魏征這面鏡子

夏 江

把魏征比喻成一面鏡子,是在魏征去世以后,唐太宗李世民對(duì)侍臣說(shuō)的話(huà):“人以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以見(jiàn)興替;以人為鏡,可以知得失。魏征沒(méi),朕亡一鏡矣!”唐太宗這段話(huà)說(shuō)得很精彩。開(kāi)元二十年(732),大臣張九齡把這個(gè)意思搬過(guò)來(lái),認(rèn)為“以鏡自照見(jiàn)形容,以人自照見(jiàn)吉兇”,把“古今興廢之道”撰成《千秋金鑒錄》,進(jìn)獻(xiàn)給唐玄宗李隆基,受到李隆基的褒獎(jiǎng)。誰(shuí)知過(guò)了二十三年,“安史之亂”爆發(fā),“以古為鏡”這面鏡子被李隆基親手摔個(gè)粉碎?！耙怨艦殓R”不管用,還要靠“以人為鏡”,這就要有個(gè)敢犯龍鱗的大臣死死地盯著。這種人才不好找,不懂臉色的自己先掉了腦袋,懂得臉色的都變成了諂諛之臣,上下幾千年,只有魏征是唯一合格的人選,“千秋金鑒”這四個(gè)字就為魏征所獨(dú)有了。

據(jù)《舊唐書(shū)》記載,魏征與唐太宗“討論政術(shù),往復(fù)應(yīng)對(duì),凡數(shù)十萬(wàn)言。其匡過(guò)弼違,能近取譬,博約連類(lèi),皆前代諍臣之不至者”。有忠心,有立場(chǎng),有思想,會(huì)說(shuō)話(huà),真正是前無(wú)古人。

當(dāng)諍臣要有勇氣。魏征諫諍時(shí),雖遇上太宗暴怒也神色不變,反而是太宗收斂神威,冷靜下來(lái),人們認(rèn)為就是古代的勇士也無(wú)法相比。貞觀六年(632),公卿大臣都主張?zhí)铺诘教┥脚e行封禪大典,只有魏征堅(jiān)決反對(duì)。太宗不高興了,問(wèn):“難道是我功不高,德不厚,國(guó)家不安泰,四夷不賓服嗎?”皇上這么說(shuō)話(huà),大臣就沒(méi)法回答了,而魏征還是堅(jiān)持認(rèn)為不可以,說(shuō)隋末大亂后,經(jīng)濟(jì)還沒(méi)有恢復(fù),千乘萬(wàn)騎,一路供應(yīng)勞費(fèi),實(shí)在是百姓的沉重負(fù)擔(dān),不應(yīng)該去封禪。正巧趕上河南、河北鬧水災(zāi),太宗盡管掃興,也只好作罷。一次,魏征上墳回來(lái),奏說(shuō):“聞知陛下將出行關(guān)南,為什么準(zhǔn)備好了又中止了呢?”太宗說(shuō)“怕你提意見(jiàn),就中止此行了?！?/p>

當(dāng)諍臣要有識(shí)見(jiàn)。貞觀初年,有報(bào)告說(shuō)嶺南高州酋帥馮盎叛亂,在馬上得天下的太宗第一反應(yīng)就是派兵鎮(zhèn)壓,命令調(diào)動(dòng)十州兵馬進(jìn)行討伐。魏征冷靜分析了嶺南的形勢(shì),認(rèn)為勞師遠(yuǎn)征問(wèn)題不少,根據(jù)馮盎當(dāng)時(shí)的表現(xiàn),“反形未成”,不如派遣使者去說(shuō)明利害,“必不勞師旅,自致闕庭”。后來(lái)嶺南果然安定無(wú)事。太宗高興地說(shuō),由于魏征頻諫,“不勞而定,勝十萬(wàn)師”。如果魏征判斷錯(cuò)誤,出的是餿主意,馮盎叛亂的事鬧大了,恐怕官軍凱旋之日,就是魏征掉頭之時(shí)。

當(dāng)諍臣還要有策略。在帝王心情好的時(shí)候交交心,說(shuō)說(shuō)心里話(huà)。魏征曾對(duì)太宗說(shuō),我愿意成為一個(gè)良臣,不愿意成為一個(gè)忠臣。太宗問(wèn)兩者的區(qū)別,魏征說(shuō);“良臣能使自身獲得美名,使君王獲得崇高的稱(chēng)號(hào)。忠臣使自身受到誅滅,陷君王于極大的惡名。家與國(guó)都遭受損失,而他獨(dú)享忠臣之名?！边@段話(huà)就把太宗套牢了:要是哪一天我犯顏直諫惹惱了你,你把我殺了,我當(dāng)上了忠臣,你就變成了昏君。就算我認(rèn)了,你干不干?

當(dāng)諍臣還得有智慧。有一次,太宗嫌上書(shū)言事的人太多,不切實(shí)際的人不少,想要對(duì)那些不切實(shí)際的人加以貶斥。魏征說(shuō):“陛下想聽(tīng)到自己的得失,就應(yīng)當(dāng)任其所言,他們說(shuō)得對(duì),對(duì)國(guó)家有利;說(shuō)得不對(duì),對(duì)國(guó)家也無(wú)損?！碧谡J(rèn)為有道理,對(duì)上書(shū)言事的人都加以撫慰才讓他們離去。貞觀八年(634),陜縣丞皇甫德參上書(shū)說(shuō):“修建洛陽(yáng)宮是勞役百姓,征收地租是橫征暴斂,民間喜好梳高髻,都是受宮中的影響?！碧诖笈f(shuō):“讓國(guó)家一個(gè)人也不征用,一畝地也不收租,宮女都是禿頭,這小子就高興了!”要定他訕謗之罪。魏征進(jìn)諫說(shuō),自古以來(lái)上書(shū)都是言辭激切,不激切就不能引起帝王的警覺(jué),激切不是訕謗。太宗驚醒說(shuō):“當(dāng)初我要責(zé)罰他,如果真的責(zé)罰了,誰(shuí)還會(huì)發(fā)表意見(jiàn)呢?”魏征主張讓下屬說(shuō)話(huà),允許下屬說(shuō)過(guò)頭話(huà),這就有點(diǎn)近乎現(xiàn)代的民主精神了。在當(dāng)時(shí),他的聰明之處在于,主張廣開(kāi)言路,讓大家暢所欲言,對(duì)國(guó)家有利,發(fā)表意見(jiàn)的人也不必害怕動(dòng)輒得咎。否則,如果摳字眼上綱上線(xiàn),他自己就是訕謗朝廷的領(lǐng)軍人物。

當(dāng)諍臣最重要的是心地坦蕩,絕對(duì)忠誠(chéng)。貞觀之治,天下承平日久,唐太宗也滋生了奢靡享樂(lè)的念頭,曾讓四川制造綾錦和金銀器。魏征又進(jìn)言反對(duì),說(shuō)打造金銀珠玉妨害農(nóng)事,制作錦緞繡品耗費(fèi)女工,“一夫不耕,天下有受其饑,一女不織,天下有受其寒”,“而陛下好之,愚臣不勝其恥”。替皇上感到羞恥,言辭夠激切的,太宗知道他又是在“以隋為鑒”,欣然接受了。魏征的直諫敢言,連長(zhǎng)孫皇后也自愧不如,她曾對(duì)太宗說(shuō),我與陛下是結(jié)發(fā)夫妻,說(shuō)話(huà)還得看你的臉色,不敢輕易冒犯威嚴(yán),一個(gè)大臣無(wú)論是感情還是禮儀,與你都有距離,魏征能這樣提意見(jiàn),真稱(chēng)得上是社稷之臣了。忠誠(chéng)帶來(lái)的信任,是諍臣最好的護(hù)身符。

如果上面幾條都能夠做到,你也不要以為自己就可以作諍臣了,因?yàn)樽钭钪匾臈l件是要遇到明君。從漢代到明代,剛直敢諫的大臣有許多,唐太宗卻只有一個(gè),所以歷史上記錄的都是忠臣,難得有良臣。一次罷朝后,太宗余怒未息,說(shuō)魏征經(jīng)常在大臣面前折辱我,早晚殺了這個(gè)鄉(xiāng)巴佬(“會(huì)須殺此田舍翁”)。然而唐太宗畢竟是唐太宗,盡管感到難以忍受,還是一次次贊賞地說(shuō)“非公不聞此言”,“非公無(wú)能道此者”。魏征之所以能夠被稱(chēng)為“千秋金鑒”,第一應(yīng)該感謝的還要數(shù)唐太宗。魏征也深知這一點(diǎn),曾表示:“陛下導(dǎo)臣使言,所以敢然。若不受,臣敢數(shù)批逆鱗哉?！比绱艘粊?lái),魏征就不僅空前,而且絕后了,后人想學(xué)也學(xué)不了。

其實(shí),即使遇到唐太宗,諍臣的命運(yùn)也充滿(mǎn)了風(fēng)險(xiǎn)。貞觀十七年(643),魏征病重,唐太宗親自去探望,并準(zhǔn)備把衡山公主嫁給魏征的長(zhǎng)子叔玉。當(dāng)時(shí),公主也隨同來(lái)到魏家,太宗說(shuō):“你看一下新娘吧?！蔽赫饕呀?jīng)說(shuō)不出話(huà)了。當(dāng)天晚上,魏征逝世。天一亮,太宗親臨哭吊,宣布罷朝五天,詔告內(nèi)外百官都去送葬,并親自撰寫(xiě)碑文,書(shū)寫(xiě)出來(lái)刻在石碑上。太宗還論定功臣,把魏征的畫(huà)像列到凌煙閣上,賦詩(shī)痛悼魏征,可以說(shuō)禮遇尊寵到了極點(diǎn)。然而,風(fēng)險(xiǎn)也就來(lái)了,一些嫉妒不平的小人就開(kāi)始百般詆毀魏征。魏征曾推薦杜正倫、侯君集有宰相的才干,后來(lái)杜正倫因罪罷官,侯君集坐謀反罪處死,小人們便指責(zé)魏征有朋黨,還曾記下前后諫諍的語(yǔ)言送給史官褚遂良。太宗聽(tīng)了,十分不滿(mǎn),遂停止了衡山公主與叔玉的婚事,推倒他親手書(shū)寫(xiě)的紀(jì)念碑。直到兩年以后(645),太宗親征遼東,戰(zhàn)士死傷數(shù)千人,戰(zhàn)馬損失十之七八,才后悔說(shuō):“魏征如果健在,我能有這次行動(dòng)嗎?”于是立即賞賜慰勞魏征的妻子子女,用少牢之禮(諸侯祭祀之禮)祭祀魏征,重新樹(shù)立石碑?！缎绿茣?shū)》說(shuō):君臣之間相處難道不是很難的嗎?以魏征的忠誠(chéng),太宗的睿智,身死不久,猜忌毀謗就暢行無(wú)阻了。魏征的進(jìn)諫累計(jì)有數(shù)十萬(wàn)言,關(guān)于君子小人的道理不是沒(méi)有反復(fù)對(duì)太宗申述過(guò),但死后仍然不免。所以說(shuō),“皓皓者易污,峣峣者難全”,自古以來(lái)就讓人感嘆啊。

在今天看來(lái),魏征這面鏡子不僅僅是照出了唐太宗的“得失”,還照出了依靠帝王“人治”的不可靠。進(jìn)入到現(xiàn)代社會(huì),可靠的還是要完善民主制度,形成一個(gè)民主建言、民主決策、民主監(jiān)督的制度和機(jī)制。忠誠(chéng)直言的“魏征”多起來(lái),大大小小的“納諫”者也多起來(lái),政治才有望清明。

關(guān)于魏征(580-643)的籍貫,《舊唐書(shū)》說(shuō)是“巨鹿曲城人”,《新唐書(shū)》說(shuō)是“魏州曲城人”,于是河北就有了魏征故里究竟在哪里的爭(zhēng)奪。爭(zhēng)奪的著眼點(diǎn)是弘揚(yáng)歷史文化,提高本地知名度,推動(dòng)旅游,發(fā)展經(jīng)濟(jì),這無(wú)可厚非,但我們更應(yīng)發(fā)揚(yáng)魏征的敢言精神,把輿論監(jiān)督的鏡子高高地懸掛起來(lái),廣開(kāi)言路,鼓勵(lì)批評(píng),推動(dòng)民主政治開(kāi)展。這才是我們尊崇魏征的真正意義。(責(zé)編:孫達(dá))