立足貴州，鍛鑄真正的“儒魂商才”

周　杰

鍛鑄“儒魂商才”，“儒魂”不單是指儒家的思想和精神，而且泛指中華民族幾千年來的優(yōu)秀文化、普世的道德觀和良好的人文精神，同時吸收西方商業(yè)文明中諸如守法、誠信、公平等合理因子。貴州財經(jīng)學院所要培養(yǎng)的，是具有“儒魂”之“商才”，也就是具有中國的人文精神、秉承了中國人的核心價值觀、有堅定的社會主義信念，即愛國家，愛人民，具有憂患意識和社會（歷史）責任感，勇于擔當并注重行動，堅守誠信之德性的“商才”。

傳統(tǒng)命題與“儒魂商才”的三塊基石

中國傳統(tǒng)文化有一個基本命題：內(nèi)圣外王。內(nèi)圣指人內(nèi)在的涵養(yǎng)和操守，對人倫關系和準則的領悟與把握；外王，是把主體修養(yǎng)所得推廣到社會，將學問引向事業(yè)之途，達到社會風同道一。

我們提出的鍛鑄“儒魂商才”就是要鑄儒魂以修身，即“內(nèi)圣”，鍛商才而治國平天下，即“外王”。傳統(tǒng)文化為“儒魂商才”的鍛鑄提供了三塊基石，即：如何學習書本知識（典籍）；如何把知識用于“行”，也就是社會實踐；如何在社會實踐中體現(xiàn)良好的道德修養(yǎng)，也就是“道德實踐”。

知與行。知就是學習知識，要做到：學而時習之，敏而好學，不恥下問，吾日三省吾身?！叭寤晟滩拧崩锏摹爸保且环N不斷學習的生存狀態(tài)，是終身學習的理想目標，是學習中要做到“自省”的學習方法，這是對學的要求。

對于行，中國的傳統(tǒng)文化要求有“居安思?！钡膽n患意識，要有“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言”的行為準則?！熬影菜嘉！睂τ谝粋€優(yōu)秀的經(jīng)濟管理者來說，這種憂患意識是一種先天下之憂而憂的境界，是一種奮發(fā)圖強、敢為天下先的精神動力。

而“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言”的行為準則，則是儒家提倡的一種擔當精神。我們今天的教育綱領和人才培養(yǎng)目標與之一脈相承。我們強調(diào)培養(yǎng)學生“以富民興黔為己任，關注貧困，艱苦奮斗”的情操和品格，正是要培養(yǎng)他們“將家、國、天下存于胸襟，擔在肩上”的社會責任感和擔當精神。

禮與信。禮，是中國傳統(tǒng)文化中最精髓的部分之一。對于“儒魂商才”來說，應具有禮的品質(zhì)：一是“禮之用，和為貴”。我們所要培養(yǎng)的是能夠?qū)⒃醋晕鞣降默F(xiàn)代經(jīng)營管理才能與中國的人文精神融于一身的高層次經(jīng)濟管理人才。二是“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，我們培養(yǎng)出來的學生是要能夠抗腐蝕、拒誘惑，能在經(jīng)濟大潮中立于潮頭而不倒。

對“儒魂商才”的進一步理解

對“儒魂商才”內(nèi)涵進一步挖掘，即我們培養(yǎng)的是“知行合一、明禮誠信、有仁有義的符合現(xiàn)代市場經(jīng)濟需要的、高層次經(jīng)濟管理人才”。

“知行合一”的要求是學習與社會實踐相結合。修身、學習是為了“治國平天下”，孔子四教“文、行、忠、信”的核心是學習實踐“行”，道德實踐“忠、信”，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年的沉淀，到今天其現(xiàn)實意義更為明顯，這就要求我們在課程設置中加大實踐課程的份量。同時，這也是發(fā)端于西方資本主義國家的現(xiàn)代經(jīng)濟管理注重“用”的要求，現(xiàn)代經(jīng)濟管理從實用中來，在實用中總結理論，發(fā)展理論，最終的落腳點還是“用”，這也是“知行合一”的體現(xiàn)。

“明禮誠信”要求的是“禮之用，和為貴”，在激烈市場競爭中本著和諧的理念，“君子愛財，取之有道”，這是商才應遵循的競爭規(guī)律。而“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，則應成為當代商才面對市場經(jīng)濟誘惑應具備的定力。

“有仁有義”中的“仁”是“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。意思是莊重不至于受侮辱，可以在部下面前樹立威信；寬厚待人部下自然擁護；守信自信則人皆為我所用；敏銳則處理問題思路清楚，反應敏捷，這樣容易成功；慈惠，真誠相待則可以共創(chuàng)事業(yè)。這恰恰就是現(xiàn)代管理與溝通的精義所在。而“義”是要在做事時“見利思義”，這才是有社會責任的商才；“義”是要做一個“見危授命”的勇士，這才是一個有社會擔當精神的商才。 （作者系貴州財經(jīng)學院黨委宣傳部部長）