生態(tài)體驗立德無聲　踐履篤行修身無痕

王君健

生態(tài)體驗論，澄明了知性論德育，約束性德育悖論。生態(tài)體驗道德教育模式凸顯了“十七大”報告提出的科學(xué)發(fā)展觀中“以人為本”的核心理念，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然、人與心靈的和諧存在和圓融互攝。在生態(tài)體驗場中，體驗者平等交往，展開開放式對話，盡情發(fā)揮，盡情表達(dá)，相互感染，引起共鳴，放飛心靈，不斷生成新的道德體驗，最終穿越云層，洞穿世俗，鑄就美善的人格，形成深邃的人生哲理，拓展生命的時空，涌現(xiàn)生命的奧妙，成就幸福的人生。正所謂，生態(tài)體驗立德無聲，踐履篤行修身無痕。根據(jù)生態(tài)體驗理論和沙市區(qū)科研課題，我校提出以《生態(tài)體驗：中學(xué)生感恩教育實踐案例與理論問題研究》為“十一五”德育科研課題。下面從三個方面闡述我校的研究課題：

一、開展感恩教育，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德

中國是一個具有五千年悠久歷史的泱泱大國，它的燦爛文化令世人矚目，同時也熔鑄了中華民族的民族之魂。在中國的傳統(tǒng)文化里，儒家文化一直占主流地位。儒家講究“修身、齊家、治國、平天下”。它從社會現(xiàn)實的關(guān)系著手，把人放在一定的人際關(guān)系中來定位，如君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等，并注重相互間的責(zé)任、義務(wù)，即君仁臣忠、父慈子孝、夫教婦從、兄友弟恭、朋親友信，從而把社會的和諧和整體秩序放在首位，努力實現(xiàn)“經(jīng)夫婦、成孝敬、厚人倫、移風(fēng)俗”。個體則在這樣一種人倫關(guān)系中尋找自己合適的位置，在以天下為已任的歷史責(zé)任中，實現(xiàn)自己作為群體一員的社會價值，這其實也是一個道德自我修養(yǎng)，人格自我完善的過程。中國以道德代宗教，是一個倫理本位社會，“忠、孝、節(jié)、義”其內(nèi)在的核心都是感恩，都是以雙方之間的恩情為基礎(chǔ)的?？傊?，感恩猶如巨大無形的網(wǎng)，遍及各個角落，滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、祭祀、愛情、生活等領(lǐng)域的各個層面。對炎黃子孫而言，記住他人、他物的恩惠是至關(guān)重要的，為感恩作出犧牲也是儒家文化鼓勵與倡導(dǎo)的。感恩是中華傳統(tǒng)文化的精髓，也是中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)核。

開展感恩教育，就是要傳承中華民族的傳統(tǒng)美德，讓學(xué)生牢記古訓(xùn)，如“羊跪乳、鴉反哺”、“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”、“投我以木桃，報之以瓊瑤”、“贈人玫瑰，手留余香”、“知恩不報非君子”等，以喚醒他們的感恩之心。將博大精深的傳統(tǒng)文化、源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大，鑄就學(xué)生的民族之魂。

二、開展感恩教育，塑造學(xué)生的美善人格

我們曾經(jīng)對全校學(xué)生進(jìn)行過一次問卷調(diào)查，100%的學(xué)生知道自己的生日，30%的學(xué)生知道父母的生日，58%的學(xué)生完全不知道父母的生日；48%的學(xué)生從來未幫父母做過家務(wù)，80%的學(xué)生不知道父母的收入；90%的學(xué)生有自己崇拜的偶像、明星，其中70%的學(xué)生知道明星的生日及喜好；70%的學(xué)生經(jīng)常光顧麥當(dāng)勞、肯德基，90%的學(xué)生每天都有可支配的零花錢。面對這些數(shù)據(jù)，我們感到現(xiàn)在的孩子在大把浪費時，早已忘了“粒粒皆辛苦”；在崇拜明星、偶像時，早已忘了父母的養(yǎng)育之恩。只知“你該怎樣”，不知“我該怎樣”；只知“我要什么”，不知“你要什么”。這樣的現(xiàn)狀對于一個國家，一個民族來說是很危險的。美國人曾在上世紀(jì)造就了“失落的一代”，我們中華民族決不能再在21世紀(jì)造就“麻木的一代”。

開展感恩教育是對學(xué)生進(jìn)行識恩、知恩、報恩和施恩的人文教育，是一種以德報德的道德教育，是一種以人性喚醒人性的人格教育，是基礎(chǔ)道德教育“五個序列”中的重要內(nèi)容。要通過感恩教育，使學(xué)生明白：愛從來都是雙向的，誰都沒有只奉獻(xiàn)不要回報的義務(wù)，誰也都沒有只索取而不付出的權(quán)利。要讓學(xué)生懂得他們每時每刻都在享受著父母、他人、社會、國家和大自然的恩惠，要用感恩之心來融化自私心、冷淡心和自卑心。對父母、對老師、對朋友、對團(tuán)隊、對時代、對大自然、對宇宙萬物都要心存感激，以培養(yǎng)與人為美、助人為樂的赤子之舉。古人云：君可務(wù)本，本立而道生，孝悌也，其為人之本與，即是說一個人只有知本、固本、不忘本，才能形成高尚的道德情操。

三、開展感恩教育 鑄就德育經(jīng)典品牌

開展生態(tài)體驗感恩教育研究，是對我校德育傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展，且我們完全具備該課題研究的堅實基礎(chǔ)和駕馭課題研究的能力與水平。早在20世紀(jì)九十年代初期，我校的德育工作就是以禮儀教育為重點，而重中之重就是感恩教育，并獲得了殷實的成果。禮儀教育作為我校的德育工作品牌，其經(jīng)驗曾在省、市德育工作會上交流，并見諸于各級報端與各類刊物中，引來了不少省內(nèi)外兄弟學(xué)校考察取經(jīng)。對于運用生態(tài)體驗道德教育模式進(jìn)行感恩教育的研究，我們也作了初步的探索與嘗試。在剛剛結(jié)束的德育活動課比賽中，我校的感恩教育道德體驗活動課，就是以一種全新的生態(tài)體驗?zāi)Ｊ秸n型，展示了我們的研究成果。體驗活動以感恩父母為體驗主題，以導(dǎo)語——幻燈片——《瘋娘》、《父親》音樂為體驗線索，形成了一股具有誘發(fā)力的“情感流”，營造了一個體驗者真實生活閱歷體驗的體驗場。在三重生態(tài)圓融互攝狀態(tài)下，誘發(fā)生命感動，激發(fā)生命潛能，從體悟到表達(dá)，從訴說分享到互惠共生，循序漸進(jìn)，步步深入，環(huán)環(huán)相扣。訴說者聲淚俱下，分享者泣聲漣漣，這就是血濃于水的滴滴親情的真實寫照，這就是立德無聲、修身無痕能生成感恩道德的生態(tài)體驗場。這次初步成功的嘗試，在生態(tài)體驗沙市區(qū)子課題的研究中，無疑起到了引領(lǐng)作用。但路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我們在日后的研究中，還將遵循生態(tài)體驗道德教育模式的基本規(guī)律，在三類生態(tài)體驗場域中廣泛探究，不斷求索，以成就我校德育工作的經(jīng)典品牌。

1.學(xué)校教育中的感恩道德體驗。學(xué)校教育每天都充滿了具有學(xué)校特色的道德體驗。

（1）利用學(xué)校的文化建設(shè)創(chuàng)設(shè)不同的感恩道德體驗場，充分發(fā)揮校園廣播、電視網(wǎng)絡(luò)、宣傳專欄、校報、校刊、黑板報等各種宣傳媒體的作用，堅持做感恩手語操，人人唱感恩歌曲，創(chuàng)設(shè)感恩道德體驗場。以名著為友、以名人為伴、以名詩言志、以名曲怡情的“四名工程”主題活動，既是學(xué)校文化建設(shè)的重要組成部分，又蘊藏著豐富的感恩教育內(nèi)容。

（2）開展以感恩為主題的系列活動，如舉辦感恩文化節(jié)、感恩歌曲演唱會、感恩文藝晚會、感恩故事會、感恩演講賽、寫感恩信，深入抓好“十（百）佳孝子（女）”評選、表彰、報告會活動，運用生態(tài)體驗論創(chuàng)設(shè)不同的感恩道德體驗場。

（3）創(chuàng)設(shè)學(xué)科教學(xué)感恩道德體驗場，要求全體教師樹立學(xué)科教學(xué)。首先是育人的觀念，在百科知識傳授的過程中，誘發(fā)體驗者的感恩道德體驗，讓學(xué)生在平等自由的課堂氣氛中，在與教師和諧真實的交流對話中，愉快地獲取文化科學(xué)知識，同時也獲得愉悅的感恩道德體驗。其次，是校園人際關(guān)系的和諧，導(dǎo)引者和體驗者都要以和諧完善的心態(tài)對待對方的行為方式，并以欣賞的心情相互分享；導(dǎo)引者和體驗者要共同身置其境，展開開放式對話，一起討論共同關(guān)注的感恩道德問題，相互訴說生活閱歷，交流思想情感，在相互碰撞、相互啟發(fā)、相互激勵中，誘發(fā)、喚醒體驗者和導(dǎo)引者雙方的道德體驗，并生成感恩道德。

2.生活實踐中的感恩道德體驗。生活世界是人的道德賴以生成和發(fā)展的廣闊背景。中國傳統(tǒng)節(jié)日中的春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，都傳承著中華民族的歷史風(fēng)俗習(xí)慣，積淀了豐富的中華傳統(tǒng)美德，如尊老愛幼、親情友情、故鄉(xiāng)情、愛國情等。這些傳統(tǒng)節(jié)日的民情風(fēng)俗源遠(yuǎn)流長，博大精深，閃民族之光于眼前，寓社會人生于瞬間。教師要利用生活中學(xué)生喜聞樂見的傳統(tǒng)節(jié)日，結(jié)合新時代發(fā)展的特點，開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日的感恩道德教育資源，開展傳統(tǒng)節(jié)日感恩道德系列體驗活動。如春節(jié)，敬父母吾自??；清明節(jié)，思故人憶舊情，端午節(jié)，屈原愛國傳千古，從小要鑄民族魂，中秋節(jié)，相聚月圓夜，非為月圓為情圓；重陽節(jié)，登高遠(yuǎn)眺，情牽千里。

開展角色體驗活動，讓學(xué)生在學(xué)校生活、社會生活、家庭生活情境中承擔(dān)或扮演一定的角色，從中去體驗周圍的關(guān)系世界及自己在其中所應(yīng)盡的道德義務(wù)，并以此為參照系，反思自己以往的生活態(tài)度和日常言行中所表現(xiàn)出來的道德境界，感悟該角色的實際承擔(dān)者所能達(dá)到和實際達(dá)到的道德境界。在這種對照、反思中獲得新的道德體驗，達(dá)到新的道德境界。如當(dāng)營業(yè)員，整天不能坐，收錢不能錯；當(dāng)烹飪師火烤煙熏，又臟又累；當(dāng)家理財，既要精打細(xì)算，又要安排合理；當(dāng)賣報員，沿街叫賣，口干腿痛，掙錢甚微；當(dāng)?shù)巨r(nóng)，方知粒粒皆辛苦。可組織志愿者深入社會，到車站碼頭、孤兒院、福利院等開展社區(qū)服務(wù)活動，讓體驗者在親驗中體悟父母的艱辛和掙錢的不易，而自己能幸福地生活在家庭和社會生活中，既得益于父母，又得益于社會上所有的人，從而生成體驗者知恩、感恩的道德情操。

3.自然之境中的感恩道德體驗。自然之境中蘊藏著豐富的道德體驗誘因，有助于體驗者生成生態(tài)意識、生態(tài)能力、生態(tài)智慧和珍愛自然、感恩自然的道德情感。

在感恩教育課題研究的過程中，我們遵循針對性原則、系統(tǒng)性原則、情感性原則、持久性原則等，組織體驗者開展春游、秋游活動，讓他們置身于一定的自然之境，欣賞大自然的無限風(fēng)光，誘發(fā)體驗者的道德體驗，激發(fā)體驗者融于大自然、熱愛大自然、敬畏大自然的意識，及自覺地保護(hù)大自然的意識和行為。開展“人類與自然”主題活動，讓體驗者置身于被人為破壞的自然環(huán)境中去考察體驗，感悟人類與大自然相互依存的密切關(guān)系，破壞自然環(huán)境就是在殘害自己。開展“環(huán)保小衛(wèi)士”活動，撿起廢品為環(huán)保，沉淀品德，純凈心靈。讓學(xué)生在踐行中體驗，在體驗中踐行，撿起的是廢品，美化的是環(huán)境，凈化的是校園，純潔的是心靈，生成的是美德。

綜上所述，我?！渡鷳B(tài)體驗：中學(xué)生感恩教育實踐案例與理論問題研究》課題研究的價值取向就是鑄就美善人格，演繹幸福人生。在課題研究的過程中，我們恪守我?！盀橹腔凵L而教，為生命發(fā)展而學(xué)”的辦學(xué)理念，堅守“小事成就大德，細(xì)節(jié)鑄就完美”的德育理念，以“獨上高樓，望盡天涯路”的膽識和氣魄，全員參與，獨辟蹊徑，潛心探究，靜心育人。我們篤信，一定能取得課題研究的豐厚成果。