娶個(gè)快樂(lè)的女人等

月　明

“我老婆十分開(kāi)朗，娶這樣的女人回家，就好像娶了快樂(lè)回家。”這是一個(gè)男同事對(duì)妻子的最佳贊美。是的，經(jīng)?？炜鞓?lè)樂(lè)的女人總是受人歡迎。

熱愛(ài)工作和生活的女人往往會(huì)給人帶來(lái)快樂(lè)

讀大學(xué)時(shí)，有一位教西方文學(xué)的老師，其貌不揚(yáng)，但每當(dāng)她站在講臺(tái)上，都會(huì)激情四溢、音調(diào)昂揚(yáng)，整個(gè)人煥發(fā)出一種奪目的光彩。授課時(shí)的生動(dòng)與精彩如果沒(méi)有深厚的文化積淀是不可能達(dá)到的。她卓越的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)遮蓋了她所有容貌上的不足，使她顯得那么美麗。“今天講臺(tái)上她像誰(shuí)，完全取決于今天授課內(nèi)容中她講誰(shuí)?！睂W(xué)生們這樣描述她，欣賞、崇敬與愛(ài)戴盡現(xiàn)其中。

誰(shuí)都知道，要獲得快樂(lè)的前提是不要將自己與他人比較，但這句話(huà)更準(zhǔn)確的說(shuō)法應(yīng)該是，努力創(chuàng)造一個(gè)即使與他人相比也不會(huì)感到不安或產(chǎn)生自卑的自己。

容貌是時(shí)間贈(zèng)予的禮物，由時(shí)間帶來(lái)，也將由時(shí)間帶去，打發(fā)時(shí)間的生活不能說(shuō)是一種好的生活。一個(gè)女人，如果沒(méi)有一份令自己深深沉浸其中的工作，沒(méi)有一項(xiàng)令自己魅力盡展的專(zhuān)業(yè)，那她只能在韶華逝去時(shí)最終過(guò)著一種打發(fā)時(shí)間的生活。別無(wú)選擇。

不功利的女人才有長(zhǎng)久的快樂(lè)

天主教仁愛(ài)傳教會(huì)的創(chuàng)建人泰瑞莎修女，在挑選見(jiàn)習(xí)修女時(shí)有三大標(biāo)準(zhǔn)，其潛在的含義其實(shí)早已跳脫修女這一限定，而成為一種美好女性可現(xiàn)于表相的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：能睡，愛(ài)吃，會(huì)笑。泰瑞莎修女認(rèn)為，如果她們能睡得好，那心中一定沒(méi)有重罪與煩憂(yōu)；如果她們可以開(kāi)懷享受食物，那一定身體健康；如果她們有明媚的笑容，就一定有一顆懂得愛(ài)與感謝的心，以及在困境中生存的能力。后來(lái)，有人研究發(fā)現(xiàn)，能睡、愛(ài)吃、會(huì)笑三者分開(kāi)來(lái)都不難做到，但要三者有機(jī)地、完美地融合在一起，對(duì)一個(gè)女人來(lái)講，就必須有一個(gè)前提為基礎(chǔ)，那就是不功利。

無(wú)法想象，一個(gè)功利的女人怎么能快樂(lè)地生活，人們?cè)趺茨芘c她心心相印地共處。每一件事都有目的，每一個(gè)行動(dòng)都深諳步驟，這樣的生活，累都累死了，還會(huì)有什么時(shí)間和心思去與他人分享?

娶個(gè)快樂(lè)的女人，你的生活會(huì)因此而開(kāi)闊，你的幸福會(huì)因此而擴(kuò)展。

上善若水

周魯

“上善若水”，出自老子《道德經(jīng)》第八章第一句：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！?/p>

這段話(huà)的意思是：最高境界的善應(yīng)當(dāng)像水那樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不和萬(wàn)物相爭(zhēng)，它停留在眾人所不喜歡的地方，所以最接近于道。上善的人居處善于選擇地方，心胸善于保持沉靜，待人善于真誠(chéng)相愛(ài)，說(shuō)話(huà)善于遵守信用，為政善于精簡(jiǎn)處理，處事善于發(fā)揮所長(zhǎng)，行動(dòng)善于掌握時(shí)機(jī)。正因?yàn)樯仙频娜讼袼菢优c萬(wàn)物無(wú)爭(zhēng)，所以才沒(méi)有煩惱。

老子是我國(guó)先秦道家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者，他十分推崇“上善若水”。老子以水為喻，擇其善者、利者而論之，體現(xiàn)了老子的道德理念，更深刻地反映了老子的處世哲學(xué)。因?yàn)檫@“七善”涵蓋了立身處世的方方面面，老子把他理解的天人關(guān)系、價(jià)值觀念、倫理道德、處世謀略、社會(huì)管理和國(guó)家治理等一系列思想融合到一種理念當(dāng)中，歸結(jié)到“上善若水”這一“水德”上。老子從水的品德出發(fā)，闡述圣人的高尚品質(zhì)和處世原則，最后總括歸納為“夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤”，這句話(huà)是老子論述“上善若水”的根本主旨，他認(rèn)為，唯有做到不爭(zhēng)名、不爭(zhēng)功、不爭(zhēng)利，才不會(huì)有任何過(guò)失與過(guò)錯(cuò)，也不會(huì)有任何憂(yōu)患。水的特性近于道的特性，而圣人的特性就是水的特性，圣人與世無(wú)爭(zhēng)，不主觀妄為，其結(jié)果是能獲得別人得不到的東西，這是不爭(zhēng)的好處。要做到不爭(zhēng)，就要順應(yīng)自然法則，只有效法自然。按客觀規(guī)律辦事，才不會(huì)有過(guò)失和憂(yōu)患。老子用水性來(lái)比喻上德者的人格，有道德的人，就應(yīng)當(dāng)效法水的柔性，溫良謙讓、無(wú)私奉獻(xiàn)。

“上善若水”啟迪我們做人要光明磊落，襟懷坦蕩，做一個(gè)清純?nèi)缢娜?，潔身自好，纖塵不染，永遠(yuǎn)保持健康的機(jī)體；啟迪我們即使是處于艱苦的環(huán)境，也要安貧樂(lè)道，恪盡職守，有一分熱、發(fā)一分光；啟迪我們不盲從、不盲爭(zhēng)，不爭(zhēng)名、不爭(zhēng)利，將個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)在默默的奉獻(xiàn)之中。

法國(guó)著名作家維克多·雨果曾說(shuō)，地球上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。老年人，作為經(jīng)歷風(fēng)雨洗禮過(guò)的人，理應(yīng)有比年輕人更為寬廣的心胸與氣度，更厚重的處世態(tài)度，理應(yīng)有更為高尚的“水德”。年輕時(shí)代的叱咤風(fēng)云不再，如何接受晚年現(xiàn)實(shí)生活的平淡，如何面對(duì)年輕人的超越，都是一個(gè)人晚年必然面臨的問(wèn)題。這時(shí)候?qū)W會(huì)“上善若水”就顯得尤為必要，時(shí)刻提醒自己保持一顆寧?kù)o的心，去領(lǐng)悟幸福的真諦。年老是必然趨勢(shì)，年老是閱歷的豐富和內(nèi)涵的積淀。老年人需要超越自我的樊籬，勇于并善于接納和認(rèn)可他人，得到眾人的接納和認(rèn)可，就能夠擁有一種清新、質(zhì)樸、快樂(lè)的不老生活。大海之所以能夠容納百川，是因?yàn)樗奈恢米畹汀＠夏耆烁枰粩嗟爻阶晕?，以博大的胸襟?duì)待我們生活的世界，凈化自己的道德心靈，不斷開(kāi)拓自我新的疆域。

老子教誨我們不爭(zhēng)，不是讓我們消極避世、聽(tīng)天由命，他是在教導(dǎo)我們不要去爭(zhēng)權(quán)奪利，要團(tuán)結(jié)友愛(ài)、和睦相處，從而達(dá)到人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與人的和諧。老子用“上善若水”講述了一連串人生哲學(xué)的行為準(zhǔn)則，無(wú)疑對(duì)我們立身處世具有重要的啟迪。

水能以嬌弱之軀將頑石擊穿，讓我們看見(jiàn)了它的執(zhí)著；水從萬(wàn)丈懸崖奔流直下，讓我們看見(jiàn)了它的勇氣；水百轉(zhuǎn)千回終究東去，讓我們看見(jiàn)了它的堅(jiān)定；水潮來(lái)汐去從不違天地，讓我們看見(jiàn)了它的誠(chéng)信；水滋生萬(wàn)物無(wú)有所取，讓我們看見(jiàn)了它的無(wú)私；水蒸升九霄千姿百態(tài)，讓我們看到了它的超越。水對(duì)我們的啟迪是如此豐厚廣博，難怪先哲要發(fā)出“上善若水”的贊嘆!