試論西部大開發(fā)中貴州文化建設的內涵與定位

吳家富

摘要：西部大開發(fā)中貴州文化建設的內涵與定位：是建設一種促進貴州各族人民奮發(fā)進取的新型文化；是民族文化內涵的傳承與創(chuàng)新；是“人的建設”；是民族精神與民族文化價值觀的重構；是鄉(xiāng)村文化生態(tài)的優(yōu)化建設。

關鍵詞：貴州文化內涵定位建設

文化是一個國家、一個民族、一個地區(qū)的根基和靈魂，具有凝聚、整合、同化、激勵、規(guī)范其社會群體行為和心理的功能。而像貴州這樣“欠發(fā)達、欠開發(fā)”省份文化建設的目標應是建設一個包涵價值取向、文化認知、進取精神，交往方式以及生產、生活方式等在內的、能夠促進貴州各族人民在西部大開發(fā)中奮起直追的新型文化形態(tài)。因此，其內涵和定位須從以下五個方面人手并努力建設。

一、西部大開發(fā)中的貴州文化建設。應是建設一種促進貴州各族人民奮發(fā)進取的新型文化，而不是別的文化

貴州是一個地處內陸、交通閉塞、文化落后的多民族聚居的西部省份，其文化建設的任務比一般省份更為艱巨，其文化建設的內涵與定位既有普遍性，又有特殊性。那么，究竟什么是貴州文化呢?貴州文化形態(tài)又包含哪些內容呢?這就是本文需要研究探討的課題。

從普遍性講，貴州文化包括物質文化、精神文化、政治文化、生態(tài)文化和制度文化等層面，是貴州與全國各省市自治區(qū)共同體基礎上長期傳承積累而形成的；從特殊性看，貴州文化具有其特定的區(qū)域屬性，受特定的地理環(huán)境、民族結構和經濟基礎等制約的生產方式、生活習慣、認知程度、價值觀念、民風民俗、宗教信仰、語言符號、知識技能、行為規(guī)范、組織架構、勞動創(chuàng)造等內在的文化積累的總和與特質。具有顯著的民族性、多樣性、封閉性、傳承性等特點，對貴州整個社會起著“塑造人格、實現(xiàn)社會化”，“規(guī)范行為、整合各方”，“民族融合和社會導向”的特殊作用。

因此，貴州文化建設就應定位于貴州各族人民的價值觀、文化認知、心理習俗、語言文字、生產方式、生活習慣以及精神的創(chuàng)新與重塑，其內涵應包括：能夠適應貴州開發(fā)建設需要并能夠提高貴州發(fā)展能力的文化，能夠滿足貴州各族大眾日益增長的文化需求與文化權益的文化，能夠塑造貴州整體形象、促進貴州又好又快發(fā)展的文化，能夠保存、延續(xù)、宏揚、創(chuàng)新貴州各民族傳統(tǒng)文化精髓并融合現(xiàn)代文化精神的文化。是一種存在于貴州各民族之間，流蕩于貴州各民族內部的相互合作的文化，是一種和諧的、現(xiàn)代的、原生態(tài)的，有創(chuàng)新的、民族民間的特色文化形態(tài)。

二、西部大開發(fā)中的貴州文化建設。應是“現(xiàn)代”與“傳承”的對話與互融，是民族的、地域的文化與現(xiàn)代文化的對話與互融，是民族文化內涵的重構與創(chuàng)新

貴州文化具有的特質，決定了貴州文化建設應立足于各民族傳統(tǒng)文化的弘揚、傳承與現(xiàn)代文化的互相融合這一高度來認識貴州整體文化建設的性質和意義。西部大開發(fā)中的貴州文化建設是存在于貴州大地的傳統(tǒng)民族民間文化與現(xiàn)代文化的一次融合、碰撞與創(chuàng)新的歷程。就是要充分挖掘、弘揚、傳承各民族文化，培育新的現(xiàn)代文化，推動民族文化與現(xiàn)代文化形態(tài)融合的具有貴州文化特色的文化形態(tài)的構建。通過構筑具有現(xiàn)代意識、科學精神、人文理念的貴州文化空間，使之成為創(chuàng)新和發(fā)展先進文化，提高貴州整體發(fā)展能力，培養(yǎng)貴州在西部大開發(fā)中的開拓創(chuàng)新人才的孵化器。

中華優(yōu)秀文化的根系深深地植于各民族和民間的土壤上，各民族和民間比較完整地蘊藏、沉淀著中國的傳統(tǒng)文化。這不但反映在大量的物質和非物質文化遺產上面，而且通過融合各民族間的特色文化習俗、儀式、服飾和民族風情等呈現(xiàn)，這就是文化的獨特存在方式和獨特魅力之所在?？陀^地看，民族文化與現(xiàn)代文化的對話與交融是在改革開放以后，大量的發(fā)達地區(qū)的、國外的先進科學技術、知識產權、思想觀念、行為方式的引進，使貴州各民族的傳統(tǒng)文化在受到一定沖擊的同時，又使得各民族的原生態(tài)的特色文化得予挖掘、彰顯和弘揚。如近年來“多彩貴州”的文化宣傳，倍受外界乃至世人的青睞。

由此可見，西部大開發(fā)中貴州文化建設的命題，不僅是貴州文化建設的需要，而且是在經濟全球化境遇中傳統(tǒng)文化、民族文化與西方文化、現(xiàn)代文化的碰撞、交融、對話的命題，是現(xiàn)代社會如何吸納外域價值、傳承傳統(tǒng)價值的命題，是如何吸收外域文化、弘揚中華傳統(tǒng)文化和挖掘傳承民族民間文化的命題，是海納百川、共同建設中華民族共有的精神樂園的命題。這就是貴州文化建設的目標走向。

三、西部大開發(fā)中的貴州文化建設，說到底就是“人的建設”

貴州各族人民是貴州這一區(qū)域內生產、生活的主體，是貴州文化建設的參與主體、創(chuàng)新主體和受惠主體。為此，貴州文化建設的目的就是由貴州各族人民共同參與、共同建設和共同享受。因此，堅持以人為本，全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀，在貴州文化建設中的一個重要意義就在科學構建關注民生、培育民智、增強民力的機制，通過切實可行的文化建設，不斷培養(yǎng)和造就“有文化，懂技術，會經營，善管理”的具有新素質、新觀念、新精神的新型各族工農大眾，這是加快貴州經濟社會發(fā)展的最本質、最核心的內容和最迫切的需要。如果忽視了這一主體，再好的硬件投入、再美的自然環(huán)境，也會失去貴州建設和發(fā)展的最終意義。所以，西部大開發(fā)中貴州的文化建設，說就底就是“人的建設”，這符合馬克思主義關于人是一切經濟社會發(fā)展的主體，人的自由而全面發(fā)展是人類社會發(fā)展的終級目標這一科學論斷。

西部大開發(fā)的目的就是加快西部地區(qū)經濟社會發(fā)展的步伐，努力實現(xiàn)“正視落后，不甘落后，奮起直追，迎頭趕上，后來居上”的開發(fā)建設目標。要實現(xiàn)這一目標，“關鍵在黨、關鍵在人”。因此，西部大開發(fā)中的貴州文化建設，就是要在全面提升人的整體素質、綜合素質上下功夫，就是要在著力加強各級黨組織和黨員領導干部的領導能力和管理水平，著力提高全體社會成員的綜合素質和文化修養(yǎng)上下功夫。只有這樣，貴州經濟社會建設才能實現(xiàn)又好又快的發(fā)展，從而通過量的積累和質的不斷提升，最終實現(xiàn)歷史性跨越。為此，貴州文化建設的核心就是要千方百計抓好“人的建設”，努力提升人的素質。毋庸置疑，在西部大開發(fā)這樣一場宏大的經濟建設潮流中，肯定會獲取許多成功的經驗，但也會出現(xiàn)一些失敗的教訓?？傊?，在貴州的文化建設中，“人的建設”，人的綜合素質的提升既是歷史任務和最終目的，也是一個必須的歷史過程。

四、西部大開發(fā)中的貴州文化建設。是貴州各民族精神與各民族文化價值觀的重構

民族價值觀和價值體系的重建，是貴州文化建設的重心，那么，貴州廣大社會成員的價值觀和價值體系到底是什么呢?就是符合貴州客觀實際和發(fā)展要求的工農個體發(fā)展與社會、自然和諧發(fā)展的共同理想，是體現(xiàn)貴州廣大工農大眾價值觀訴求、符合社會主義市場經濟規(guī)律和以人為本科學發(fā)展要求的價值理念。在這一基礎之上建構的貴州民族文化價值觀是重塑貴

州各民族“魂”的關鍵，是貴州民族精神和民族文化認同所在，也是貴州各民族本土文化賴以延續(xù)的核心素質。

傳統(tǒng)的民族地區(qū)以地緣，血緣為紐帶而形成的“寨老”、“族長”等民間組織構架是傳統(tǒng)文化認同和行動的一個基本單位。它通過族規(guī)家規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約與儒家倫理、村寨輿論等規(guī)范和強有力的地方共識，對村寨的生產、生活、祭祀、治安等公共事務發(fā)揮組織、協(xié)調作用，從而形成了情系村寨傳統(tǒng)的文化體系和互相間的依存關系。因此，加大構建以社會主義新農村為基礎的鄉(xiāng)村社區(qū)，通過鄉(xiāng)村社區(qū)之魂——村寨人共同體意識的重塑，通過鄉(xiāng)村內生力量的激發(fā)和調動，才會消除由于工農大眾生活的“原始化”和被現(xiàn)代生活的邊緣化所帶來的文化認同的缺失和人心散了的問題，從而有效解決鄉(xiāng)村中“人和”的問題，這是貴州基層文化建設的重要內涵之一。首先，通過塑造新的鄉(xiāng)村文化和傳承文化認同，來激發(fā)村(居)民的村本意識和文化身世的覺醒；其次，通過鄉(xiāng)村社區(qū)公共文化空間的構建和培育來凝聚村(居)民，使之在此基礎上自發(fā)地參與各項文化娛樂和社會交往，在滿足其文化消費需要的同時培育屬于鄉(xiāng)村社區(qū)自己的文化；再次，通過對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)習俗、鄉(xiāng)村文化生活的認同感和幸福感的增強，使廣大村(居)民重建人生的價值觀并增強加快發(fā)展的信心。

五、西部大開發(fā)中的貴州文化建設，是鄉(xiāng)村文化生態(tài)的優(yōu)化建設

貴州鄉(xiāng)村文化生態(tài)主要包含三個層面的內涵：第一，鄉(xiāng)村文化的形式、載體和內涵等生存、發(fā)展、繼承的土壤和環(huán)境，以及鄉(xiāng)村各種文化關系之間的和諧，如鄉(xiāng)村的物質文化、精神文化和制度文化之間的和諧；第二，鄉(xiāng)村文化的多樣性，以及鄉(xiāng)村文化的再生、創(chuàng)新、化合的能力；第三，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民族民間文化與現(xiàn)代文化、都市文化的對話、融會與和諧。就前兩者而言，屬于鄉(xiāng)村文化生態(tài)的內循環(huán)系統(tǒng)的建設；后者是鄉(xiāng)村文化生態(tài)的外循環(huán)系統(tǒng)的建設。

在西部大開發(fā)中，貴州文化建設的重點、難點應在鄉(xiāng)村生態(tài)文化建設上。因此，貴州鄉(xiāng)村文化建設不但要在健全鄉(xiāng)村公共服務體系。加大培育鄉(xiāng)村公共文化空間等方面下功夫，而且要從保護鄉(xiāng)村文化的多樣性和培育鄉(xiāng)村文化再造能力人手，不但要建設鄉(xiāng)村文化生態(tài)的內循環(huán)系統(tǒng)，而且要積極構建鄉(xiāng)村文化生態(tài)的外循系統(tǒng)。其中關鍵在于如何認識鄉(xiāng)村文化的價值問題，只有從思想上解決鄉(xiāng)村文化立場的問題，才能在實踐中正確認識鄉(xiāng)村文化的價值與局限，從而才能正確處理好鄉(xiāng)村文化關系間的矛盾和沖突，以維護鄉(xiāng)村文化和諧與鄉(xiāng)村文化的多樣性。

我們知道：鄉(xiāng)村文化是中國現(xiàn)代化的重要的不可缺少的組成部分，鄉(xiāng)村文化的多樣性和鄉(xiāng)村文化的張力與活力，是發(fā)展和諧文化的重要因素和源泉之一。鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代文化、都市文化的關系應該是互補互融的、互相激蕩、互相化合的，而不是以“彼”文化取代和湮沒“此”文化的。因此，我們一定要站在構建鄉(xiāng)村大眾文化和維護鄉(xiāng)村文化生態(tài)良性循環(huán)的立場，進一步創(chuàng)新和構建多元的、開放的、民族的鄉(xiāng)村文化傳播理念和建設理念，從而激發(fā)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的活力和村(居)民對于文化創(chuàng)造的熱情。

總之，探討西部大開發(fā)中貴州文化建設的內涵與定位，是加快推進貴州經濟社會快速發(fā)展。全面建設小康社會的范疇，是存在于貴州廣大鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)民族間文化與現(xiàn)代文化的一次融合、碰撞與創(chuàng)新的過程。是現(xiàn)代、文明、生態(tài)、和諧、多元、民族的鄉(xiāng)村文明形態(tài)的整體構建，而不是簡單地以現(xiàn)代城市文化來改造鄉(xiāng)村文化的過程，因為鄉(xiāng)村現(xiàn)代文化不是簡單的城市文化，城市文化也不等于現(xiàn)代文化。為此，西部大開發(fā)中貴州文化建設的內涵與定位，就是緊緊圍繞著“傳承傳統(tǒng)文化，引進外來文化，弘揚現(xiàn)代文化，挖掘民族文化”的工作思路，注重培植創(chuàng)新的、多元的、民族的新型文化形態(tài)，充分發(fā)揮和調動廣大群眾文化創(chuàng)新的主體性、積極性和智慧性。只有這樣，貴州的文化建設才能服務于西部大開發(fā)，才能符合全國文化大發(fā)展、大繁榮的需要和全面建設小康社會的實際。