吳姓:軒轅后裔,人才濟(jì)濟(jì)

張棟梁

一、姓氏起源

其一、出自姬姓,以國(guó)為氏,是黃帝軒轅氏的直系后裔。商時(shí),黃帝的12世孫古公亶父(周太王)建立了周部落。太王有三子,其中小兒子季歷頗有才干,生子姬昌,姬昌出世時(shí),有圣瑞出現(xiàn),所以太王就屬意姬昌接位。太王的大兒子太伯和二兒子仲雍明白了父親的用意,就決定自動(dòng)讓賢,一起南下荊蠻。太伯和仲雍給當(dāng)時(shí)比較落后的江南帶去了中原先進(jìn)的文化,被當(dāng)?shù)赝林婆e為君長(zhǎng),號(hào)稱句吳。太伯死后,由仲雍繼位。周武王滅商后,仲雍的3世孫周章為諸侯,國(guó)號(hào)改稱吳,并追封太伯為吳伯。至仲雍的第19世孫壽夢(mèng)稱王。壽夢(mèng)的第四子季札本該繼承王位,但他避而不受,逃到延陵以耕田為生。此后吳王壽夢(mèng)的后裔分為兩支:一支在政治上發(fā)展,出現(xiàn)了吳王闔閭、吳王夫差等著名國(guó)君;另一支則是季札及其后裔獨(dú)立發(fā)展,人丁繁衍眾多,構(gòu)成了當(dāng)今吳姓的絕大部分。吳國(guó)被越國(guó)所滅后,其子孫便以國(guó)為氏,稱吳氏。

其二、上古時(shí)已有吳姓。舜去世后,夏禹奪取了有虞氏的部落首領(lǐng)職位,建立起我國(guó)歷史上最早的國(guó)家——夏王朝。禹分封舜的嫡長(zhǎng)子商均到有虞氏地區(qū),作為有虞氏的首領(lǐng)。有虞氏成為夏代的一個(gè)小國(guó)。夏初,虞國(guó)有虞思,曾幫助失國(guó)的少康復(fù)興了夏朝,并將兩個(gè)美麗賢淑的女兒嫁給少康為妻。商代以后,虞國(guó)衰落中絕。大約自商均開始,舜的嫡傳子孫以虞、吳為氏?！对托兆搿酚涊d:“舜有天下號(hào)曰虞,子商均因以為氏?！鄙瞎拧坝荨?、“吳”字相通,到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,虞、吳開始區(qū)別。故有吳姓。

其三、少數(shù)民族吳氏。元、清兩朝,由于少數(shù)民族入主中原建立了統(tǒng)一的政權(quán),民族大融合進(jìn)一步加深。少數(shù)民族接受漢族文化而采用漢姓。

我國(guó)少數(shù)民族中的吳姓,以苗族最多,最突出。苗族原本無姓氏,受漢文化的影響,許多苗民借用漢族姓“吳”氏。清前期實(shí)行“改土歸流”政策時(shí),又有大批苗民借用漢族姓“吳”氏來作為自身姓氏,進(jìn)行苗籍戶口登記。在今日湘西苗族中,有“吳、龍、廖、石、麻”五大姓,而吳姓最多,排在首位。也有一部分是漢族姬姓吳氏融合、同化于苗族中而形成的苗民吳氏。

在純粹的蒙古族七大姓中,吳姓居其一。相傳遠(yuǎn)古時(shí)代蒙古有七大部落,其中一個(gè)部落的酋長(zhǎng)名叫吳蘭蘇和,他的后裔就以他的漢譯名“吳蘭蘇和”中的第一個(gè)字為姓,這就形成了今日蒙古族中的“吳姓”,它與姬姓吳氏無關(guān)。蒙古人也有改為漢姓吳氏的。《續(xù)通志?氏族略》記載:明王朝政府曾賜給許多蒙古人吳姓,如賜“巴圖特穆爾曰吳允誠(chéng),子額特特穆爾曰吳克思,勒哲特穆爾曰吳良布,敦曰吳守義,濟(jì)蘭曰吳克誠(chéng),多羅曰吳存敬,瑪嚕曰吳管”等。

今日滿族的前身女真族也有改姓漢字吳姓的?！峨h志?人物》中《吳升傳》記載:“吳升,其先本女真吾古論氏,世居臨洮,乃以吾作吳,因姓吳。曾太父吳珍,仕金為滕陽軍判,遂為滕人?！迸嫒烁男諠h字吳氏,最遲在宋代就已經(jīng)開始了。

二、郡望堂號(hào)

吳姓在漫長(zhǎng)的繁衍過程中,形成了許多郡望,據(jù)有關(guān)資料所載,主要有八個(gè):

1、延陵縣,治所在今江蘇丹陽西南;

2、濮陽郡,治所在濮陽(今河南濮陽縣西南);

3、渤?？?治所在浮陽(今河北滄州);

4、陳留郡,治所在陳留(今河南開封東南);

5、吳興郡,治所在烏程(今浙江吳興南);

6、汝南郡,治所在上蔡(今河南省上蔡縣西南);

7、長(zhǎng)沙郡,治所在臨湘(今長(zhǎng)沙市);

8、武昌郡,治所在今湖北省武漢。

堂號(hào)

延陵堂:季札是吳王壽夢(mèng)的第四子,以賢德著稱,壽夢(mèng)想讓他繼承王位,他堅(jiān)辭不受,壽夢(mèng)只好把他封在延陵。他的三個(gè)哥哥先后為吳王,臨死時(shí)要傳位給他,他仍然不接受。因此他被后人奉為“至德第三人”,又因其封邑在延陵,故時(shí)人稱其為“延陵季子”。

吳姓其他的堂號(hào)還有:“源遠(yuǎn)”“至德”“思敬”“怡德”“有秩”“三讓”等。

三、楹聯(lián)典故

世家第一;至德讓三。

全聯(lián)指春秋時(shí)期,吳太伯為古公亶父之長(zhǎng)子,讓位于弟季歷及季歷子昌(周文王),《史記》列其為世家第一。

宮女列陣;簫鸞成仙。

上聯(lián)指春秋時(shí)期孫武以《兵法》教吳王宮女列戰(zhàn)陣以顯治軍之能。下聯(lián)指唐代文簫與仙女吳彩鸞結(jié)為夫婦,雙雙成仙而去的傳說。

三讓兩家天下;一劍萬世千秋。

上聯(lián)指《史記?吳太伯世家》:“孔子言:‘太伯可謂至德矣,三以天下讓,民無得而稱焉?！毕侣?lián)指季札掛劍徐君之墓樹的典故。季札重信義。一次途經(jīng)徐國(guó)時(shí),徐國(guó)的國(guó)君非常羨慕他佩帶的寶劍,難于啟齒相求,季札因自己還要遍訪列國(guó),當(dāng)時(shí)未便相贈(zèng)。待出使歸來,再經(jīng)徐國(guó)時(shí),徐君已死,季札慨然解下佩劍,掛在徐君墓旁的松樹上。侍從不解。他說:“我內(nèi)心早已答應(yīng)把寶劍送給徐君,難道能因徐君死了就可以違背我的心愿嗎?”

樓危明月芭蕉翠;水漲白帆楊柳青。

上聯(lián)指南宋詞人吳文英。下聯(lián)指明代小說家吳承恩。

人稱祖師號(hào)畫圣;我恨王郎曰頻香。

上聯(lián)典出唐代著名畫家吳道子,被譽(yù)“畫圣”,民間繪塑藝人奉為“祖師”。下聯(lián)典出清代女詞人吳藻,字頻香。

四、歷史名人

吳起,中國(guó)古代軍事家和政治家,戰(zhàn)國(guó)時(shí)衛(wèi)國(guó)左氏(今山東定陶縣西,一說曹縣東北)人,曾經(jīng)拜魯國(guó)曾子為師,學(xué)習(xí)儒術(shù)。敢于改革,善于用兵。戰(zhàn)國(guó)初期著名的政治改革家,卓越的軍事家、統(tǒng)帥、軍事理論家、軍事改革家。著有《吳子》,在中國(guó)古代軍事典籍中占有重要地位。

吳廣,同陳勝一同發(fā)動(dòng)了中國(guó)秦末農(nóng)民起義,提出“大楚興,陳勝王”的口號(hào)。陳勝自立為將軍,以吳廣為都尉,用已被賜死的秦始皇長(zhǎng)子扶蘇和楚將項(xiàng)燕的名義號(hào)召群眾反秦。建立張楚政權(quán),促進(jìn)了全國(guó)范圍內(nèi)反秦斗爭(zhēng)的高漲。

吳道子,玄宗賜名道玄,是中國(guó)唐代第一大畫家。少孤,相傳曾學(xué)書于張旭、賀知章,未成,乃改習(xí)繪畫。開元年間,玄宗知其名,召入宮中,讓其教內(nèi)宮子弟學(xué)畫,因封內(nèi)教博士;后又教玄宗的哥哥寧王學(xué)畫,遂晉升為寧王友,從五品。道教中人更呼之為“吳道真君”、“吳真人”。蘇東坡在《書吳道子畫后》一文中說:“詩至于杜子美(杜甫),文至于韓退之(韓愈),書至于顏魯公(顏真卿),畫至于吳道子,而古今之變,天下能事畢矣!”

吳道子是一位全能畫家,人物、鬼神、山水、樓閣、花木、鳥獸無所不能,無所不精。開元、天寶年間正是吳道子繪畫創(chuàng)作的極盛時(shí)期。這時(shí)他僅在洛陽、長(zhǎng)安兩京寺廟就留下壁畫三百多壁,此外還來有大量卷軸畫。據(jù)宋徽宗趙佶親自主持編纂的《宣和畫譜》載,到宋代宣和年間(1119——125年),宮廷中還收藏有吳道子的卷軸畫93件。公認(rèn)的吳畫代表作品是《天王送子圖》《八十七神仙卷》《孔子行教像》《菩薩》《鬼伯》等。

吳敬梓(1701年—1754年),字敏軒,號(hào)粒民,清代安徽全椒人。幼即穎異,善記誦。稍長(zhǎng),補(bǔ)官學(xué)弟子員。尤精《文選》,賦援筆立成。由于性情豪邁、不善治生,舊產(chǎn)很快揮霍至盡,甚至有絕糧的時(shí)候。晚年,自號(hào)文木老人,客揚(yáng)州,尤落拓縱酒,后卒于客中。敬梓生平最惡舉業(yè),費(fèi)20年心血所著《儒林外史》,專寫熬中于此者之真相,幽默詼諧,讀之捧腹。(責(zé)編:孫達(dá))