浙東“唐詩(shī)之路”

石　在　呂槐林

浙東有條唐詩(shī)之路。這是指浙東的一條不平凡的路。它像一根神奇的金絲線，串起兩旁的山水風(fēng)光、人文逸事，因而吸引了唐朝眾多的詩(shī)人先后來(lái)到這里，踏歌而行，長(zhǎng)吟以樂(lè)，成為中國(guó)文化史上的一段奇跡。這條路被今人稱之為唐詩(shī)之路而名揚(yáng)海內(nèi)外；也成為今天浙江建設(shè)文化大省的一個(gè)亮點(diǎn)。

浙東唐詩(shī)之路穿行在會(huì)稽、四明、天臺(tái)這三座名山之間。

這條路起始于錢(qián)塘江南岸的西興鎮(zhèn)（西陵），途經(jīng)古紹興的鑒湖、運(yùn)河，向東至曹娥江，折南到剡溪，經(jīng)沃洲、天姥，直達(dá)天臺(tái)的石梁、華頂……此乃它的主干線。其時(shí)還有東西二條支線。一條往東從浙東運(yùn)河行，掠四明山北麓而達(dá)寧波、舟山，又返經(jīng)寧波折向南面，經(jīng)奉化、新昌到天臺(tái)；往西一條則從紹興的山陰道上行，經(jīng)蘭亭到諸暨的五泄，然后斗折蛇行經(jīng)新昌達(dá)天臺(tái)。它主要在“越中”“剡中”一帶盤(pán)桓。這條路當(dāng)年可以說(shuō)還是一條暢通的水路。

其實(shí)，詩(shī)仙李白就已具體地?cái)⑹鲞^(guò)這條路線。他在《送王屋山人還王屋》詩(shī)中寫(xiě)道：“揮手杭越間，樟亭望潮還。濤卷海門(mén)石，云橫天際間。白馬走素車，雷奔駭心顏。遙望會(huì)稽美，且渡耶溪水。萬(wàn)壑與千巖，崢嶸鏡湖里。秀色不可名，清輝滿江城。人游月邊去，舟在空中行。此中久延佇，入剡尋王許。笑讀曹娥碑，沉吟黃絹語(yǔ)。天臺(tái)連四明，日入向國(guó)清。五峰轉(zhuǎn)月色，百里行松聲。靈溪咨沿越，華頂殊超忽。石梁橫青天，側(cè)足履半月?！崩畎滓簧闹琳憬渲腥朐街?，三上天臺(tái)，走的就是這條路。他對(duì)浙東，情深難抑：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月?！奔爸镣砟?，尚懷終老浙東之志。

杜甫當(dāng)年走的也是這條路。他的詩(shī)中就說(shuō)過(guò)：“枕戈憶勾踐，渡浙想秦皇”?！霸脚煜掳?，鑒湖五月涼，剡溪蘊(yùn)秀異，欲罷不能忘。歸帆拂天姥，中歲貢舊鄉(xiāng)?！彼谶@條路上游歷了四年多時(shí)間。

劉長(zhǎng)卿更是與這條路結(jié)下了不解之緣，可謂詩(shī)必言沃洲，并在此修筑“壁澗別墅”居住了七八年之久。

由此看來(lái)，浙東唐詩(shī)之路是在唐詩(shī)發(fā)展史上起過(guò)特殊作用、作出過(guò)巨大貢獻(xiàn)的一條旅游文化古道。詩(shī)人們或順流而下，或逆流而上。他們有的是仰慕名山、胸懷大志而來(lái)的“壯游”；有的是淡泊紅塵、投閑山水而至的“隱游”；有的是官任在身、伺機(jī)酬唱的“宦游”；有的是以洞察山水與物產(chǎn)資源為主要目的而行的“考察游”；還有的是“人未至而心已往”的“神游”?？傊菚r(shí)候泛舟東浙、游弋三山成為人們最向往的風(fēng)流韻事。于是，詩(shī)人們紛至沓來(lái)，簡(jiǎn)直織成了一道亮麗的風(fēng)景。經(jīng)考證，在《全唐詩(shī)》一書(shū)內(nèi)收錄的2200余名詩(shī)人中，就有450多名到過(guò)“浙東唐詩(shī)之路”，占到總數(shù)的20％；也就是說(shuō)，在當(dāng)時(shí)僅占全國(guó)國(guó)土面積1/750的浙東，迎來(lái)了唐代1/5的詩(shī)人前來(lái)踏步謳歌。況且來(lái)到這條詩(shī)路的詩(shī)人、名士多多，如果以《唐才子傳》所收的278名詩(shī)人計(jì)，到過(guò)這里的有近200名，占總數(shù)的70％。這怎么不是中國(guó)文化史上罕見(jiàn)的事！

唐代詩(shī)人們?nèi)绱藘A心浙東，追尋的是什么呢？

這是因?yàn)檫@里有三過(guò)其門(mén)不入，終成治水偉業(yè)的大禹；有臥薪嘗膽，終于復(fù)國(guó)興邦的勾踐等等先賢的英魂偉業(yè)，令人景仰不已。

這是因?yàn)檫@里有“山陰道上行，人在鏡中游”，“連峰數(shù)十里，修竹帶平津”，“剡山峻絕，競(jìng)爽嵩華”的秀山鏡水，它讓涉足者產(chǎn)生“路接仙源人自迷”的陶醉。正如白居易所贊“東南山水越為首，剡為面，沃洲天姥為眉目。夫有非常之境，然后有非常之人棲焉”。騷人墨客們?cè)趺床粻?zhēng)先恐后地一睹為快呢！

這是因?yàn)檫@里是中國(guó)古代山水詩(shī)的發(fā)祥地。晉宋時(shí)期的中國(guó)山水詩(shī)派創(chuàng)始人謝靈運(yùn)（385—433）以其一再攜友泛剡溪，登天姥，抒豪情，展胸襟的詩(shī)篇，以及伐木開(kāi)山修路，捧出沃洲天姥山的壯舉，深深地熏陶和感染了一批批唐代詩(shī)人的崇尚之情，于是紛紛油然跟蹤而至。到如今，以謝公命名的古道、山嶺還傳呼不泯。

這是因?yàn)檫@里是佛教在漢代起逐漸中國(guó)化后的南庭佛宗之所。佛入中國(guó)，自東晉起，浙東以其秀山麗水招得各路高僧前來(lái)開(kāi)山建寺，講經(jīng)創(chuàng)宗。相繼，道教興盛，于是天臺(tái)兼之成了佛宗道源圣地。而僧人道士中又不乏詩(shī)書(shū)高手，那里自然成了人們，特別是詩(shī)人朝山謁圣、交誼唱和、修身養(yǎng)性的目的地。

這是因?yàn)檫@里是早在漢代便以流傳廣遠(yuǎn)、膾炙人口的剡人劉晨、阮肇入天臺(tái)山采藥迷路，巧遇仙女邀聚半載，返鄉(xiāng)卻已時(shí)過(guò)10世的浪漫故事發(fā)生之地。鐘情激懷的詩(shī)人們更是接踵而至。這一傳奇肇始之處，諸如桃源塢、惆悵溪等地至今有名，游歷者依然不絕。

這是因?yàn)檫@里是古籍《莊子·外物》篇中那位任公子蹲于會(huì)稽，投竿東海，盡年不懈，終于釣到一只巨大鰲魚(yú)這一寓言發(fā)生與流傳之地。任公子的鍥而不舍精神，不知熏陶了多少野老高士。詩(shī)人們修身養(yǎng)性追逐而來(lái)亦是情在中了。在當(dāng)時(shí)以釣為雅之風(fēng)也廣為興起。李白詩(shī)中蘊(yùn)涵“釣”意的就多達(dá)50多首。

這是因?yàn)檫@里還有書(shū)圣王羲之邀友蘭亭修禊、流觴賦詩(shī)韻事的古跡；有孝女曹娥和以她名字命名的江河；還有“東山再起”這些成語(yǔ)出典的人文地理。

如此等等，它怎么不一再牽動(dòng)詩(shī)人們追尋！

上述種種歷史傳說(shuō)的風(fēng)云逸事，都為“唐詩(shī)之路”鋪墊了深厚的文化底蘊(yùn)。唐朝眾多詩(shī)人追蹤與乘興而來(lái)，其踏實(shí)的足跡，心靈的感嘆，謳歌唱和的佳作，匯成了一股巨大的詩(shī)潮?，F(xiàn)在已搜集到前來(lái)這條路線踏歌而行的唐代這450多名詩(shī)人的詩(shī)篇達(dá)1500多首，這自然也是給浙江留下的一筆寶貴文化遺產(chǎn)。而詩(shī)人們留下的遺跡、軼事，也成了這筆遺產(chǎn)中的不可分割的組成部分。那位“此行不為鱸魚(yú)膾，自愛(ài)名山入剡中”的詩(shī)仙李白，當(dāng)初他人未到卻已夢(mèng)中行，于是寫(xiě)下了著名的《夢(mèng)游天姥吟留別》詩(shī)篇。至今在新昌縣天姥山麓還立有“太白夢(mèng)游處”石碑。而在天臺(tái)縣華頂峰上也有“太白讀書(shū)堂”遺跡。那位長(zhǎng)歌歌手白居易，到剡溪、沃洲、天姥山尋宗覓祖果有所獲后，欣然命筆的名篇《沃洲山禪院記》中留下了“此山為白道遒開(kāi)山、白寂然建寺、白居易寫(xiě)記”的佳話。于是后來(lái)建于沃洲山上的“三白堂”至今還惹得游人流連不已。另外，那位曾被唐代朝廷三召三放，后來(lái)隱居于天臺(tái)山桐柏宮的著名道士司馬承禎又奉詔晉京，當(dāng)他行進(jìn)到沃洲斑竹地方的落馬橋(今屬新昌縣)時(shí)，忽然后悔此行因而折返的史事，竟同一座名叫悔山的峻嶺相傳至今，而斑竹村一座名叫悔橋的古橋也依然遺存，處處令人憧憬。唐代詩(shī)家高士留下的這幾處文化遺址，筆者都是到過(guò)的，身歷其境，確是更有一番詩(shī)情、性情透骨的溫馨。

浙東“唐詩(shī)之路”是新昌縣一些有識(shí)之士于上世紀(jì)80年代探源領(lǐng)悟提出來(lái)，逐步得到學(xué)術(shù)界廣泛認(rèn)同的。在那里曾先后舉辦過(guò)幾次國(guó)內(nèi)的或國(guó)際的唐詩(shī)之路學(xué)術(shù)研討會(huì)，學(xué)者們肯定“唐詩(shī)之路”的稱謂是對(duì)浙東自魏晉至唐這時(shí)段文化興隆，其中特別是成為唐詩(shī)發(fā)展中一個(gè)特異地區(qū)的形象、具體而科學(xué)的概括和歸納。因之認(rèn)為甚具挖掘和開(kāi)發(fā)意義。曾兩次前來(lái)實(shí)地考察的日本奈良女子大學(xué)中文系教授橫山弘在事后說(shuō)：“浙東唐詩(shī)之路沒(méi)有國(guó)界，是世界文化的重要組成部分?！泵绹?guó)唐代文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)艾龍教授則“希望浙東‘唐詩(shī)之路能建成一條高雅的、文化氣息濃厚的‘干凈旅游線”。

如今，浙東這條詩(shī)路上的景點(diǎn)已有一大批修復(fù)開(kāi)放，不僅具有較高知名度，而且把全線貫通一起；對(duì)已經(jīng)日漸湮沒(méi)，或者極待搶救性保護(hù)的，正著手和計(jì)劃加以修繕、復(fù)原、發(fā)掘。當(dāng)然要將唐詩(shī)的人文精華融匯其中，給游人以生動(dòng)、貼切的感染和熏沐，那還是一個(gè)需要著力探索和實(shí)踐的長(zhǎng)期課題。