災(zāi)害旅游及災(zāi)害旅游系統(tǒng)的初步研究

[摘 要]災(zāi)害在帶給人類生命財(cái)產(chǎn)災(zāi)禍的同時(shí)，也留下了豐富的旅游資源。合理有效地開發(fā)利用這些資源有利于災(zāi)區(qū)的重建與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，同時(shí)也有助于人們了解災(zāi)害、緬懷遇難者、接受減災(zāi)教育。利用系統(tǒng)思想和方法構(gòu)建的旅游系統(tǒng)模型，引入了旅游場(chǎng)和旅游流的理念，可以充分地揭示旅游系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和各子系統(tǒng)之間的關(guān)系。災(zāi)害旅游系統(tǒng)是一個(gè)包括主體、客體、介體、載體4個(gè)要素的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。利用此系統(tǒng)能更全面地研究災(zāi)害旅游本質(zhì)、解決實(shí)際問題。

[關(guān)鍵詞]災(zāi)害旅游；旅游系統(tǒng)；災(zāi)害旅游系統(tǒng)

[中圖分類號(hào)]F59

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1002-5006(2009)02-0091-06

地震、海嘯、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)等災(zāi)害給人類的生命財(cái)產(chǎn)帶來了巨大的損失。但同時(shí)也遺留下了大量的遺址、遺跡、紀(jì)念物等。早在古代，人們就對(duì)這些遺留物產(chǎn)生了興趣。近代以來，隨著人們生活水平的提高，旅游需求的不斷增加，越來越多的人被災(zāi)害的“悲壯美”、“殘缺美”和“自然美”所吸引。但是，由于傳統(tǒng)倫理道德束縛，很多人不愿把旅游與災(zāi)害聯(lián)系在一起，以至于災(zāi)害旅游至今也沒有得到“正名”，同時(shí)造成眾多價(jià)值較高的災(zāi)害旅游資源“閑置”，甚至被破壞。

直到20世紀(jì)80年代，學(xué)術(shù)界和相關(guān)組織才開始關(guān)注這個(gè)問題。隨著20世紀(jì)90年代聯(lián)合國(guó)“國(guó)際減災(zāi)十年”全球統(tǒng)一行動(dòng)的廣泛開展，災(zāi)害旅游越來越受到人們的重視，并成為學(xué)術(shù)界的一個(gè)新的研究領(lǐng)域。福利和列儂(FoleyLennon)、瓦倫(valene)、伯特倫(Bertram)、迪恩(Dean)、斯特蘭奇和克姆帕斯(StrangeKempa)、沃斯和哈特曼(AshworthHartmann)、懷特和列儂(WightLennon)等諸多學(xué)者從不同角度，利用定量和定性方法對(duì)災(zāi)害旅游的資源價(jià)值、開發(fā)條件、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)影響等方面進(jìn)行了深入研究。相比而言，國(guó)內(nèi)的相關(guān)研究起步較晚，且未引起足夠重視。少有的一些研究成果，也僅局限于旅游資源分類與開發(fā)等方面的探討，研究方法多集中于定性描述。面對(duì)日益發(fā)展的災(zāi)害旅游，理論明顯落后于實(shí)踐。因此，對(duì)災(zāi)害旅游的系統(tǒng)研究顯得尤為必要。本文在參考相關(guān)學(xué)科理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)際對(duì)災(zāi)害旅游和災(zāi)害旅游系統(tǒng)的相關(guān)理論進(jìn)行了探討。

一、災(zāi)害旅游內(nèi)涵

(一)定義及特點(diǎn)

災(zāi)害(disaster)是指給人類的生命財(cái)產(chǎn)帶來災(zāi)禍的現(xiàn)象和過程，它包括自然災(zāi)害和人類社會(huì)災(zāi)害兩類。

災(zāi)害旅游(disaster tourism)有廣義和狹義之分。廣義上，凡是以與災(zāi)害相關(guān)的事象為對(duì)象的旅游活動(dòng)都是災(zāi)害旅游。狹義上，災(zāi)害旅游是指旅游者出于紀(jì)念、教育、探奇等目的而到災(zāi)害地，進(jìn)行的以災(zāi)害過程、災(zāi)害遺址遺跡、災(zāi)害紀(jì)念物等與災(zāi)害有直接關(guān)系的事象為對(duì)象的旅游活動(dòng)。本文所討論的多指廣義上的災(zāi)害旅游。

災(zāi)害旅游屬于特種旅游，它與傳統(tǒng)大眾旅游相比，具有以下特點(diǎn)：

1 旅游目的的多樣性。不同背景的旅游者到同一個(gè)旅游地的目的并不完全相同，甚至可能完全相反。災(zāi)害旅游也一樣，旅游者的動(dòng)機(jī)是多種多樣的，可能是為了紀(jì)念、緬懷、愛國(guó)教育、休閑娛樂，也有可能完全是出于某種古怪的愛打聽，甚至是窺陰癖。但多數(shù)旅游者的主要?jiǎng)訖C(jī)卻是紀(jì)念、緬懷、教育和探險(xiǎn)。

2 旅游對(duì)象是與災(zāi)害相關(guān)的一切事象。災(zāi)害旅游的本質(zhì)是對(duì)災(zāi)害文化的體驗(yàn)。而災(zāi)害文化的載體只能是與災(zāi)害相關(guān)的事物和現(xiàn)象，如災(zāi)害過程、災(zāi)害紀(jì)念物、災(zāi)害的紀(jì)念活動(dòng)等。游客只有通過這些事物和現(xiàn)象才能感受和體驗(yàn)到災(zāi)害文化。

3 旅游目的地是災(zāi)害相關(guān)事象的展現(xiàn)地。懷特和列儂(WightLennon)從區(qū)位屬性的角度，將災(zāi)害旅游的目的地分為災(zāi)害的發(fā)生地和紀(jì)念災(zāi)害的輔助地兩類。其實(shí)，在災(zāi)害旅游活動(dòng)中，災(zāi)害的模擬與演繹地也是開展災(zāi)害旅游的重要場(chǎng)所，如地震模擬實(shí)驗(yàn)室、災(zāi)害主題公園。因此，只要是災(zāi)害事象的展現(xiàn)地都有可能成為災(zāi)害旅游的目的地。

4 游客思想上的參與性。災(zāi)害旅游并非一般意義上的觀光游覽，而是強(qiáng)調(diào)思想上的參與。主要表現(xiàn)為對(duì)災(zāi)害的反思、對(duì)受害者的緬懷、對(duì)抗災(zāi)減災(zāi)精神的弘揚(yáng)、對(duì)災(zāi)害的科學(xué)認(rèn)識(shí)等。由于是從思想上的深層次“參與”，因此災(zāi)害旅游給人們所留下的印象也很深刻。

5 旅游活動(dòng)的挑戰(zhàn)性。雖然災(zāi)害旅游的對(duì)象大多數(shù)是災(zāi)害的結(jié)果、遺跡(遺址)、紀(jì)念物、模擬與演繹等非災(zāi)害過程，但是在旅游的過程中往往要目睹一些殘忍性和悲傷性的事象，如死亡、傷殘。加之，災(zāi)害旅游地往往存在一些不安全隱患，而且某些導(dǎo)致災(zāi)變發(fā)生的因素還有可能長(zhǎng)期存在。因此，對(duì)于一些旅游者來說，災(zāi)害旅游是一項(xiàng)極富挑戰(zhàn)性的活動(dòng)，需要具有冒險(xiǎn)、吃苦和忍耐精神。

(二)相關(guān)概念界定

1 旅游災(zāi)害與災(zāi)害旅游

旅游災(zāi)害(tourism disaster)和災(zāi)害旅游(disastertourism)是兩個(gè)容易混淆的概念。為了更進(jìn)一步闡明災(zāi)害旅游的含義，有必要對(duì)兩者進(jìn)行區(qū)分。

旅游災(zāi)害，廣義上是指旅游現(xiàn)象中的一切災(zāi)害現(xiàn)象，既包括旅游活動(dòng)中的各相關(guān)主體所遭遇的災(zāi)害現(xiàn)象，也包括人類活動(dòng)中與旅游現(xiàn)象相關(guān)的災(zāi)害現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象中與旅游活動(dòng)相關(guān)的災(zāi)害現(xiàn)象；狹義上，僅指在旅游活動(dòng)過程中的各相關(guān)主體所遭遇的災(zāi)害事項(xiàng)，即由于自然和人為原因，而給旅游活動(dòng)中的游客、旅游企業(yè)、旅游資源等主體要素帶來災(zāi)禍的現(xiàn)象和過程。它與災(zāi)害旅游的區(qū)別具體如下：

(1)側(cè)重點(diǎn)不同

“旅游災(zāi)害”是以“旅游”為限定詞，“災(zāi)害”為核心詞，側(cè)重點(diǎn)在“災(zāi)害”，是災(zāi)害范疇的一部分，廣義的旅游災(zāi)害包括了災(zāi)害在旅游現(xiàn)象中的各方面各層次的體現(xiàn)，是一個(gè)非常廣的概念。狹義上的旅游災(zāi)害是旅游活動(dòng)中各相關(guān)主體所遭遇的災(zāi)害事象，目前學(xué)術(shù)界對(duì)旅游災(zāi)害的研究多屬此類。而“災(zāi)害旅游”是以“旅游”為核心詞，“災(zāi)害”為限定詞，側(cè)重點(diǎn)在“旅游”上，是旅游活動(dòng)和旅游產(chǎn)品中的一類，是廣譜旅游災(zāi)害概念系統(tǒng)中的一部分。

(2)研究重點(diǎn)不同

“旅游災(zāi)害”研究關(guān)注的重心是旅游過程中各種災(zāi)害發(fā)生的條件、機(jī)制、災(zāi)害的防治措施與對(duì)策，以及災(zāi)害發(fā)生后的賠償?shù)葐栴}；而“災(zāi)害旅游”研究的重心則是旅游活動(dòng)的對(duì)象物——災(zāi)害旅游資源的開發(fā)和保護(hù)問題，災(zāi)害旅游活動(dòng)的特點(diǎn)、管理體制、災(zāi)害旅游市場(chǎng)的需求特征，災(zāi)害旅游業(yè)的發(fā)展環(huán)境及影響力等。

(3)研究目的不同

“旅游災(zāi)害”通過研究找到旅游活動(dòng)過程中的災(zāi)害事象的內(nèi)部形成機(jī)理，制定出各種保障性的政策法規(guī)及其他防災(zāi)減災(zāi)措施，為“防災(zāi)減災(zāi)”和“災(zāi)后重建”提供理論依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)；“災(zāi)害旅游”通過對(duì)災(zāi)害旅游系統(tǒng)研究，以便于正確認(rèn)識(shí)災(zāi)害旅游系統(tǒng)的內(nèi)部規(guī)律和各要素之間的相互關(guān)系，進(jìn)而為災(zāi)害旅游的開發(fā)、經(jīng)營(yíng)和管理提供指導(dǎo)。

(4)學(xué)科歸屬不同

從研究對(duì)象和方法等要素來看，“旅游災(zāi)害”和“災(zāi)害旅游”都廣泛涉及旅游學(xué)、災(zāi)害學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多門學(xué)科，且均屬于應(yīng)用性的邊緣學(xué)科。但“旅游災(zāi)害”的主體屬于災(zāi)害學(xué)范疇，而“災(zāi)害旅游”的主體則屬于旅游學(xué)范疇。

2 死亡旅游、黑色旅游與災(zāi)害旅游

死亡旅游(thana tourism)是指出于緬懷、教育等目的，而到與死亡和災(zāi)難相關(guān)的地方進(jìn)行的旅游活動(dòng)。它的客體多與特定暴力死亡相關(guān)，如刑場(chǎng)、萬人坑。

黑色旅游(dark tourism)最早由福利和列儂(FoleyLemon)于1996年提出，并在《黑色旅游：死亡與災(zāi)害的吸引力》(Dark Tourism：The Attraction of Death and Disaster)一書中得到系統(tǒng)研究。它指完全地或部分地被現(xiàn)實(shí)的或象征性的面對(duì)死亡的動(dòng)機(jī)所驅(qū)使的旅游活動(dòng)。它是死亡旅游在內(nèi)涵上的一個(gè)延展。從旅游者的行為方式來看，黑色旅游可以劃分為5類：第一類，見證公共的死亡；第二類，參觀大規(guī)模的或者個(gè)人的死亡地，而這種死亡是以前發(fā)生的；第三類，訪問死者的拘留處或紀(jì)念處；第四類，參觀死者的遺物或象征性的紀(jì)念物，這些地點(diǎn)大都位于與死亡地毫無關(guān)系的地方；第五類，觀賞對(duì)死亡的模擬與演繹。可見，黑色旅游的內(nèi)容十分廣泛，包含悲傷旅游(picf tourism)、大屠殺旅游(holocanst tourism)、公墓旅游(cemetery tourism)、監(jiān)獄旅游(prison tourism)、戰(zhàn)爭(zhēng)旅游(war tourism)等多種形式。

經(jīng)過分析可以發(fā)現(xiàn)，災(zāi)害旅游、死亡旅游、黑色旅游三者雖然在出游動(dòng)機(jī)、旅游客體等方面都有相似之處，但是也存在著一些差別，尤其表現(xiàn)在旅游客體上。黑色旅游的對(duì)象主要是與死亡相關(guān)的事象。死亡旅游是黑色旅游的一個(gè)子部分，它的客體大多與暴力事件相關(guān)。而災(zāi)害旅游的客體是與災(zāi)害相關(guān)的一切事象，包括社會(huì)災(zāi)害事象和自然災(zāi)害事象。黑色旅游和死亡旅游的客體中只有一部分屬于“與災(zāi)害相關(guān)的事象”。也就是說，死亡旅游和黑色旅游與災(zāi)害旅游只有一部分是重合的，而很多情況下則是不同的(見圖1)。

二、旅游系統(tǒng)

旅游系統(tǒng)是各種旅游事象的集合體，是通過旅游者的旅游活動(dòng)使各組成要素相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)體，它具有實(shí)現(xiàn)旅游價(jià)值的整體功能。不同學(xué)科背景的研究者出于不同的研究目的，從不同角度提出了多種旅游系統(tǒng)模型，這些模型從不同的側(cè)面揭示了旅游系統(tǒng)的特點(diǎn)。但隨著旅游的發(fā)展和研究的深入，旅游系統(tǒng)變得越來越龐大，需要考慮的因素也越來越多。這說明以往的系統(tǒng)模型也存在需要補(bǔ)充的地方，而非一成不變。為此，在借鑒以往經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，筆者從經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的角度，應(yīng)用系統(tǒng)思想和方法建立了一個(gè)如圖2所示的旅游系統(tǒng)模型。這個(gè)系統(tǒng)模型包括客源地系統(tǒng)、目的地系統(tǒng)、出行系統(tǒng)、環(huán)境系統(tǒng)等4個(gè)子系統(tǒng)。

客源地系統(tǒng)是由游客、動(dòng)機(jī)、文化背景等因素構(gòu)成的一個(gè)子系統(tǒng)。它是旅游者的產(chǎn)生系統(tǒng)，從某種意義上對(duì)旅游系統(tǒng)的內(nèi)部運(yùn)作起著“推力”的作用。旅游者搜求旅游信息、進(jìn)行預(yù)訂、出行準(zhǔn)備及動(dòng)身旅行都發(fā)生于此系統(tǒng)內(nèi)。目的地系統(tǒng)包括吸引物、設(shè)施和服務(wù)等內(nèi)容。它是旅游者的接受系統(tǒng)，從某種意義上對(duì)旅游系統(tǒng)的內(nèi)部運(yùn)作起著“吸力”的作用。同時(shí)，也是旅游者文化與東道主文化“碰撞”與“交流”的主要場(chǎng)所。出行系統(tǒng)包括交通、信息服務(wù)、營(yíng)銷、旅行服務(wù)等部分，是“旅游流”的主要通道，對(duì)旅游客源系統(tǒng)和目的地系統(tǒng)起著“紐帶”作用。環(huán)境系統(tǒng)分為發(fā)展環(huán)境系統(tǒng)和支撐系統(tǒng)兩個(gè)部分，它為旅游提供了一個(gè)外層空間，從微觀和宏觀兩個(gè)層面對(duì)旅游系統(tǒng)的發(fā)展起著支撐與保障作用。也正因?yàn)榄h(huán)境系統(tǒng)將內(nèi)部與外部相聯(lián)系，使旅游系統(tǒng)成為一個(gè)“開放式”的系統(tǒng)。

為了闡釋旅游系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的相互關(guān)系，系統(tǒng)模型還引入了旅游場(chǎng)和旅游流理論。旅游場(chǎng)是旅游內(nèi)部信息、能量、客流、物質(zhì)等要素的交流場(chǎng)所。它存在于旅游活動(dòng)的各個(gè)階段和各個(gè)場(chǎng)所。旅游流是指旅游系統(tǒng)中載于各個(gè)結(jié)節(jié)(node)之間鏈接(links)上的客流、信息流、物資流、能量流等的集合，它具雙向流動(dòng)性(如圖3)。旅游流簡(jiǎn)明地闡釋了旅游活動(dòng)內(nèi)部各要要素之間的交流關(guān)系，突出了旅游系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)特征。

總之，旅游系統(tǒng)是一個(gè)包含客源地系統(tǒng)、目的地系統(tǒng)、出行系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)在內(nèi)的復(fù)雜系統(tǒng)。旅游系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間、各子系統(tǒng)與組成要素之間，以及子系統(tǒng)內(nèi)部的各組成要素之間相互依賴、關(guān)系緊密。同時(shí)，旅游系統(tǒng)還是一個(gè)開放的、動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)部與外部、系統(tǒng)內(nèi)部各組成要素之間不斷交互、平衡推進(jìn)。

三、災(zāi)害旅游系統(tǒng)

作為一種旅游現(xiàn)象，災(zāi)害旅游也可以用旅游系統(tǒng)來研究其內(nèi)部本質(zhì)問題。但為了能更好地闡明災(zāi)害旅游系統(tǒng)自身特點(diǎn)，筆者根據(jù)旅游系統(tǒng)模型，并結(jié)合災(zāi)害旅游活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)的基本條件，提出了如圖4所示的簡(jiǎn)化模型。

災(zāi)害旅游系統(tǒng)由主體(災(zāi)害旅游者)、介體(災(zāi)害旅游業(yè))、客體(災(zāi)害旅游資源)、載體(災(zāi)害旅游的內(nèi)外部環(huán)境)4大要素組成。這4大要素并不是孤立地存在，而是在一個(gè)有機(jī)整體中共存，并形成相互依存、相互作用、相互促進(jìn)的穩(wěn)定關(guān)系。

(一)災(zāi)害旅游者

災(zāi)害旅游者是災(zāi)害旅游活動(dòng)的行為者，其他一切現(xiàn)象和關(guān)系皆因?yàn)?zāi)害旅游者的活動(dòng)而發(fā)生。它有狹義和廣義之分：廣義上是指一切以災(zāi)害相關(guān)的事象為旅游對(duì)象的旅游者；狹義上是指以與災(zāi)害直接相關(guān)的事項(xiàng)為旅游對(duì)象，并且主要是出于紀(jì)念、教育、探奇等目的的旅游者。狹義概念強(qiáng)調(diào)了災(zāi)害旅游者的旅游動(dòng)機(jī)，有利于深入認(rèn)識(shí)災(zāi)害旅游者的體驗(yàn)本質(zhì)。

災(zāi)害旅游者是一類比較特殊的旅游群體。隨著生活品質(zhì)提升，旅游需求趨于多樣化，一部分人開始追求另類的“體驗(yàn)”(災(zāi)害文化體驗(yàn))而成為災(zāi)害旅游者。所以，災(zāi)害旅游者的大規(guī)模出現(xiàn)跟傳統(tǒng)的休閑觀光者有密切聯(lián)系。但是兩者在旅游對(duì)象、形式、參與、體驗(yàn)、自身素質(zhì)等方面具有明顯的區(qū)別，如表1所示。

(二)災(zāi)害旅游資源

災(zāi)害旅游資源是指一切能對(duì)游客產(chǎn)生吸引力，并具有一定旅游功能和旅游價(jià)值的與災(zāi)害相關(guān)的事象。災(zāi)害旅游資源可以從以下幾方面來理解：第一，吸引力是判斷災(zāi)害旅游資源的重要依據(jù)，同時(shí)也是災(zāi)害旅游資源實(shí)用價(jià)值的主要體現(xiàn)；第二，雖然吸引力的核心要素是災(zāi)害事象，但是吸引力的真正發(fā)揮與其所在的背景環(huán)境有很大的相關(guān)性；第三，災(zāi)害旅游資源既包括災(zāi)害本身，也包括其他與災(zāi)害相關(guān)的事象；第四，隨著新的災(zāi)害的出現(xiàn)和人們探索視野的擴(kuò)大，災(zāi)害旅游資源的范圍也會(huì)不斷擴(kuò)大。

災(zāi)害旅游資源的本體為災(zāi)害，其范圍十分廣泛，外延涵蓋了所有與災(zāi)害相關(guān)的事物和現(xiàn)象。不僅包括災(zāi)害過程、災(zāi)害遺跡、災(zāi)害遺址、災(zāi)害遺物、災(zāi)害后果、災(zāi)害的模擬與演繹等與災(zāi)害相關(guān)事象；而且還包括災(zāi)害事象所依托的自然與人文環(huán)境。

根據(jù)旅游資源的動(dòng)態(tài)分類方法，可將災(zāi)害旅游資源分為穩(wěn)定類和可變類，每一類的具體細(xì)分和特點(diǎn)參見表2。一般來說，穩(wěn)定類災(zāi)害旅游資源比可變型災(zāi)害旅游資源更容易被社會(huì)所認(rèn)同和接受，旅行難度更低、季節(jié)性更弱、開發(fā)難度更小。

(三)災(zāi)害旅游業(yè)

災(zāi)害旅游業(yè)是提供災(zāi)害旅游產(chǎn)品的一系列企業(yè)和組織的總和。從旅游流的角度來看，災(zāi)害旅游業(yè)范圍所及的相關(guān)行業(yè)主要包括三方面：一，有關(guān)災(zāi)害旅游流產(chǎn)生的輔助行業(yè)，如辦理旅游預(yù)訂的旅行社、提供旅游信息的信息業(yè)；二，在災(zāi)害旅游流的流動(dòng)過程中起到“轉(zhuǎn)移”作用的行業(yè)，如旅游交通行業(yè)、通訊行業(yè)；三，在目的地對(duì)災(zāi)害旅游流的交互起到促進(jìn)的行業(yè)，如旅館業(yè)、娛樂業(yè)。

災(zāi)害旅游業(yè)是災(zāi)害旅游系統(tǒng)中溝通災(zāi)害旅游主體和災(zāi)害旅游客體之間的媒體，在推動(dòng)災(zāi)害旅游的發(fā)展方面起到了供給、組織和便利的作用。

(四)災(zāi)害旅游環(huán)境

旅游環(huán)境是以游客為中心，并由客源地、旅游通道，及目的地的自然環(huán)境和人文社會(huì)環(huán)境所構(gòu)成的復(fù)合環(huán)境系統(tǒng)。旅游系統(tǒng)環(huán)境由內(nèi)部環(huán)境(如政策、規(guī)劃、市場(chǎng)化、金融等)、運(yùn)作環(huán)境(如競(jìng)爭(zhēng)目的地、競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)業(yè)、旅游供給等)、宏觀環(huán)境(如自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、技術(shù)等)3個(gè)圈層組成。旅游業(yè)和環(huán)境之間存在著相互作用的動(dòng)力學(xué)過程，這種作用過程是發(fā)生在這一地區(qū)旅游者活動(dòng)的作用方式，它可以在3個(gè)不同層次上加以分析：心理行為、人工行為和社會(huì)行為。

根據(jù)詹森·韋貝克(Jansen Verbeke)的解釋，心理行為是指旅游者與目的地環(huán)境的整個(gè)作用過程，這種過程開始于旅游者對(duì)其在旅游地實(shí)際行為的憧憬和向往。災(zāi)害旅游資源對(duì)旅游者的吸引力本身就顯示了旅游者所處的環(huán)境與目的地環(huán)境之間的某種差異，這種差異性產(chǎn)生的一種應(yīng)力推動(dòng)了災(zāi)害旅游流的形成。災(zāi)害旅游與環(huán)境之間的相互作用還體現(xiàn)在人工行為背景之中，也就是說，通過開發(fā)設(shè)計(jì)可以將災(zāi)害旅游環(huán)境中的潛在資源變成現(xiàn)實(shí)性的旅游產(chǎn)品，并提供給旅游者。旅游者行為與環(huán)境之間的作用還依賴于旅游的社會(huì)組織。災(zāi)害旅游活動(dòng)的進(jìn)行、旅游產(chǎn)品開發(fā)與銷售、環(huán)境的保護(hù)等方面都受到社會(huì)行為的影響。

四、結(jié)語(yǔ)

由古代的科考探險(xiǎn)、地質(zhì)考察、觀看戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)展到當(dāng)代，災(zāi)害旅游已經(jīng)變得理性和具有教育意義，并初步得到倫理的“接受”。隨著認(rèn)識(shí)能力的提高，災(zāi)害旅游必將蛻去“負(fù)面”的外衣，積極的一面不斷被利用，而成為旅游者的“新寵”。

旅游系統(tǒng)是旅游學(xué)研究的對(duì)象。它由客源地系統(tǒng)、目的地系統(tǒng)、出行系統(tǒng)、環(huán)境系統(tǒng)組成。具有復(fù)雜性、開放性和動(dòng)態(tài)性的特點(diǎn)。災(zāi)害旅游系統(tǒng)屬于旅游系統(tǒng)的一類，由主體、介體、客體、載體4大要素組成。各要素是在一個(gè)有機(jī)整體中共存，并形成了相互依存、相互作用、相互促進(jìn)的穩(wěn)定關(guān)系。利用系統(tǒng)思想和方法建立的災(zāi)害旅游系統(tǒng)模型有利于系統(tǒng)全面地研究災(zāi)害旅游本質(zhì)，解決實(shí)際問題。

[責(zé)任編輯：廉月娟；責(zé)任校對(duì)：吳巧紅]