關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與文化的思考

戴建華　吳　萍

作為一種對人類的生存空間進行創(chuàng)造的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，其根本宗旨是為了滿足人的物質(zhì)和精神需要。它包含的內(nèi)容十分豐富，涉及到人類生活的方方面面。由于地域環(huán)境、氣候條件、民族文化傳統(tǒng)、生活習性等多種因素的影響，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提出不同的要求，同時也呈現(xiàn)出不同的風格特征。不論何種風格的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，其受文化的影響是根深蒂固的。

一、 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與文化的內(nèi)涵

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

人類生存的環(huán)境主要是由自然環(huán)境與人工環(huán)境兩大部分組成。自然環(huán)境的形成是一種生態(tài)關(guān)系的自然演替過程。人工環(huán)境則是通過人力與自然力的合力作用所形成的“以人為主體”的人類生活環(huán)境。我們所談?wù)摰沫h(huán)境藝術(shù)設(shè)計是指人工環(huán)境的設(shè)計。它與人類的生活密切相關(guān)，它大到一個城市或區(qū)域的規(guī)劃，小到廚房或陽臺的設(shè)計。一般來說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計涉及的主要范疇是城市規(guī)劃、景觀和園林設(shè)計、建筑與室內(nèi)設(shè)計等等。

人們在現(xiàn)實生活中所處的各種空間和場所，均為人們改造的對象，同時也是設(shè)計的對象。只有當人類在對環(huán)境的適應(yīng)和改造過程中，通過設(shè)計行為賦予環(huán)境空間以新的內(nèi)涵、形態(tài)并使之具有形式美感時，人類對環(huán)境的改造才上升到藝術(shù)層面，稱之為環(huán)境的藝術(shù)化處理，即環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。它也可以看成是人類的藝術(shù)創(chuàng)作活動，人們通過設(shè)計手段借助科技與人文的力量有意識地物化自己的審美理想，是人類文化活動的重要組成部分。科技的發(fā)展為人類的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動提供了工具、材料和合理的依據(jù)；而人文需求則使人類的環(huán)境藝術(shù)活動充滿了情感表現(xiàn)和精神寄托。

2.文化

文化是人類特有的智慧結(jié)晶和心靈感悟，是人們在長期的生存活動中不斷總結(jié)積累、不斷發(fā)展延續(xù)中產(chǎn)生的。它是人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)文明和精神文明的總和，文化的生命與人類的生存是共生的，它伴隨著人類的發(fā)展進程。俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”。由于地域環(huán)境的不同，人類生存條件必然存在差異。人們在特定的環(huán)境條件下，為生存和發(fā)展創(chuàng)造越來越豐富的具有文明表征的事物和環(huán)境，這些與習俗、規(guī)范、情感，人際及社會關(guān)系共同構(gòu)成不同的“人文環(huán)境”。

二、 文化對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響

1. 設(shè)計觀念

不同地域的人文環(huán)境對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響是非常深刻的。不同地域文化孕育了自己獨特的設(shè)計觀念，創(chuàng)造出具有各自文化特色的環(huán)境藝術(shù)作品。這些在園林景觀、室內(nèi)設(shè)計等方面體現(xiàn)得非常明顯。

有人認為：西方文化是科學的,東方文化則是哲學的。西方古代以認識論作為處理人和自然關(guān)系的總綱。不同的學派從科學探究的角度對自然作出種種假設(shè)，認為自然的本質(zhì)是水、或是氣、或是數(shù)等等。主張利用自然法則來改造自然。因此，一般看來，西方哲學中人與自然的關(guān)系較多地處在對立的關(guān)系上，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方面多表現(xiàn)出一種“以人為中心、人力勝自然”的設(shè)計理念。

中國早在先秦時代就涌出了一大批哲學家與思想家,儒道思想影響了幾千年以來人們的觀念與行為。在對待自然與人的關(guān)系問題上,主張“天人合一”。作為中國佛家主流的禪宗也主張人和自然的調(diào)和。特別是禪宗成佛的必經(jīng)之路——“頓悟”，常常是在與自然山水草木親密無間的關(guān)系中獲得的。這些哲學觀對中國文化的影響是深遠的。它們均主張順應(yīng)自然，與自然保持和諧密切的關(guān)系。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中非常注重處理好人與自然和諧關(guān)系，形成“天人合一”的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計觀念。

2. 設(shè)計表達

不同的設(shè)計觀念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的表達上相異成趣。翻開中外園林史，我們可以看到景致各不相同的古典園林，中西風格呈現(xiàn)出截然不同的面貌。西方園林顯著的特點：首先是布局規(guī)整和井然有序，花園最重要的位置上一般均聳立著主體建筑，以中軸對稱規(guī)則形式體現(xiàn)出超越自然的人類征服力量。園中的建筑、草坪、樹木無不講究完整性和邏輯性，以幾何形的組合達到數(shù)的和諧和完美，表現(xiàn)出對稱、均衡、整體統(tǒng)一的美學原則。其次在對于自然形態(tài)和造景材料的處理上，突出人對自然物的改造和加工，通過它們來強化人工雕琢的美。

園中植物均按照數(shù)理設(shè)計要求，圖案化地種在花壇或樹壇中。灌木喬木一般均要經(jīng)過人工修剪成球形、方塊或錐形等幾何形狀，或剪成動物形狀，有的甚至剪成拱門、廊道等形狀。再次是放置許多直接體現(xiàn)人體美的雕塑點綴園內(nèi)景致，以突出人的力量，處處體現(xiàn)出人工造美的魅力。例如，文藝復興時期意大利佛羅倫薩的波波里御園，整個花園被道路和林帶分割成一個個方形網(wǎng)格，在每塊綠地內(nèi)又布置了環(huán)環(huán)相套的同心花壇，圓心是一個小廣場，在中心每每立有作為主景的人像雕塑。游覽道路由小廣場的四周呈放射狀形地對稱向外布置，從主體建筑的高處俯瞰，整個花園宛如是鑲嵌在大地上的一張張并放著的射擊靶紙，較為完善地表現(xiàn)出符合造型藝術(shù)形式規(guī)律的均衡對稱、整齊一律的美。

在中國古典園林中沒有強烈的軸線，沒有修剪成幾何形狀的植被花草，所有的山石、溪流、建筑廊橋，以及花草樹木均很妥帖適宜地布置著，顯出一種自然的、富有山林野趣的美。它表現(xiàn)出一種人和自然的和諧與協(xié)調(diào)關(guān)系。中國園林是獨立的 ，自成格局，與建筑沒有邏輯上的主次關(guān)系，其布局貴在“適宜”。其主要體現(xiàn)在“因人因地制宜”、“宜簡不宜繁”、“宜自然不宜雕斫”等幾個方面。同時非常注意整體意境美的營造，偏重對園林自然性的表現(xiàn)，園林景物的布置極為自由，布局形式豐富多樣極富可變性，通常由曲徑游廊將園中的各個景點巧妙聯(lián)系起來，產(chǎn)生一種“廊引人隨，步移景異”的效果，具有曲折含蓄的意境美。另外中國園林的美還體現(xiàn)在風景形象所包含的文化內(nèi)涵上。中國有著欣賞自然風景的悠久歷史，經(jīng)過數(shù)千年的積累，園中有許多景物均帶有一些深層的含意。通常賦予自然山石以穩(wěn)固、永久、堅貞、不媚權(quán)威的象征；賦予翠竹以挺拔高大、寧折不彎、虛心有節(jié)、不畏嚴寒等形象特征。

3.設(shè)計趨勢

由于現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展加速了全球經(jīng)濟一體化的進程，也打破了地域文化的疆界，使文化在設(shè)計中的界限變得越來越模糊，文化的地域特色逐漸衰微。由此，設(shè)計界的“全球化”和“本土化”的爭論變得異常激烈。

當前在“全球化”思潮的沖擊下，國內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域呈現(xiàn)混亂的局面，出現(xiàn)了一些似是而非、不求甚解、淺薄空泛、表面平庸，甚至無可奈何的環(huán)境藝術(shù)作品。尤其是在當前的文化多元共存之際，如何在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中體現(xiàn)出我們自己本民族的特色，如何營造體現(xiàn)地方特征及風俗習慣的環(huán)境藝術(shù)空間，是需要設(shè)計師們共同努力的。21世紀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為一種文化，尤其是建筑文化的一部分，我們應(yīng)更加珍視從傳統(tǒng)內(nèi)部衍生出來的東西，有意識地表現(xiàn)自己的獨特性，要充分挖掘地域傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中釋放出鮮活的、獨特性的魅力，讓地域文化的營養(yǎng)賦予環(huán)境藝術(shù)作品以生命?！爸挥惺敲褡宓?，才是世界的”講的就是個性與特色的問題。

總之，文化對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響是全方面的、深刻的。由于文化發(fā)展的長期性、穩(wěn)定性，不同歷史時期的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品會深深地留下時代文化的烙印。只有立足于本民族的傳統(tǒng)文化，對外來文化兼收并蓄，擺脫對其它民族文化的庸俗理解和模仿，立足于國情、民情、生活習性，積極探索一條特色鮮明的設(shè)計之路。

（作者單位：戴建華，湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)系；吳 萍，湖南省特教中等專業(yè)學校）

責任編輯：楊建