應(yīng)讓人本教育成為中學(xué)德育教育的首要任務(wù)

張　靜

在對(duì)中學(xué)生尤其是中職生進(jìn)行教育的一切活動(dòng)中，培養(yǎng)他們成為品德良好的一代新人，當(dāng)放置于首要地位。這一點(diǎn)已成為共識(shí)，但什么是良好品德的標(biāo)準(zhǔn)，則各有不同的認(rèn)識(shí)。我以為品德良好的首要前提是具有圓滿(mǎn)的人本品質(zhì)，而人本教育則是道德教育的重要和基礎(chǔ)組成部分。

從我國(guó)教育史來(lái)看，人本教育古已有之。作為啟蒙教育的《三字經(jīng)》中這樣敘述：“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”。就說(shuō)明人類(lèi)通過(guò)學(xué)習(xí)才能“知義”——即對(duì)封建人本的教育，而“近朱赤，近墨黑”中的“赤”和“墨”則是封建社會(huì)傳統(tǒng)的人本標(biāo)準(zhǔn)的兩個(gè)極端象征。以后的《訓(xùn)蒙文》更為弟子們明確制定了一整套人本標(biāo)準(zhǔn)，它聽(tīng)倡導(dǎo)的“見(jiàn)人善，即思齊”，“見(jiàn)人惡，即內(nèi)時(shí)，“勿富，勿驕貧”，“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。”至今有現(xiàn)實(shí)的教育意義。

在啟蒙以后的進(jìn)一步教育中，作為課本的《四書(shū)》《五經(jīng)》里，固然有很多維護(hù)封建統(tǒng)治的政治理論，但也不乏以歷史上優(yōu)秀人物為榜樣的人本教育內(nèi)容，這些優(yōu)秀人物成為歷代讀書(shū)人的楷模，這樣的教育造就了我國(guó)歷史上一代又一代“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人本高尚的中流砥柱，成為千古流芳的俊杰。

從世界教育史來(lái)看，世界各國(guó)都根據(jù)各自的不同情統(tǒng)，文化觀念形成的人本標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行人本培養(yǎng)工作。而通過(guò)人本教育扭轉(zhuǎn)人的不良傾向，轉(zhuǎn)變?nèi)说牡赖掠^念，從而成功地完成對(duì)人的培養(yǎng)任務(wù)的典型，則是前蘇聯(lián)的馬卡連柯創(chuàng)辦高爾基工學(xué)團(tuán)，馬卡連柯以自己高尚的人本、真誠(chéng)的愛(ài)心，無(wú)私的奉獻(xiàn)，嚴(yán)格的要求、從人本培養(yǎng)入手，使那些流浪兒懂得自尊、自愛(ài)、自律，從而按社會(huì)要求去安排自己的行為。

那么，人本品質(zhì)到底該怎樣表達(dá)呢？人本品質(zhì)應(yīng)是思想、品德、情感的統(tǒng)一表現(xiàn)，有人把人本品質(zhì)比作一只鼎，而支撐這只鼎的三足就是思想——真；品德——美；情感——善。這三者和諧的統(tǒng)一，就是圓滿(mǎn)健全的人本，而對(duì)真、善、美的追求，缺一不可。否則，這只人本之鼎就站立不穩(wěn)，顯示的人本就缺損，就低下。這就是說(shuō)，所謂人本是人們?cè)谏鐣?huì)生活中以自己的言、行、情、態(tài)體現(xiàn)的對(duì)真、善、美追求和達(dá)到的程度，并且被別人感知，受到社會(huì)準(zhǔn)則的定位。例如，當(dāng)某人遇險(xiǎn)，有人挺身而出營(yíng)救、相助，人們稱(chēng)之為高尚；有人則揚(yáng)長(zhǎng)而去，人們斥之卑下。為集體為國(guó)家勤勉工作，分毫必爭(zhēng)，社會(huì)評(píng)價(jià)為優(yōu)秀；為個(gè)人和小家無(wú)孔不入，無(wú)利不圖，社會(huì)評(píng)價(jià)為自私。這是當(dāng)今社會(huì)的人本內(nèi)容之一。

作為人本教育主渠道的學(xué)校，有責(zé)任開(kāi)展多方面的教育活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的圓滿(mǎn)人本，決不只限于籠統(tǒng)的提出思想教育，而應(yīng)該在提高學(xué)生人本素質(zhì)的基礎(chǔ)上，去談思想進(jìn)步，政治信仰，愛(ài)國(guó)主義等等。而人本品質(zhì)的基本構(gòu)成是這樣的一個(gè)特征：適應(yīng)社會(huì)、有強(qiáng)烈的責(zé)任感、忠誠(chéng)履行社會(huì)責(zé)任，自覺(jué)遵守社會(huì)規(guī)范，維護(hù)社會(huì)風(fēng)尚，也就是人們常說(shuō)的讓學(xué)生學(xué)會(huì)“做人”，學(xué)會(huì)做一個(gè)社會(huì)的人。而這一類(lèi)人物在我國(guó)歷史文化沉淀中大有人在，都靠教育者在創(chuàng)造性為學(xué)生樹(shù)立榜樣，但最有說(shuō)服力的教育方式，是在我們的生活中去發(fā)現(xiàn)發(fā)掘每一個(gè)學(xué)生人本上的閃光點(diǎn)，去鼓勵(lì)實(shí)踐者去繼續(xù)實(shí)踐，去鞭策未實(shí)踐者緊緊跟上，大力表?yè)P(yáng)，廣為倡導(dǎo)，激勵(lì)大家競(jìng)相學(xué)習(xí)。這樣，在校園里就創(chuàng)建了一種追求真善美的環(huán)境氛圍。

另外在對(duì)人本品質(zhì)有正確的認(rèn)識(shí)之后，還必須培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人本品質(zhì)的評(píng)價(jià)能力，用優(yōu)秀范例和低劣人本品質(zhì)表現(xiàn)進(jìn)行比較，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比感，反差感，在心理上產(chǎn)生震撼，從而形成評(píng)價(jià)能力，判斷能力。這樣才能在日常生活中鼓勵(lì)青少年實(shí)踐自己對(duì)人本品質(zhì)的認(rèn)識(shí)，并自我評(píng)價(jià)，使他們把自己對(duì)人本品質(zhì)的理論認(rèn)識(shí)和行為行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，逐漸完善自己的人本品質(zhì)，而老師、家長(zhǎng)自身的人本行為也無(wú)時(shí)不對(duì)被教育者產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響。社會(huì)風(fēng)尚是社會(huì)成員總體人本的展示，不僅表現(xiàn)在國(guó)家危亡之際，更表現(xiàn)在日常生活的責(zé)任和義務(wù)。人與人關(guān)系中，與其坐嘆世風(fēng)日下，不如從檢查自己的人本行為開(kāi)始認(rèn)真、負(fù)責(zé)地教育，培養(yǎng)自己的子女、學(xué)生，使他們都成為追求真善美、具有圓滿(mǎn)人本品質(zhì)的人，那么我們的祖國(guó)一定會(huì)更文明，我們的社會(huì)也一定會(huì)更進(jìn)步、更和諧！