簡(jiǎn)論黑白的藝術(shù)精神

中國(guó)書法，中國(guó)畫，為什么幾千年來用白紙黑墨?為什么幾千年來一成不變?而且繼續(xù)煥發(fā)著其頑強(qiáng)的生命力?這是一個(gè)耐人尋味的問題，又是一個(gè)發(fā)人深省的問題。

筆者經(jīng)過長(zhǎng)期學(xué)習(xí)與思考，終于發(fā)現(xiàn)其中部分奧秘，即以黑白為主色調(diào)的書法、中國(guó)畫，其文化深層內(nèi)涵卻是有一個(gè)黑白對(duì)立，統(tǒng)一的哲學(xué)精神內(nèi)核，這個(gè)黑白的哲學(xué)精神內(nèi)核也就是書法、中國(guó)畫的“生命之源”；書法、中國(guó)畫牢牢受這個(gè)“生命之源”所控制。

一、黑白的理念在中國(guó)書畫藝術(shù)中的落實(shí)

1、對(duì)白與黑的認(rèn)識(shí)

人類祖先對(duì)黑白的認(rèn)識(shí)來自于賴以生存的地球公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)所造成的白天與晚間交替運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)形式。這個(gè)白天與晚間交替運(yùn)動(dòng)的形式，我們東方人謂之曰天，即自然是白天與黑天對(duì)立統(tǒng)一的，是周而復(fù)始地顯現(xiàn)的。道家認(rèn)為，道即是天，天即是道。人類在長(zhǎng)期與天的相處親和中，在不斷地對(duì)天的認(rèn)識(shí)與體悟過程中，逐步在心中建立起天的意識(shí)，這種天的意識(shí)即是以白天為白的意識(shí)和以黑天為黑的意識(shí)，這種黑白的意識(shí)就是我們東方人崇尚“天人合一”的最主要的哲學(xué)意識(shí)。

2、白和黑的主要內(nèi)涵

上已述，白，即指白天，可是我們東方人所指的白還包括了明、亮、光、無、空、潔、虛等方面的內(nèi)容，而且白比明、光、亮有更清晰、更穩(wěn)定、更廣泛、更普遍、更永久的哲學(xué)內(nèi)容與自然屬性，因此具有跨時(shí)空的意義。東方人心中的白與西方色彩學(xué)上的白相比有廣義與狹義、全局與部分、永久與暫時(shí)方面的區(qū)別。

上已述，黑即是黑天、黑夜、黑色，可是我們東方人心中的黑還包括了暗、藏、青、背后、北方、穩(wěn)、深、沉等方面的內(nèi)容。

由此可見，我們東方人對(duì)于黑白的理解，不單是指色彩而言，更重要的是把黑白注入哲學(xué)精神。隨著東方哲學(xué)體系的不斷建立和發(fā)展，東方人對(duì)黑白的看重更傾向于人文精神層面。

3、黑白的意識(shí)在東方人生中的形成

“日出而作，日落而息”的社會(huì)實(shí)踐就是我們東方人最典型的自的意識(shí)、黑的意識(shí)的具體體現(xiàn)，表現(xiàn)在具體生活方式上就是天亮起床，生產(chǎn)勞動(dòng)，一日三餐，日落收工，歸田，休息，這樣千萬年來人類永遠(yuǎn)不變的生活、生存規(guī)律。

遠(yuǎn)古人類由蒙昧?xí)r代逐步邁向了“初化”的漫長(zhǎng)的“體天悟道”時(shí)代，黑白的理念開始了自覺與強(qiáng)化，這種自覺與強(qiáng)化是由于人類的生命生存建立在對(duì)于宇宙自然即道的依賴性體驗(yàn)中。人類意識(shí)到，黑白即陰陽，它生萬物并主宰萬物，是萬物之主，因此得陰陽即得“大德”，可以卓然而立。

這種黑白的理念逐步在先古人們思維意識(shí)中固定下來，并成為人類社會(huì)實(shí)踐千古不變的法則，即自主動(dòng)、黑主靜，白主陽、黑主陰，自主明、黑主暗，白為乾、黑為坤，白為晝、黑為夜，白為清、黑為濁等。這種黑白的理念到后來逐步發(fā)展成為東方人的黑白宇宙觀。

4、黑白的理念在中國(guó)書畫藝術(shù)中的落實(shí)

黑白的審美情感是人類對(duì)自然的情感化和人的情感化的自然。這是人類最直接、最樸素的審美情感，是人類直覺理念的自然化。如山川草木，飛鳥走獸，江海湖泊，風(fēng)雨雷電，春夏秋冬……或巍巍，或彎彎，或滔滔，或涓涓，或長(zhǎng)空呼嘯，或萬里雪煙。人的心情隨著這聲、色、象、動(dòng)與靜、明、暗、漲、消、散、來、去、無、升、降、伏、涼、冷、暖等自然的無窮變化，或喜，或樂，或怒，或恐，或悲，或熱烈，或沉靜……

可以設(shè)想，遠(yuǎn)古人類“初化”期的審美情感具體落實(shí)到以藝術(shù)品為對(duì)象時(shí)，大約還要經(jīng)過相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)歷史階段，這一階段是從最簡(jiǎn)單的工具制造和最愚笨的勞動(dòng)開始的?；鸬陌l(fā)現(xiàn)及利用、最簡(jiǎn)單的石器工具的制造和使用，大大加速了這種黑白審美情感向藝術(shù)方面的轉(zhuǎn)化。除黑夜以外，木炭的黑色、動(dòng)物鳥獸黑色的羽毛，以及山川河流中的黑色流沙，等等，大概是先古人們感興趣的自然物象，因?yàn)樗麄凅@奇地發(fā)現(xiàn)這些物象的黑色比起其他顏色是那么醒目，又是那么與自身的頭發(fā)、眼睛、眉毛的黑色相似。原始人每一次對(duì)客觀物象的驚奇就是一次新發(fā)現(xiàn)的開始，就是往文明走近了一步。從對(duì)黑色的興趣到偏愛，使得這種黑的審美情感開始落實(shí)到對(duì)簡(jiǎn)單石器的制造和簡(jiǎn)單的裝飾，以及創(chuàng)作簡(jiǎn)單的巖畫，到新石器時(shí)代早期彩陶藝術(shù)出現(xiàn)時(shí)，黑色成為彩陶最主要的色彩。隨著科學(xué)文化及生產(chǎn)力的發(fā)展，黑色廣泛應(yīng)用于建筑、工藝、書法、繪畫等各個(gè)領(lǐng)域，到墨與黑漆等材料的發(fā)明，黑的理念才得以最后完成其強(qiáng)化過程。

白紙的發(fā)明使黑白的理念得以很理想地落實(shí)到了中國(guó)藝術(shù)上，白紙與墨為中國(guó)書畫藝術(shù)開創(chuàng)了廣闊的創(chuàng)作空間。可以說有了白紙和墨就象征著得了道，道有多大，書畫藝術(shù)的創(chuàng)作空間就有多大。因?yàn)楹诎资堑赖谋磉_(dá)方式，是道的縮影。

由黑白的理念到黑白審美情感，再到黑白藝術(shù)精神確立，華夏祖先經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的文化創(chuàng)造過程，黑白藝術(shù)精神終于成為東方人文最主要的精神之一。

二、黑白哲學(xué)內(nèi)核對(duì)中國(guó)藝術(shù)的作用

眾所周知，陰陽五行、太極等學(xué)說是來自原始周易之說。太極到底是什么?為什么太極圖是用黑白兩大對(duì)立的系統(tǒng)表示呢?為什么不用其他色相表示呢?是天的授意還是人對(duì)天長(zhǎng)期直覺關(guān)照的結(jié)果?絕大多數(shù)脊椎動(dòng)物的眼睛為什么是由黑白陰陽兩色對(duì)立統(tǒng)一組成的呢?人的眼睛對(duì)于天體、太極、道的觀念影響有什么啟示意義呢?

不言而喻，動(dòng)物及人的眼睛之所以黑白相間、陰陽相伴是由于漫長(zhǎng)的進(jìn)化和億萬年對(duì)道的關(guān)照的結(jié)果。道的陰陽、黑白、明暗、交替運(yùn)動(dòng)在動(dòng)物與道最直接的交流——視覺的眼睛里無不打上黑白的烙印。只有有了與道的色相的和諧，道所外在的一切顯現(xiàn)形式——宏觀的、微觀的，暫時(shí)的、永久的，抽象的、具象的色彩才可以納入動(dòng)物的視覺。從這個(gè)意義上說，人的眼睛是道的最高、最準(zhǔn)確的體現(xiàn)，是太極的縮影。由此說太極圖的黑白色相是來自人們對(duì)于陰陽、剛?cè)?、黑白運(yùn)動(dòng)最直覺的理念。人的眼睛可能為太極圖的形象化起了參考與啟迪作用。所以中國(guó)人文造化之始就把陰陽、剛?cè)崃袨槲镏?、文之極，從此開始，陰陽、剛?cè)峤惶孢\(yùn)動(dòng)的黑夜白天、春夏秋冬、風(fēng)雨雷電等一切自然現(xiàn)象的直覺顯現(xiàn)便抽象統(tǒng)轄在黑白色相兩大對(duì)立系統(tǒng)，也就是陰陽系統(tǒng)了?？梢哉f中國(guó)五千年的文明史，其哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、數(shù)學(xué)、天文、醫(yī)學(xué)、佛學(xué)等無不包含著陰陽對(duì)立統(tǒng)一的辯證因子。

中國(guó)藝術(shù)為什么主要落實(shí)在以黑白為主要表現(xiàn)形式的中國(guó)書法、中國(guó)畫對(duì)象身上呢?從儒家的仁、善、美，到老莊的“至善至美”，到佛家的淡泊、清凈、寒遠(yuǎn)、虛玄之美都是為了追求自然、宇宙、道的統(tǒng)一之美與人生社會(huì)的和諧之美，這種發(fā)展也是中國(guó)哲學(xué)精神對(duì)其自身發(fā)展自我調(diào)控的結(jié)果，是一種文化發(fā)展的自然規(guī)律和必然。所以，唐代大詩人王維提出了“夫畫道之中，水墨最為上”的主張，可見，王維是較早吃透了中國(guó)藝術(shù)的精神。但是大量水墨畫出現(xiàn)的時(shí)間大約在晚唐以后。從此，以水墨山水畫、寫意畫為主，兼顧淡彩的文人畫成為中國(guó)畫藝術(shù)的主力軍，并一直延續(xù)到現(xiàn)在。

三、從中國(guó)藝術(shù)精神的品格上來看黑白的精神價(jià)值

1、中國(guó)藝術(shù)品格是超功利的

如前所述，由于老莊的藝術(shù)精神建立在形而上的自由王國(guó)之中，這就與世俗、自然拉開了距離，使人的精神自由得以最大程度的滿足，使藝術(shù)家進(jìn)入物我兩忘的境界。只有這種境界，藝術(shù)才可以稱得上藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)追求真、善、美。

2、中國(guó)藝術(shù)精神的品格是超塵拔俗的

由于中國(guó)藝術(shù)追求的是一種忘我忘物、少私寡欲、清凈的人生情趣，因此就與喧囂的世俗拉開了距離。追求一種高雅的人格和藝術(shù)的同步，是真正的中國(guó)藝術(shù)家所具備的最高藝術(shù)品格。

所以說藝術(shù)是純潔的，來不得半點(diǎn)污穢，藝術(shù)是以一種高潔的人格面對(duì)人生。

3、中國(guó)藝術(shù)精神的品格是跨時(shí)空的

由于中國(guó)藝術(shù)的精神是對(duì)宇宙、對(duì)道的一種永久探索精神，它所表達(dá)的是一種永久的理念和不朽的意志，因此這種精神實(shí)際上是宇宙的即道的精神。正因?yàn)槿绱?，中?guó)書法、中國(guó)畫歷經(jīng)幾千年不衰并仍然放射出燦爛的光芒。因?yàn)檫@種精神品格具有跨時(shí)代的意義，所以中國(guó)藝術(shù)的精神又是常青的，具有永恒的生命力。

中國(guó)書法及中國(guó)畫以黑白色彩為對(duì)立系統(tǒng)的根源，即“夫畫道之中，水墨最為上”精確斷言之由來?？梢哉f，黑白的藝術(shù)精神永遠(yuǎn)是中國(guó)藝術(shù)的主要精神。

(責(zé)任編輯：朱蒙)