談素質(zhì)教育的認識誤區(qū)

王 棟

現(xiàn)階段，我國教育正處于從應試教育向素質(zhì)教育全面轉(zhuǎn)軌的時期。一些常規(guī)科目的性質(zhì)、教學內(nèi)容、教學目標、教學方法等，都在發(fā)生著革命性變化。

什么是素質(zhì)?什么是素質(zhì)教育?素質(zhì)教育如何實施?其實，素質(zhì)教育就是以鍛煉學生的自身能力為中心，以全面提高學生的情商、智商為基本點的教育，概括起來就是“一個中心，兩個基本點”。素質(zhì)教育的最終目的是鍛造一個內(nèi)在氣質(zhì)、品德兼?zhèn)?，外在健康活潑的知識型人才。近幾年來，我們的教育把一些好的傳統(tǒng)丟了，新的教育模式又沒有完全建立起來，還處在摸索、探究階段，因此走了一些彎路，如以應試教育為中心，忽視了育人，一味育才，造就了很多高分低能、眼高手低的人?，F(xiàn)在，我國又重新把素質(zhì)教育提了出來，通過種種措施和手段來普及素質(zhì)教育。但在素質(zhì)教育實施中尚存在一些不科學的認識和做法。為此，我們有必要在觀念上對素質(zhì)教育有個全面而科學的認識。下面就談談素質(zhì)教育中存在的幾個錯誤認識。

一、認為素質(zhì)教育需要專門的實施途徑

有的人認為素質(zhì)教育就是唱歌、跳舞、畫畫、跑跑跳跳。因此只能通過學校的體育課、音樂課、美術課才能實施素質(zhì)教育。

誠然，素質(zhì)教育需要載體，但載體不僅是音樂課、美術課、體育課，利用其他科目也能進行素質(zhì)教育。如數(shù)學課上，有位老師在講黃金分割點時，他拿了一個密碼鎖，說這個密碼鎖的密碼丟了，但是知道密碼是六位，問哪個小組能用最快的方法把這個密碼試出來，學生各盡所能，開始了探索研究。有個小組取黃金分割點為基準點，分工合作，最先試出密碼。事實勝于雄辯，學生實實在在的體會到了黃金分割點的用途和妙處。他們不但掌握了這節(jié)課的知識，還提高了用知識解決實際問題的能力。這位老師在準備這節(jié)課時，他正是以提高學生解決日常問題的能力為中心，以傳授知識、強化學生合作能力為基本點。這不正是素質(zhì)教育的真正體現(xiàn)嗎?

其實，只要我們把教書的目的定位在鍛煉和提高學生自身綜合素質(zhì)的基礎上，一切有利于提高學生能力、有利于學生成長的途徑都可以用來開展素質(zhì)教育。

二、認為素質(zhì)教育和應試教育是對立的

有人認為要實施素質(zhì)教育，就要否定應試教育。這是以偏概全的錯誤認識。我國自恢復高考以來。有一套很完善的應試教育教學理念，也造就了一大批有用之才，我國在各個學科的世界奧林匹克競賽上屢戰(zhàn)屢勝就是佐證。這證明應試教育并不是一無是處，它要求基礎知識全面、扎實、準確，邏輯嚴謹，思維周密，這是應試教育的優(yōu)點。但應試教育發(fā)展單一、智育目標狹隘、學生負擔過重、嚴重影響青少年身心發(fā)展、學生分化嚴重、阻礙學生個性發(fā)展、扼殺人的創(chuàng)造力等弊端也是有目共睹的。但素質(zhì)教育也并不是萬能藥。由于實施素質(zhì)教育，有些地方淡化了考試，結果造成了教學質(zhì)量滑坡的現(xiàn)象出現(xiàn)，學生不敢考試、不會考試。還有的地方在實施素質(zhì)教育的過程中。淡化了應試教育，造成學生的個性過于突出，一切以自身的喜好為辨別事物的標準，自私、獨斷。美國是素質(zhì)教育開展比較好的國家，但前些年也加大了考試的難度和密度，強調(diào)應試教育的作用。這說明素質(zhì)教育不能解決一切問題。素質(zhì)教育和應試教育各有千秋，需要互相取長補短，只有把握好分寸，才能發(fā)揮出各自優(yōu)勢，那么如何把握分寸呢?

首先，要搞清兩者的關系。素質(zhì)教育和應試教育是互為補充、互相滲透的。我們培養(yǎng)一個學生，最終是要把他培養(yǎng)成為一個德才兼?zhèn)涞娜耍姓_的是非觀、人生觀，有很強的自理能力和生存能力，牢固掌握科技知識。這些目標的實現(xiàn)，需要應試教育與素質(zhì)教育協(xié)同發(fā)揮作用。素質(zhì)教育和應試教育你中有我，我中有你，不能將其簡單地割裂開來。對學生的評價不能以成績?yōu)閱我粯藴?，而應該建立一個以身體健康指標、情商發(fā)育指標、德育指標、操作技能指標、知識指標為主體的綜合評價體系。其次，要以素質(zhì)教育為核心，以應試教育為手段。用應試教育推動素質(zhì)教育的開展，以素質(zhì)教育提高應試教育的效果，讓素質(zhì)教育和應試教育來全面促進教育的提高和發(fā)展。

三、認為素質(zhì)教育與家庭教育和社會教育無關

有的人認為素質(zhì)教育是在學校實施的教育。與家庭教育和社會教育無關。這種認識是唯心的。良好的家庭教育。能夠使兒童和青少年在不知不覺中，形成對善惡、是非、美丑的判斷，能夠在潛移默化中養(yǎng)成高尚的品德，能夠在誘導感化中讓其獲得向善的品性。

中國古代的教育家，從大量歷史的經(jīng)驗教訓中得出結論，良好的家庭教育和社會教育，能夠使子女有良好的思想道德品質(zhì)，能夠使他們成長為對國家、對社會有用的人才。岳母刺字激勵岳飛，孫叔敖成為著名的政治家，王陵、趙苞等寧死不屈。這些正是家庭教育和社會教育的結果。家庭教育一般特別注意對幼兒的教育，認為“人生幼小。精神專利，長成已后，思慮散逸”。因此，要在幼兒時期通過對他們的教育，使他們“習與智長、化與心成”，為他們今后的成長打下良好的基礎。從教育的效果來看，古人認為，在幼兒童蒙之時，如果“蒙養(yǎng)不端，待習慣養(yǎng)成，始識補救”，就悔之晚矣。

在過去的一段時間內(nèi)，我們對教育事業(yè)的理解，特別是對素質(zhì)教育的認識，主要是強調(diào)了學校教育的重要作用，相對來說，忽視了家庭教育和社會教育所占據(jù)的重要地位。當然，從智力教育特別是文化教育、科學技術教育來說，各級學校要擔負主要的責任。但素質(zhì)教育強調(diào)樹人在先、樹才在后，因此家庭和社會擔負著同樣重要，甚至更加重要的責任。

大量事實告訴我們，素質(zhì)教育離不開家庭教育和社會教育，家庭教育和社會教育是實施素質(zhì)教育的前提條件。