優(yōu)秀影視在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中的作用

武曉婕

摘要優(yōu)秀影視作品以其“圖文聲像并存”的優(yōu)勢(shì)，深刻地影響著大學(xué)生們的言談舉止、生活方式、審美品格甚至價(jià)值觀念，將優(yōu)秀影視引入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)，使其作為有效載體，充分發(fā)揮各種積極作用，可以增強(qiáng)“基礎(chǔ)”課的實(shí)效性，能使《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)髁教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。

關(guān)鍵詞優(yōu)秀影視思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實(shí)效性事半功倍

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課(以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”課)是我國(guó)高校為貫徹落實(shí)中共中央宣傳部、教育部“5號(hào)文件”而開設(shè)的一門思想政治理論課。該課具有很強(qiáng)的綜合性和應(yīng)用性，強(qiáng)調(diào)綜合運(yùn)用馬克思主義理論以及其他相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，對(duì)大學(xué)生在人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀方面遇到的理論問題和實(shí)際問題作出科學(xué)的、有說服力的回答和闡釋，注重理論和實(shí)踐的結(jié)合。注重知和行的統(tǒng)一。在傳授法律知識(shí)和道德知識(shí)的同時(shí)，更注重實(shí)踐和行為，更重視“規(guī)范”向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化。所以，理應(yīng)說，“基礎(chǔ)”課因其針對(duì)性、實(shí)效性很強(qiáng)，應(yīng)該是大學(xué)校園中吸引力、感染力很強(qiáng)的一門課程。然而，在2006年秋季第一次開課后的一次無記名調(diào)查問卷中，我們了解到只有15％的學(xué)生認(rèn)為該課非常有用，應(yīng)該好好學(xué)習(xí)：而45％的學(xué)生認(rèn)為該課沒有那么重要，上課是一種調(diào)節(jié)與休閑。不用動(dòng)腦，坐一坐，學(xué)分就混下了：30％的學(xué)生認(rèn)為該課可有可無，自己不犯法就行了，那些生硬的道德說教大家都清楚，應(yīng)減少課時(shí)：甚至有10％的學(xué)生則表示對(duì)該課非常反感，認(rèn)為純粹是浪費(fèi)時(shí)間，應(yīng)該取消。如何讓“基礎(chǔ)”課真正融入學(xué)生的心靈，充分發(fā)揮其教育引導(dǎo)大學(xué)生健康成長(zhǎng)的功能，我們?cè)陔S后的教學(xué)中探索出了一條“寓教于樂”的途徑，那就是將優(yōu)秀影視作品引入“基礎(chǔ)”課教學(xué)。優(yōu)秀影視作品以其“圖文聲像并存”的優(yōu)勢(shì)，深刻地影響著大學(xué)生們的言談舉止、生活方式、審美品格甚至價(jià)值觀念，將優(yōu)秀影視引入“基礎(chǔ)”課教學(xué)，使其作為有效載體，充分發(fā)揮各種積極作用，能使“基礎(chǔ)”課教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。

一、優(yōu)秀影視對(duì)大學(xué)生理想、信念教育的引導(dǎo)作用

當(dāng)前伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的日益深入，各種文化思潮和價(jià)值觀沖擊著大學(xué)生的思想，某些腐朽落后的生活方式也侵蝕著大學(xué)生的心靈，相當(dāng)一部分大學(xué)生不同程度的存在著政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲等問題，其實(shí)質(zhì)是這一部分大學(xué)生的理想信念出現(xiàn)了問題。而理想信念在人的主觀精神世界中居于核心地位，起著主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)的作用，理想信念的動(dòng)搖是最根本的動(dòng)搖，最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念出現(xiàn)問題將會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生人格素質(zhì)的片面性，會(huì)影響大學(xué)生較長(zhǎng)一段時(shí)間的生活甚至?xí)绊懸簧?。因此。全?guó)通用“基礎(chǔ)”課教材創(chuàng)造性地把“追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念”放在第一章講授，凸現(xiàn)了其在課程體系中的重要地位。而我們傳統(tǒng)的理想信念教育往往采用簡(jiǎn)單刻板的信息傳輸方式，無法給學(xué)生新鮮感、吸引力、認(rèn)同感和多姿多彩的逼真生活體驗(yàn)，與大學(xué)生的心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)不相符合，甚至相互克制，也就導(dǎo)致理想信念教育成為“基礎(chǔ)”課的教學(xué)瓶頸。借用《大決戰(zhàn)》、《開國(guó)大典》、《毛澤東》、《鄧小平》、《改革開放三十年》等優(yōu)秀影視卻可以將教育思維由傳統(tǒng)的號(hào)召型、管制型向立場(chǎng)體驗(yàn)型、吸收內(nèi)化型傾斜，將教育方式由單純“灌輸”向藝術(shù)滲透轉(zhuǎn)變。通過觀賞影視作品后。把唯有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)、唯有共產(chǎn)黨才能發(fā)展中國(guó)、必須把個(gè)人理想和社會(huì)理想統(tǒng)一等本來應(yīng)該是抽象的政治理念，通過影視的引導(dǎo)，化有形為無形，真正起到潛移默化、潤(rùn)物無聲的作用。

二、優(yōu)秀影視對(duì)大學(xué)生愛國(guó)主義教育的激發(fā)作用

在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和健全的過程中，出現(xiàn)了一些損害國(guó)家利益、他人利益的行為，同時(shí)在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下大學(xué)生的民族國(guó)家意識(shí)、國(guó)家安全意識(shí)、民族文化觀等有所弱化或淡化，再加之目前的在校學(xué)生大都是80后甚至是90后，他們出生、生長(zhǎng)在和平環(huán)境中，沒有上輩人受外強(qiáng)欺侮凌辱、食不果腹、憂患重重的凄慘生活經(jīng)歷，因此他們的愛國(guó)熱情沒被完全激發(fā)出來，甚至有部分學(xué)生感到愛國(guó)主義僅是無關(guān)緊要的口號(hào)式的提法而已。為喚醒大學(xué)生心中愛國(guó)主義的“睡獅”，可以選擇被稱作“每個(gè)中國(guó)人必看的一部電影”的《東京審判》。當(dāng)聽到中國(guó)代表梅汝墩先生說：“我不是一個(gè)復(fù)仇主義者，但是，忘記過去的苦難可能招致未來的災(zāi)禍”時(shí)，當(dāng)看到總檢察官最終在詢問岡村寧次：“如果你們?cè)诮裉毂恍紵o罪釋放獲得自由，你們還會(huì)不會(huì)對(duì)以前在中國(guó)犯下的滔天罪行而津津樂道，還會(huì)不會(huì)繼續(xù)回到那片土地上燒殺搶掠”后者答案“是”的時(shí)候，學(xué)生必然會(huì)通過感官，投入情感直接觸摸到歷史跌宕起伏的胸懷，“正義之聲振聾發(fā)聵，歷史長(zhǎng)河的警示之音永久回蕩”。從而激起對(duì)祖國(guó)的高度責(zé)任感，有了深厚的憂患意識(shí)，其教育效果自然遠(yuǎn)非純粹概念文化教育可以比肩的。

三、優(yōu)秀影視對(duì)大學(xué)生道德觀教育的滲透作用

當(dāng)前我國(guó)處于由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過渡的轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)道德也處于新舊體系相互交替的轉(zhuǎn)型階段，轉(zhuǎn)型中所帶來的一定時(shí)期和一定范圍內(nèi)的道德缺失及引發(fā)的許多道德問題對(duì)大學(xué)生有很深的影響，他們對(duì)“基礎(chǔ)”課中宣講的集體主義的原則、為人民服務(wù)的核心、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)等持某種懷疑態(tài)度。僅依靠課堂的“灌輸”已不能起到良好的道德教化作用，要進(jìn)行有效的道德觀教育必須另辟蹊徑。而從心理學(xué)角度分析，人類的基本品格是善于模仿。優(yōu)秀影視作品所塑造的形象帶有直觀性，最容易成為群體性模仿的途徑和標(biāo)志。優(yōu)秀的影視作品，雖超越生活卻決不脫離生活而獨(dú)立存在，在其中。弘揚(yáng)著人性中的永恒光輝：關(guān)愛、奉獻(xiàn)、責(zé)任、進(jìn)取、勇敢、合作、互助等等，利用優(yōu)秀影視作品的滲透作用。通過最為直觀的方式去引導(dǎo)大學(xué)生潛隱于靈魂深處的那種共鳴，很可能像一股涓涓細(xì)流，悄然與大學(xué)生的意識(shí)相融合。在他們主動(dòng)的思辨過程中逐步得到感悟和升華，并在自身主體人格的代謝中，更透徹的從感知到渴望到踐行。具有道德教育滲透作用的影片，既可以24小花》、《紫日》，也可以是《離開雷鋒的日子》《暖春》《張思德》《瘋狂的石頭》，甚或《阿甘正傳》、《大長(zhǎng)今》、《肖申克的救贖》、《勇敢的心》《黑暗中的舞者》、《喜劇之王》《巴倫》等等。

四、優(yōu)秀影視對(duì)大學(xué)生法制觀教育的警示作用

轉(zhuǎn)型期中。由于社會(huì)上不正之風(fēng)、違法亂紀(jì)、腐敗現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生的直接侵蝕，加之教育的某些失誤，管理的軟弱無力，法制教育在某些層面的缺位，讓某些學(xué)生法律知識(shí)欠缺、法律意識(shí)淡薄，同時(shí)大學(xué)生的違法犯罪呈現(xiàn)出明顯的上升趨勢(shì)。據(jù)我國(guó)犯罪學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京大學(xué)教授康樹華所作的一項(xiàng)調(diào)查顯示：1965年前青少年犯罪在整個(gè)社會(huì)刑事犯罪中約占33％，其中大學(xué)生犯罪約占1％：“文革”期間，

青少年犯罪占整個(gè)刑事犯罪的60％，其中大學(xué)生犯罪占2.5％：而近幾年，青少年犯罪占到了整個(gè)刑事犯罪的70％至80％，其中大學(xué)生犯罪約占17％。探索對(duì)大學(xué)生法制觀教育的新的途徑已是刻不容緩。而很多優(yōu)秀影視作品都從不同的視角印證著社會(huì)“人治觀”與“法治觀”的沖突與交融關(guān)系。大學(xué)生通過優(yōu)秀影視作品去區(qū)分英雄與懦夫、正義與邪惡、神圣與卑微的同時(shí)，也從中體會(huì)著社會(huì)主義民主法制給人類帶來的全新理解和追求。例如影片《被告山杠爺》，其中反映了一個(gè)偏遠(yuǎn)山區(qū)人民法律意識(shí)淡薄的故事，影片把現(xiàn)實(shí)生活中人們法律知識(shí)缺乏、法律意識(shí)淡漠、把法律與道德渾然一體等借用銀屏再現(xiàn)了出來。利用這部看似平淡無奇的影片，并適當(dāng)?shù)丶右韵嚓P(guān)理論知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥，必然能讓學(xué)生感覺到法律距離現(xiàn)實(shí)生活并不遙遠(yuǎn)，使“基礎(chǔ)”課的法制觀教育與實(shí)際生活聯(lián)結(jié)為一體必然能引起學(xué)生對(duì)法與道德關(guān)系的深層思考，增強(qiáng)社會(huì)主義法制觀念：必然能提高大學(xué)生運(yùn)用所學(xué)基本原理、基本知識(shí)去分析、解決問題的能力，從而解決了成長(zhǎng)成才過程中遇到的實(shí)際問題。最終能夠自覺維護(hù)法律尊嚴(yán)，符合建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家對(duì)大學(xué)生法律素質(zhì)的要求。

五、優(yōu)秀影視對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)作用

改革創(chuàng)新精神是時(shí)代精神的核心。我國(guó)目前要進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力必須改革創(chuàng)新，我們建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家必須改革創(chuàng)新，而當(dāng)代大學(xué)生更是，必須具有改革創(chuàng)新的精神，對(duì)他們而言，弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神不僅是他們成長(zhǎng)成才的迫切需要。更是完成中華民族復(fù)興的偉大歷史任務(wù)的需要。因此，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造性精神品質(zhì)是目前我國(guó)高等教育改革的主要目標(biāo)之一，也是“基礎(chǔ)”課教師責(zé)無旁貸的職責(zé)。而我們傳統(tǒng)的教育方式。卻培養(yǎng)了學(xué)生同樣的思維習(xí)慣，使學(xué)生的個(gè)性和潛質(zhì)受到抑制，導(dǎo)致想象力和創(chuàng)造力的匱乏。優(yōu)秀影視作品正好是創(chuàng)造性的精神生產(chǎn)，剛好可以彌補(bǔ)這一點(diǎn)。個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)性是藝術(shù)家孜孜以求的目標(biāo)，優(yōu)秀影視作品，借助飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)為聲、光、形、影組合帶來的無限可能性，將形象思維和邏輯思維有機(jī)地結(jié)合起來，把抽象的知識(shí)通過電子技術(shù)形象化。通過影視屏幕形象逼真地表現(xiàn)出來。大學(xué)生觀賞這些影視作品的過程，既是審美體驗(yàn)的過程，也是提高感知能力、豐富想象能力、發(fā)展創(chuàng)造能力、培養(yǎng)創(chuàng)新精神的過程。進(jìn)而在觀賞過后。他們會(huì)借用各種方式，比如拿起手中的DV，去記錄自己所看到的世界，去反映自己對(duì)生活獨(dú)立的思考。自覺地站在社會(huì)需求、社會(huì)發(fā)展的高度，去思考、判斷應(yīng)當(dāng)用手中的DV“表現(xiàn)什么”，該“如何表現(xiàn)”。我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的很多作品能夠聚焦于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的熱點(diǎn)，直接表達(dá)出大學(xué)生們對(duì)生活直率的評(píng)價(jià)，敢于用社會(huì)的認(rèn)可與否作為檢驗(yàn)自己作品價(jià)值的尺度，寄托出他們對(duì)“未來生活應(yīng)該是怎樣的”的期待。這就是一個(gè)完美的創(chuàng)新的過程。而這樣的成效是我們傳統(tǒng)的教育方式難以比擬的。

總之，正如謝晉導(dǎo)演在談到他的創(chuàng)作目的時(shí)所說：“我喜歡影片能撥動(dòng)人的心弦，引起人們的思索。我希望文藝作品真正發(fā)揮藝術(shù)的力量，使它能夠起到提高廣大人民思想境界和社會(huì)主義精神文明的作用”。一部震撼人心的優(yōu)秀影視作品所產(chǎn)生的教育功能是無可估量的，我們不妨將優(yōu)秀影視作品大膽引入“基礎(chǔ)”課的教學(xué)，用優(yōu)秀的作品教育人，讓我們的“基礎(chǔ)”課教學(xué)更具實(shí)效性和吸引力，讓大學(xué)生健康成長(zhǎng)成才，完成黨和國(guó)家賦予我們的神圣使命。