)與研究人員也急劇增加，尤其是一些出國(guó)留學(xué)并取得經(jīng)濟(jì)學(xué)位的學(xué)者陸續(xù)回國(guó)：這些留學(xué)生不僅受到系統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教育，而且還了解和掌握了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新發(fā)展。所以大大推動(dòng)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)的引進(jìn)和傳播。

再?gòu)闹袊?guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)普及程度和范圍來(lái)說(shuō)，中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，造成了世界上一支最大的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)、研究的隊(duì)伍。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)每年招生的大學(xué)新生中，大約有30％左右的人選擇學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)及其相關(guān)專業(yè)，數(shù)量超過(guò)50萬(wàn)人。中國(guó)的學(xué)術(shù)研究隊(duì)伍中，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究工作者是最大的一支隊(duì)伍，每年發(fā)表經(jīng)濟(jì)學(xué)及其相關(guān)的論文，有10萬(wàn)多篇，選擇經(jīng)濟(jì)學(xué)研究或普及作為職業(yè)者，其他理論工作者之首。至于從事經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的人，那當(dāng)然是成千上萬(wàn)。由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)具有這樣

巨大的“知音群體”，使得中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)具有深厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。再加上中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者，經(jīng)過(guò)20多年改革開(kāi)放的洗禮，以及與世界主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的溝通和交流，對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論和方法的真諦有了比較深刻的了解和訓(xùn)練，已經(jīng)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的成長(zhǎng)積累了豐厚的素養(yǎng)。

良好的學(xué)術(shù)生態(tài)氛圍是經(jīng)濟(jì)學(xué)家成長(zhǎng)的必要的條件。近年來(lái)，學(xué)術(shù)環(huán)境的優(yōu)化，有了重大的突破，政府不再為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究設(shè)置這個(gè)或那個(gè)“禁區(qū)”，經(jīng)濟(jì)學(xué)家在經(jīng)濟(jì)理論研究的海洋中自由馳騁。政府作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的資金來(lái)源提供者，為了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠有一種正確的理論作指導(dǎo)，降低交易成本，加大資金投入來(lái)資助經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)研究，資助那些在經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新研究方面有潛力、有發(fā)展的研究者，鼓勵(lì)他們以新的思維方式去思維，鼓勵(lì)創(chuàng)新精神和向經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域中各種未知的假設(shè)挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家正是因?yàn)榫哂胸S厚的學(xué)養(yǎng)和獨(dú)到的見(jiàn)識(shí)，才成就了他們與眾不同的創(chuàng)造性研究。經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新和發(fā)展，在很大程度上有賴于研究者自身的學(xué)識(shí)和素質(zhì)的提高。

另外，常有企業(yè)邀請(qǐng)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局、國(guó)家計(jì)委等有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)家就一些改革熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行探討。中國(guó)人民大學(xué)何偉教授主持的北京開(kāi)達(dá)經(jīng)濟(jì)學(xué)家咨詢中心不定期舉行經(jīng)濟(jì)沙龍，邀請(qǐng)首都經(jīng)濟(jì)學(xué)界座談。深圳綜合開(kāi)發(fā)經(jīng)濟(jì)研究院駐京辦事處在馬洪、林凌等著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的領(lǐng)銜下，時(shí)常與企業(yè)家共同商討現(xiàn)代企業(yè)制度改造問(wèn)題。北京大學(xué)于2000年面向全世界招聘“經(jīng)濟(jì)學(xué)講座教授”。為紀(jì)念孫冶方對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)科學(xué)的重大貢獻(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家薛暮橋、于光遠(yuǎn)、許滌新等發(fā)起于1983年6月19日成立了“孫冶方經(jīng)濟(jì)科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)基金委員會(huì)”。安子介先生于1991年出資設(shè)立了“安子介國(guó)際貿(mào)易研究獎(jiǎng)”(簡(jiǎn)稱“安獎(jiǎng)”)基金，這是中國(guó)經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域最高學(xué)術(shù)獎(jiǎng)。2001年首屆國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)基地學(xué)術(shù)研討會(huì)10月20日在中國(guó)人民大學(xué)舉行，來(lái)自經(jīng)濟(jì)學(xué)界的著名學(xué)者以及全國(guó)十三個(gè)基地的代表參加了研討會(huì)。這些措施都為經(jīng)濟(jì)學(xué)家提供了進(jìn)一步成長(zhǎng)和發(fā)展的平臺(tái)。

三、中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家面臨的挑戰(zhàn)

中國(guó)經(jīng)濟(jì)蓬蓬勃勃發(fā)展的實(shí)踐，迫切要求中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)有個(gè)大的發(fā)展。由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的發(fā)展將面臨著一系列的挑戰(zhàn)。首先來(lái)自實(shí)踐發(fā)展的挑戰(zhàn)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論滯后于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和蓬勃發(fā)展實(shí)踐的狀況，迫切要求有一種新的與中國(guó)國(guó)情相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)理論來(lái)進(jìn)行指導(dǎo)。但是在傳統(tǒng)觀念尚未徹底破除之前，新的與世界主流經(jīng)濟(jì)學(xué)接軌的理論體系的建立困難重重。其次，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家面臨著來(lái)自海外研究信息的挑戰(zhàn)。隨著亞太世紀(jì)成為現(xiàn)實(shí)和世界經(jīng)濟(jì)多極化格局的形成，加上中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和制度創(chuàng)新取得巨大成就，海外學(xué)者對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題日益關(guān)心，他們從新的視角，采用新的研究手段和研究方法，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行的大量分析和研究，在一定程度上對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了影響。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家面對(duì)著挑戰(zhàn)，只有進(jìn)行不斷創(chuàng)新。每一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家都必須把創(chuàng)新作為自己學(xué)術(shù)追求的基本價(jià)值取向。這是這是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有所突破、有所建樹(shù)的原動(dòng)力所在。