愛(ài)心和責(zé)任造就教育的大廈

讀過(guò)《孩子們，你們好》這本著作的人也許會(huì)有一個(gè)共同的感受：阿莫納什維利教育的核心是關(guān)愛(ài)，是責(zé)任，是緊迫感，是理解，是信任，是同情，是智慧。他把一切教育和教學(xué)都建立在一個(gè)根本的原則之上，那就是對(duì)兒童的愛(ài)，真心的愛(ài)；對(duì)兒童的贊賞，衷心的贊賞。

一、阿莫納什維利的兒童觀

阿莫納什維利說(shuō)：“只有把自己當(dāng)作兒童，才能幫助兒童成為成人；只有把兒童的生活看做自己童年的重現(xiàn)，才能使自己日益完善起來(lái)；最后，應(yīng)當(dāng)全心全意地關(guān)懷兒童的生活，才能使自己成為一個(gè)人道的教師?！笨梢?jiàn)，在人格上，阿莫納什維利把自己和兒童放到了相同的地位，在他看來(lái)，只有這樣，他才能站在兒童的立場(chǎng)上來(lái)看兒童的問(wèn)題，才能真正地解決兒童的發(fā)展問(wèn)題。

盡管阿莫納什維利承認(rèn)，兒童的智力是有差異的，但他卻不愿意把這種差異放大。所以，他沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)任何一個(gè)兒童的偏愛(ài)和對(duì)任何一個(gè)兒童的忽視，他對(duì)所教的兒童是一視同仁的。這就避免了偏愛(ài)帶給兒童的精神傷害。不可否認(rèn)，在教育教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程中，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的忽視已經(jīng)造成了對(duì)大量?jī)和淖孕判暮蛯W(xué)習(xí)積極性的極大傷害和打擊，這樣的例子是屢見(jiàn)不鮮的。

在對(duì)待兒童犯錯(cuò)的問(wèn)題上，阿莫納什維利有他自己獨(dú)特的處理方法。在絕大多數(shù)的情況下，兒童犯錯(cuò)誤并不是有意為之，而兒童知道是錯(cuò)誤又故意去犯的情況更是少之又少。所以，不了解情況就去斥責(zé)一個(gè)兒童不但不能使兒童認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，在以后的生活中避免類似的錯(cuò)誤，反而會(huì)使兒童對(duì)斥責(zé)他的人產(chǎn)生一種敵意而在以后的生活中做相同的錯(cuò)事，以此來(lái)和斥責(zé)他的人作對(duì)。所以，要想真正地使兒童改正錯(cuò)誤，就要讓兒童明白道理，認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤對(duì)別人的傷害，從而喚醒兒童的良知并建立責(zé)任感。教師的任務(wù)就是引導(dǎo)兒童以仁心待人，將來(lái)成為對(duì)社會(huì)有益的人。

在什么時(shí)間開(kāi)始對(duì)孩子進(jìn)行教育的問(wèn)題上，阿莫納什維利也有他自己的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，存在著兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)：—種觀點(diǎn)認(rèn)為，應(yīng)該對(duì)兒童進(jìn)行早期的教育，但把教育理解為一種強(qiáng)迫的過(guò)程，其結(jié)果是把孩子對(duì)外部世界強(qiáng)烈的探求欲望給徹底地抹殺了；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，成人可以以還給兒童快樂(lè)為借口，對(duì)兒童聽(tīng)之任之，任其自由發(fā)展。在阿莫納什維利看來(lái)，兒童及早接受教育是可能的，但一定要在快樂(lè)的原則下進(jìn)行。

二、阿莫納什維利_的教學(xué)觀

在阿莫納什維利看來(lái)，教育教學(xué)工作應(yīng)是一個(gè)有計(jì)劃的體系。阿莫納什維利的一切教育教學(xué)工作都充滿了計(jì)劃，從一個(gè)學(xué)段的計(jì)劃、一個(gè)學(xué)年的計(jì)劃，到一個(gè)學(xué)期的計(jì)劃、一個(gè)學(xué)月的計(jì)劃，甚至到一個(gè)學(xué)周的計(jì)劃、一個(gè)學(xué)日的計(jì)劃。在他的計(jì)劃里，充滿了他對(duì)教育問(wèn)題的真知灼見(jiàn)，而且他的計(jì)劃始終是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)。他始終都在根據(jù)孩子們的需要及他自己教育教學(xué)工作的需要而不斷豐富著、革新著他的教育教學(xué)計(jì)劃。

在傳統(tǒng)的觀念中，學(xué)習(xí)是苦的。中國(guó)有句古話：“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。”在一般的教育學(xué)者或教師看來(lái)，學(xué)習(xí)之所以是苦的，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為將來(lái)的幸福生活做準(zhǔn)備。難道學(xué)習(xí)就非得是苦的嗎?如果不苦就真的不能為將來(lái)的樂(lè)做準(zhǔn)備嗎?殊不知，逼著學(xué)生讀書(shū)不如哄著他們讀書(shū)，哄著他們讀書(shū)不如引著他們讀書(shū)。阿莫納什維利教育改革革命性的地方，就在于他徹底改變了那種兒童現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和教育是為將來(lái)幸福美好生活做準(zhǔn)備的觀念。他把外在的、強(qiáng)加的教育目的變成兒童自己的需要，使兒童覺(jué)得學(xué)習(xí)本身就是一件快樂(lè)的事情。在阿莫納什維利的眼里，學(xué)校的生活應(yīng)該是生動(dòng)的、活潑的、有吸引力的、令人感到愉快的。所以，讓兒童在做中學(xué)、在快樂(lè)中學(xué)是能讓他們學(xué)好的根本保證，這與其說(shuō)是一種技術(shù)，倒還不如說(shuō)是一種藝術(shù)，一種發(fā)自真心的對(duì)兒童的關(guān)愛(ài)。在阿莫納什維利的教育實(shí)踐中，他徹底拋棄了以往的那些所謂的經(jīng)驗(yàn)。譬如，阿莫納什維利并沒(méi)有極力去解釋什么是數(shù)學(xué)，而是讓學(xué)生們感到，數(shù)學(xué)是美的，對(duì)于這樣美的東西，學(xué)生們?cè)趺磿?huì)不希望獲得呢?

阿莫納什維利教育教學(xué)的成功，還源于他對(duì)自己的教育教學(xué)實(shí)踐不斷地自我反思，并在反思的基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)。他的這種反思，一方面體現(xiàn)在他對(duì)一些極為細(xì)微的問(wèn)題的思考上和對(duì)中觀層次課堂計(jì)劃的反思上；另一方面還體現(xiàn)在他對(duì)自己整個(gè)教育教學(xué)計(jì)劃的反思與調(diào)整上。這樣的思維方式，恐怕想教不好學(xué)生都難。

阿莫納什維利一方面是為了教好學(xué)生而向?qū)W生學(xué)習(xí)，另一方面也是自愿地真誠(chéng)地在向?qū)W生們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的純真，學(xué)習(xí)他們的直來(lái)直去，學(xué)習(xí)他們的可愛(ài)、天真。他盡力去接近兒童的內(nèi)心世界，理解他們的愛(ài)，理解他們的快樂(lè)，理解他們的幸福，理解他們的悲傷，理解他們的痛苦，最終他牽起學(xué)生的手，和他們一起面對(duì)未來(lái)，面對(duì)人生。

三、愛(ài)是阿莫納什維利教育的核心，是教育取得成功的根基

心中有愛(ài)，才會(huì)提出那么多的教育學(xué)問(wèn)題。他對(duì)這些問(wèn)題反復(fù)思考，促使他以新的、獨(dú)特的眼光來(lái)看待和對(duì)待他的學(xué)生。他要給學(xué)生樹(shù)立的是這樣一種觀念：教師是溫和可親的，可以給予他們關(guān)心、愛(ài)護(hù)以及知識(shí)，是值得依賴的長(zhǎng)輩；學(xué)校是成長(zhǎng)的好地方，是樂(lè)園、是學(xué)園。所以對(duì)教師和學(xué)校都不用懼怕。要讓孩子們?cè)敢鈦?lái)學(xué)校，這是孩子們能夠?qū)W習(xí)好的第一步。

愛(ài)與理解是緊密相連的，沒(méi)有愛(ài)的人，是不屑也不能理解他人的。同樣，一個(gè)教師只有心中充滿了對(duì)學(xué)生的愛(ài)，才會(huì)有理解學(xué)生的動(dòng)機(jī)，才會(huì)真心地投入到教學(xué)實(shí)踐中，而不是迫于形勢(shì)應(yīng)付差事。也只有這樣，教師才會(huì)真正得到回報(bào)，享受到自己的職業(yè)幸福。

阿莫納什納利是愛(ài)兒童的，但是他的這種愛(ài)遠(yuǎn)勝于孩子們的父母對(duì)他們的愛(ài)。他的這種愛(ài)，是更高層次的愛(ài)。也許有人會(huì)問(wèn)，愛(ài)也有層次嗎?是的，愛(ài)也有層次。有些父母對(duì)孩子的愛(ài)，是簡(jiǎn)單的，他們只是滿足孩子的物質(zhì)需要或者給孩子造成一種依賴感，使孩子的一切事務(wù)都要依賴于父母。其結(jié)果是寵壞了孩子，弄糟了孩子的未來(lái)。而阿莫納什維利的愛(ài)，很顯然是在造就未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者，使他們有愛(ài)心、會(huì)動(dòng)手、會(huì)動(dòng)腦，會(huì)用他們自己的智慧和勞力去創(chuàng)造一個(gè)真正的、美好的人類世界。在這個(gè)世界里，人們相互關(guān)愛(ài)、相互尊重、相互幫助、相互依存，因?yàn)槊恳晃簧鐣?huì)成員從很小的時(shí)候就已經(jīng)學(xué)會(huì)了這些。從阿莫納什維利的教育教學(xué)方法中，可以讓人想見(jiàn)未來(lái)的建設(shè)者，當(dāng)然也可以想見(jiàn)未來(lái)的社會(huì)。

阿莫納什維利高層次的愛(ài)表現(xiàn)在他與兒童的交往方式中。在交往中，他尊重他們，他沒(méi)有因?yàn)樽约阂呀?jīng)是成人而把兒童放在一個(gè)不重要的地位，沒(méi)有因?yàn)樗浅扇硕ズ鲆晝和瘋兊母惺?，作為一個(gè)成人來(lái)說(shuō)，這是一件多么不容易的事呀!試想，不要說(shuō)作為教師，就是作為家長(zhǎng)，誰(shuí)又能把自己的人格放在和兒童人格相等的地位上呢?

阿莫納什維利對(duì)兒童的愛(ài)，體現(xiàn)在他對(duì)兒童的信任上。在教育過(guò)程中，他從不自以為是，而是在教學(xué)的過(guò)程中和兒童合作，把他們當(dāng)做自己工作上的合作伙伴。阿莫納什維利對(duì)兒童們的愛(ài)，體現(xiàn)在他對(duì)兒童們的教育上，不僅是促進(jìn)他們的智力的發(fā)展、道德的提升，而且是身體質(zhì)素的增強(qiáng)及審美能力的上升。

阿莫納什維利對(duì)兒童的愛(ài)，體現(xiàn)在他站在兒童的立場(chǎng)去理解兒童，當(dāng)他們的家庭發(fā)生不幸的時(shí)候，他沒(méi)有忽視這些，而是與他們同時(shí)感到難過(guò)。當(dāng)他們歡樂(lè)的時(shí)候，他也是快樂(lè)的。阿莫納什維利對(duì)兒童的愛(ài)，還體現(xiàn)在他對(duì)待兒童的小心與謹(jǐn)慎上，對(duì)兒童的脆弱心靈關(guān)懷備至的態(tài)度上。他認(rèn)為，任何不謹(jǐn)慎的言語(yǔ)或舉動(dòng)都極易傷害和刺痛兒童的心靈。

阿莫納什維利的愛(ài)，尤其體現(xiàn)在他對(duì)所有細(xì)節(jié)的處理上，為了向兒童們傳達(dá)真誠(chéng)的愛(ài)，他把“孩子們，你們好”這句話，反復(fù)地體會(huì)，反復(fù)地琢磨。他體會(huì)說(shuō)話的內(nèi)容、語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)。因?yàn)樗?，語(yǔ)音所傳達(dá)的信息是大大多于文字的。而且他還知道，兒童們是多么的敏感。盡管是一句很關(guān)愛(ài)的話，但若老師的語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)不對(duì)，或者是說(shuō)話時(shí)的表情不對(duì)勁，兒童們都能感覺(jué)得到。所以他覺(jué)得說(shuō)“孩子們，你們好”這句話時(shí)最重要的一點(diǎn)，就是用心去說(shuō)而不是應(yīng)付了事。

(作者單位：華東師范大學(xué))

(責(zé)任編輯：樂(lè)聞)