文明的交流　中國(guó)剪紙與芬蘭史詩(shī)《卡萊瓦拉》

2008年10月10日～12月31日，在芬蘭東部與俄羅斯相鄰的庫(kù)赫莫(kuhmo)市的juminkeko中心，舉辦了《傳唱·喬曉光<卡萊瓦拉>剪紙藝術(shù)展》。這個(gè)以芬蘭著名英雄史詩(shī)《卡萊瓦拉》為主題的中國(guó)剪紙藝術(shù)展，由芬蘭庫(kù)赫莫市juminkeko基金會(huì)主辦，中國(guó)駐芬蘭大使館和中國(guó)文化部民族民間文藝發(fā)展中心支持，芬蘭赫爾辛基Dalian畫廊協(xié)辦。

芬蘭東部古老的鄉(xiāng)村地區(qū)，被認(rèn)為是芬蘭傳統(tǒng)文化的中心，這是一片曾經(jīng)充滿了神話傳說和英雄故事的地方，也是卡累利阿人生活的地方。一百多年前，芬蘭民俗學(xué)者、語(yǔ)言學(xué)家埃利亞斯·倫洛特在卡累利阿地區(qū)搶救收集了十年，才整理出今天這部?jī)扇f多行的史詩(shī)《卡萊瓦拉》。庫(kù)赫莫市是芬蘭東部一座邊境城鎮(zhèn)，四周被茂密的森林環(huán)繞，面積5458平方公里，是芬蘭最大的自治市。庫(kù)赫莫因1970年開始舉辦“庫(kù)赫莫室內(nèi)音樂節(jié)”而享譽(yù)世界。在《卡萊瓦拉》的流傳地舉辦展覽是具有獨(dú)特意義的事情，而庫(kù)赫莫的juminkeko基金會(huì)又是以保護(hù)、傳承、推介史詩(shī)《卡萊瓦拉》為己任的非營(yíng)利性組織?；饡?huì)的展廳是一座以卡累利阿傳統(tǒng)方式建造的大木屋，一棵棵松木羅列起來的木屋，質(zhì)樸而又厚重，充滿了森林文化的氣質(zhì)。木屋里一邊是展廳，展廳旁是放映廳，另幾間房子是有關(guān)《卡萊瓦拉》的圖書收藏和《卡萊瓦拉》傳唱人的塑像，地下室是辦公室和庫(kù)房。有關(guān)《卡萊瓦拉》的藏書是世界不同國(guó)家語(yǔ)言文字的出版物，很多出版物的封面設(shè)計(jì)亮麗新穎，里面還有各式各樣的插圖。juminkeko基金會(huì)負(fù)責(zé)人馬里庫(kù)告訴我，這些為《卡萊瓦拉》作畫的藝術(shù)家有歐洲的，也有非洲和亞洲以及伊斯蘭地區(qū)的，方式有油畫、版畫、水彩、素描、連環(huán)畫……，還有唐老鴨卡通版的《卡萊瓦拉》，沒想到現(xiàn)在會(huì)有中國(guó)藝術(shù)家用中國(guó)剪紙來做《卡萊瓦拉》。他們對(duì)用已有1500年歷史的中國(guó)剪紙來展示這部史詩(shī)，感覺異常的興奮和感動(dòng)。

把不同民族的遺產(chǎn)融合起來進(jìn)行剪紙創(chuàng)作，是我近些年一種新思路的嘗試。這不僅是把文化遺產(chǎn)作為一種靈感的源泉，也是通過藝術(shù)方式對(duì)遺產(chǎn)中的文化精神進(jìn)行弘揚(yáng)和傳承，而創(chuàng)作實(shí)踐的過程使我感受到的啟示遠(yuǎn)不止這些。對(duì)于藝術(shù)來說，不同文明背景下文化遺產(chǎn)之間的對(duì)話和交流，對(duì)于藝術(shù)來說比溝通更重要的是結(jié)合。結(jié)合，使不同文明文化遺產(chǎn)間的原有主題賦有了互補(bǔ)共生的新東西，使遺產(chǎn)的主題更具當(dāng)代性和現(xiàn)實(shí)意義。

大約在二三千年之前，芬蘭就有口頭流傳的民間詩(shī)歌產(chǎn)生。這些民歌經(jīng)過漁獵、農(nóng)耕不同時(shí)期勞動(dòng)人民的不斷傳承和創(chuàng)造，直到19世紀(jì)初仍在芬蘭東部的卡累利阿地區(qū)一些老年歌手中傳唱記憶著，許多民歌已開始被人們遺忘。史詩(shī)《卡萊瓦拉》由50篇詩(shī)組成，22795行詩(shī)。作為英雄史詩(shī)所敘述的三個(gè)主要人物全是普通勞動(dòng)者的形象，老者萬奈摩寧是個(gè)農(nóng)夫；壯年漢子伊爾瑪利寧是個(gè)鐵匠；年輕的勒明蓋寧是個(gè)獵手。史詩(shī)的內(nèi)容正是圍繞著三個(gè)勞動(dòng)者樸實(shí)而又帶有傳奇色彩的生活故事展開的。

剪紙作為一種古老的文化方式，其簡(jiǎn)約單純的平面造型語(yǔ)言和紙材本身，顯示出獨(dú)特的文化承載力。剪紙作為中國(guó)古代紙文明形態(tài)的傳承，其基本的文化方式即是以非文字的、圖形符號(hào)的隱喻敘事方式傳承。作為活態(tài)文化的民間剪紙?jiān)谖幕^念和語(yǔ)言敘事上自成體系，它以紙材本身的剪裁、剜鉸、對(duì)折、多折、編疊、染色、燙孔、刻線等多種手段形成了一套造型手法，不同民族的剪紙紋飾都有自己的程式粉本。民間藝術(shù)中蘊(yùn)含著民間自身的造物法則和本土的生命哲學(xué)。用剪紙表現(xiàn)《卡萊瓦拉》不是做文學(xué)和文字的圖解，而是突出剪紙語(yǔ)言的特點(diǎn)，表現(xiàn)出史詩(shī)的精神氣質(zhì)和敘事內(nèi)容的文化感。在這里由于史詩(shī)歷史內(nèi)涵的長(zhǎng)度，藝術(shù)上如何表現(xiàn)出視覺形式的時(shí)間感是突出史詩(shī)特征的關(guān)鍵。同時(shí)由于史詩(shī)《卡萊瓦拉》對(duì)于芬蘭語(yǔ)及芬蘭國(guó)家獨(dú)立所起到的重要?dú)v史作用，如何傳達(dá)出史詩(shī)的精神價(jià)值也是創(chuàng)作的難點(diǎn)。

在如何表現(xiàn)《卡萊瓦拉》史詩(shī)敘事的整體性上，我選擇了史詩(shī)中“三寶磨”的故事主線，這個(gè)主線貫穿整個(gè)史詩(shī)的主要篇節(jié)，涵蓋了三個(gè)英雄勞動(dòng)者的主要生活情節(jié)。“三寶磨”的故事也反映了史詩(shī)主要的文化主題，如狩獵、農(nóng)業(yè)、文化造物、生活習(xí)俗、情感世界、對(duì)美好生活的向往、與邪惡的斗爭(zhēng)等一系列生活與英雄事跡。剪紙作品《三寶磨·卡萊瓦拉英雄傳》選擇了橫長(zhǎng)的篇幅，在形式語(yǔ)言表現(xiàn)上，借鑒了北方漢畫像石及民間剪紙語(yǔ)言程式化符號(hào)、重復(fù)等手段，以及苗族剪紙三段式形式結(jié)構(gòu)和摩梭人宗教美術(shù)的敘事手法。把人與物、人與事交替并行如復(fù)調(diào)音樂一般展開。材質(zhì)上選擇了灰白色手工土紙，這種材質(zhì)的土紙頗似一百年前芬蘭鄉(xiāng)村的土制布衣色彩。這幅六米長(zhǎng)的剪紙以負(fù)空間三段式結(jié)構(gòu)表現(xiàn)了史詩(shī)的時(shí)間感和文化氣質(zhì)。簡(jiǎn)約的程式鮮明地刻畫了三寶磨主要人物及故事情節(jié)，展示出一幅古老神奇而又單純樸素的圖形詩(shī)篇。

如何表現(xiàn)《卡萊瓦拉》的精神價(jià)值以及對(duì)芬蘭民族獨(dú)立所起到的偉大歷史作用，我選擇了最具芬蘭民族及國(guó)家代表意義的國(guó)旗和地圖作為視覺符號(hào)的原型。運(yùn)用中國(guó)古老的經(jīng)緯編織手法，以九宮色彩的抽象形式，把芬蘭國(guó)旗中的十字形符號(hào)編織成飛翔之鳥的形象。色彩選用芬蘭國(guó)旗的藍(lán)白色，以象征史詩(shī)活的靈魂。這種半具象半抽象的手法，不僅表現(xiàn)的是國(guó)旗的結(jié)構(gòu)特征，同時(shí)也是對(duì)芬蘭著名音樂家西貝柳斯《芬蘭頌》音樂的一種視覺表達(dá)?！斗姨m頌》被視為芬蘭獨(dú)立前最具芬蘭象征的代表音樂?！犊ㄈR瓦拉之母》這幅剪紙，選取了如同少女的地圖形狀(芬蘭人也把地圖叫做芬蘭姑娘)，把地圖形狀轉(zhuǎn)換成《卡萊瓦拉》創(chuàng)世神話中空氣女兒的形象，空氣女兒與海上潛鴨及其孵的七個(gè)蛋，構(gòu)成了創(chuàng)世神話主要故事要素的表達(dá)?！兜貓D之歌·英雄的國(guó)土》則利用地圖的原形，把《卡萊瓦拉》史詩(shī)中的故事情節(jié)與芬蘭現(xiàn)代生活場(chǎng)景以及圣誕老人的故事融合在一起，以突出英雄國(guó)土上代表性的文化內(nèi)涵。這幅人物眾多的地圖剪紙以不同色紙的相同紋樣的錯(cuò)位套貼，造成重復(fù)的動(dòng)感，象征時(shí)間的流動(dòng)。襯紙以九宮式暖灰色古樸莊重的烘托出一個(gè)樸素而又溫情的國(guó)土意象?！秱鞒たㄈR瓦拉之歌》也是一幅大型剪紙作品，畫面采用了中國(guó)豎條屏風(fēng)式的排列，大刀闊斧地剪出不斷重復(fù)著的傳唱人形象，給人以強(qiáng)烈的視覺和聲音的感染，以象征《卡萊瓦拉》之歌的代代相傳。

在庫(kù)赫莫展覽開幕式上，基金會(huì)請(qǐng)來了當(dāng)?shù)匾魳穼W(xué)院的師生用芬蘭民族樂器演奏了芬蘭民間音樂，當(dāng)?shù)氐囊魳饭ぷ髡哐莩恕犊ㄈR瓦拉》詩(shī)篇的片斷。令我感動(dòng)的是，基金會(huì)專門安排我去拜訪了當(dāng)?shù)刈詈蟮摹犊ㄈR瓦拉》傳唱人尤斯西(JussiHuovinen)。老人今年已84歲，

身體不太好，坐著輪椅。他的家距庫(kù)赫莫市60多公里，這不是一個(gè)村莊，只有幾間木屋排列著，屋后是茂密的草和松散的樹，不遠(yuǎn)處有一條不寬的河流，河對(duì)岸就是俄羅斯。尤斯西年輕時(shí)是個(gè)木匠，這里很多房子都是他建造的。他自己住的這座灰藍(lán)色的房子是他五十多歲時(shí)建的。旁邊那座新建的大木屋是基金會(huì)請(qǐng)尤斯西根據(jù)回憶建造的，木屋從里到外，住室、火爐、倉(cāng)房一切都是照老樣子做出來的。走進(jìn)屋內(nèi)，有如進(jìn)了卡萊瓦拉的世界。屋內(nèi)掛著東正教的圣像，窗上有傳統(tǒng)的挑花窗簾，地上有手工的麻布織毯，還有一些老式的生活用具，讓人可以充分感受到卡累利阿傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活。

尤斯西從小喜歡唱歌，也經(jīng)常聽大人唱那些古老的卡累利阿民歌。他在年輕時(shí)就學(xué)會(huì)了拉手風(fēng)琴、小提琴，也會(huì)彈Kantele(一種古老的彈撥琴)。但他一輩子都主要從事鄉(xiāng)村勞動(dòng)，是這一帶有名的好木匠。這里森林多產(chǎn)木材，木匠主要是造房子。當(dāng)我走進(jìn)尤斯西那間整潔溫暖的木屋時(shí)，第一眼看到的就是他那雙骨骼方正碩大的手，一雙經(jīng)年勞動(dòng)操持大木作的手。尤斯西為我們唱了《卡萊瓦拉》史詩(shī)的片斷，他那雙大手輕撥著傳統(tǒng)的KanteIe琴，聲音低沉而又輕緩，仿佛是那遙遠(yuǎn)時(shí)代的風(fēng)中之歌。

實(shí)際上生活中傳唱的《卡萊瓦拉》早就瀕危了，基金會(huì)里那些文字和磁帶光盤的《卡萊瓦拉》只是一種文本的史詩(shī)，而尤斯西和他木屋旁這片草木叢生的有森林小鳥的故土才是真正活著的《卡萊瓦拉》。

離開庫(kù)赫莫市，在赫爾辛基受芬蘭國(guó)家電視一臺(tái)之邀，作了“中國(guó)剪紙與《卡萊瓦拉》”的專題電視節(jié)目。并在Dalian畫廊恩悌先生的引薦下拜訪了芬蘭《卡萊瓦拉》協(xié)會(huì)，在協(xié)會(huì)里我看到了他們收藏的世界不同版本的《卡萊瓦拉》，看到了一百年前芬蘭最早有關(guān)《卡萊瓦拉》的繪畫。這個(gè)協(xié)會(huì)已有近90年的歷史，收藏了很多不同年代芬蘭藝術(shù)家為《卡萊瓦拉》創(chuàng)作的油畫、版畫、插圖以及海報(bào)。協(xié)會(huì)近些年每?jī)赡杲M織一次以《卡萊瓦拉》為主題的藝術(shù)活動(dòng)，有音樂和美術(shù)等不同形式。這些活動(dòng)隨著時(shí)代發(fā)展不斷以新的藝術(shù)形式創(chuàng)造并重溫著史詩(shī)《卡萊瓦拉》。芬蘭人自覺地在現(xiàn)代生活中堅(jiān)持著史詩(shī)精神的傳承和記憶，添加著源自史詩(shī)靈感的新的文化創(chuàng)造?？梢哉f數(shù)百年來，芬蘭藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感一直受到了《卡萊瓦拉》的激勵(lì)。

我感嘆芬蘭人維系自己民族文化之魂的熱情，感嘆中國(guó)離非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承主體——農(nóng)民的文化尊重還有很長(zhǎng)的一段路。此次芬蘭之行的真正意義并不在于藝術(shù)，真正讓我產(chǎn)生將中國(guó)剪紙與世界不同民族文化遺產(chǎn)結(jié)合的創(chuàng)意初衷不是源自藝術(shù)，而是中國(guó)民間剪紙申遺時(shí)一千多個(gè)日日夜夜的心靈遭遇，是中國(guó)鄉(xiāng)村婦女對(duì)剪紙藝術(shù)文化貢獻(xiàn)的背后，那貧困磨難的鮮活人生歷程。生活與人性的真實(shí)激勵(lì)著我產(chǎn)生這樣的創(chuàng)意，讓中國(guó)的剪紙走向世界，讓世界通過剪紙來認(rèn)識(shí)中國(guó)，認(rèn)識(shí)剪紙背后中國(guó)鄉(xiāng)村勞動(dòng)?jì)D女群體和她們的文化創(chuàng)造。